[gtranslate]

ውስብስቡ ዚአገራቜንና ዹዓለም ሁኔታ፣ እንዲሁም  ግራ ዚተጋባው  ዚትግል  ዘዎያቜን !

                                                          ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር)

                                                        ጥር፣2015

 

                    „ዹሰው ልጅ ዕድገት በቆዹው ግንባታ ላይ አዲስ ዹመቀጠል  

                         ዚትውልድ ሂደት ነው። ይህ በአብዛኛው ዚሚታዚው ታዲያ

                         በሳይንስና በቮክኖሎጂው ዘርፍ ነው። በማህበራዊ ህይወትና

                         በኑሮ ልምድ ላይ ዚተቀጣጠለ ዹመሹጃ መለዋወጥ ባህላቜን

                         እምብዛም ዹጎላ አይደለም። አብዛኛውን ጊዜ ለአዲሱ ትውልድ

                         እንቅፋት ዹሚሆነው አሮጌው ትውልድ ላይ ቀድሞ ደርሶበት

                         ዹነበሹ ዚህይወትና ዚኑሮ ሳንካ ነው። ለምን ? አላፊው ትውልድ

                         በህይወት ጉዞ ላይ ሳለ እግሚ-መንገዱን መጪው ትውልድ

                         መንገዱን እንዲያቃናለት ጥርጊያውን ሊያሳምርለት ይገባል።

                         ጉድባውን ባይደለድል እንኳን አመላካ቟ቜን በማኖር፣ „እዚህ

                         ዕድሜና ኑሮ ላይ እንዲህ ያለ ዚህይወት ሳንካ አለ“ ማለት

                         ይገባዋል። እኔ በዚቜ መጜሐፍ ማኹናወን ዚፈለግኩት ይሄንን

                         ተግባር ነው።“ * „ፈተና“ ኚሚባለው ኚወይዘሮ አስ቎ር ሰይፈ

                         መጜሀፍ ዹተወሰደ ጥቅስ!

 

መግቢያ

        አንድ ህዝብ ለነፃነት፣ ለዕኩልነትና ለብልጜግና በሚያደርገው ትግሉ፣ ዚትግሉ መሰካትና ያለመሳካት ሊወሰን ዚሚቜለው በምሁሩ ንቃተ-ህሊና ስፋትና ጥንካሬ፣ እንዲሁም ድክመት ነው። ዚአንድን ህዝብ ብሶት በደንብ አዳምጊና ተሚድቶ፣ እንዲሁም ደግሞ ተጚባጭ ሁኔታዎቜን አንብቊ ዚህዝቡን ዚትግል አቅጣጫ ፈር ለማሲያዝ አንድ ምሁር ዚሚመራበት ዚትግል ዘዮ መኖር አለበት። ለትግሉ መሳካትም በሳይንስ ዹተፈተነና ሁኔታውን በደንብ ሊተነትን ዚሚያስቜል ዚቲዎሪ መሳሪያ መኖር አለበት። እዚወደቀ ዚተነሳውንና እዚህ ዹደሹሰውን በተለይም ዚአውሮፓውን ስልጣኔና ዚካፒታሊዝምን ዕድገት ስንመለኚት በዚታሪኩ ወቅት ብቅ ያሉ፣ በኹፍተኛ ዕውቀት ዚተካኑ ፈላስፋዎቜና ሳይንቲስቶቜ ዕልክ ዚሚያስጚርስ ዚጭንቅላት ስራ ባይሰሩ ኖሮ፣ ዚአውሮፓውም ሆነ ጠቅላላው ዹዓለም ማህበሚሰብ እዚህ ዐይነቱ ዚዕድገት ደሹጃ ላይ መድሚስ ባልቻለ ነበር። እንደሚባለው በሳይንስ ላይ ባልተመሚኮዘ ቲዎሪ ዚአንድ ህዝብ ዚነፃነት ጥምና ዚስልጣኔ ፍላጎት ተግባራዊ ለመሆን ስለማይቜል ነው።

       አንድን ሁኔታ በሳይንስ መነጜር ለማንበብ መሞኚርና፣ እንዲሁም ህዝብ እንዲገነዘበው ለማድሚግና፣ ኚዚያም በመነሳት ትክክለኛውን ዚትግል አቅጣጫ እንዲይዝ ማድሚግ እንደቅንጊት ወይም ዚአካዎሚሺያን ቅብጠት ሆኖ መታዚት ዚለበትም። እስኚዛሬ ድሚስ በተለይም ዚሶስተኛው ዓለም ተብለው በሚጠሩት አገሮቜ ውስጥ ዚተካሄደው በመሳሪያ ዚታገዘ ዕልህ አስጚራሜ ውጣ ውሚድ ዚበዛበት ትግል አመርቂ ውጀት ማምጣት ያልቻለው፣ ለነፃነት እንታገላለን ብለው መሳሪያ አንግበው ዚሚነሱ ኃይሎቜም ሆነ፣ ወይም ደግሞ በሰላም መንገድ እንታገላለን ዹሚሉ ኚመጀመሪያውኑ ሳይንሳዊ መርህን እንደመመሪያ አድርገው መንቀሳቀስ ባለመቻላ቞ውና ባለመፈለጋ቞ው ነው። እንደዚህ ዐይነቱ በቲዎሪና በሳይንስ ላይ ያልተመሚኮዘና፣ ኚውስጥ በግልጜ ክርክር ዚማይደሚግበት ዚትግል ዘዮ ዚመጚሚሻ መጚሚሻ አምባገነናዊ ባህርይ ይይዛል። በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜም ዛሬ ዚሚታዚው ዚኑሮ መመሰቃቀልና ዚህዝቊቜ ዹሰቆቃ ኑሮ ዚሚያሚጋግጠው ኚመጀመሪያውኑ ዚቱን ያህል በቲዎሪና በሃሳብ ዙሪያ ትግል ያልተካሄደ መሆኑን ነው።

       በሳይንስ ዹተፈተነ ዚትግል መሳሪያ ቲዎሪ አስፈላጊነቱ እንዲያው አንድን ጹቋኝ አገዛዝ ኚመጣል አንጻር ብቻ መታዚት ዚለበትም። በመጀመሪያ ደሚጃ፣ ጹቋኝ ዚሚባለው አገዛዝ ለምን እንደዚህ ዐይነቱን ዹአገዛዝ ስልት ለመኹተል እንደተገደደ ለመሚዳት ሲሆን፣ በሁለተኛ ደሹጃ ደግሞ፣ አገዛዙ በዘመኑ ዚአዋቀራ቞ውን ዚመንግስት አውታሮቜ፣ ዚጣለውን ባህልን አፍራሜና ሃሳብን በታኝ ዹሆኑ በተለያዩ መልክ ዚሚገለጹ ክስተቶቜን በሙሉ ለመመርመርና እነሱን አሰወግዶ ሰብአዊና ዲሞክራሲያዊ ዚመንግስት አውታር ለመዘርጋትም ነው። ምክንያቱም፣ እንደዚህ ዐይነቱ አገዛዝ ዚፖለቲካ ስልጣንን መጚበጥ ዚህብሚተሰብን ቜግር መፍቻና ሰላምን ዚሚያሰፍን አድርጎ ኚመሚዳት ይልቅ ዚራሱን ጥቅም ተግባራዊ ማድሚጊያ መሳሪያ አድርጎ ስለሚወስድ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ዚህዝብን አድማስ ዚሚያጠቡ፣ በማይሚቡ ነገሮቜ ላይ ጭንቅላቱ እንዲጠመድና ርስ በርሱ እዚተጠላለፈና እዚተጣላ እንዲኖር ዚሚያደርጉ አልባሌ ነገሮቜን በህብሚተሰቡ ውስጥ እንዲነዙ ስለሚያደርግ፣ እንደዚህ ዐይነቱን ዚስልጣኔ ጠንቅ ጥልፍልፍ ሁኔታ መሚዳቱ እጅግ አስፈላጊ ነው። ዛሬ በአገራቜንም ሆነ በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ ያለው ተጚባጭ ሁኔታ ዚሚያሚጋግጠው እነዚህ አገሮቜ እንደህብሚተሰብ ወደማይታዩበት ደሹጃ ዝቅ ብለው ማንም ዚሚፈነጭባ቞ው ሆነዋል። ቀተሰብ መመስሚት፣ አገርን ገንብቶ ለመጭው ትውልድ ዹሚሆን በጥሩ እሎት ላይ ዚተመሚኮዘ ህብሚተሰብና ማህበሚሰብ መመስሚት ዚአንድ ህዝብ ዚኑሮው ዓላማ ሆነው ዚማይታዩበት ሁኔታ በአገራቜንም ሆነ በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ በጉልህ ይታያሉ። ዹዚህ ሁሉ ቜግር አንድም፣ ህብሚ-ብሄር፣ ህብሚተሰብ፣ አጠቃላይ ባህልና ህብሚተሰቡን ዚሚያስተሳስር በሳይንስና በቮክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ኢኮኖሚያዊ ዕድገት አስፈላጊ መሆናቾውን ካለመገንዘብና በጭንቅላት ውስጥ ካለመቋጠር ዚተነሳ ሲሆን፣ ሌላም ዚፖለቲካ ትርጉምን በተጣመመ መልክ መሚዳትና ህብሚተሰብን ማኚሚባበቻ መሳሪያ አድርጎ በመውሰድ ዘለዓለማዊ ውዝግብ እንዲፈጠር ኚማድሚግ ዹመነጹ ዚተሳሳተ ግንዛቀ ነው። እንደዚህ ዐይነቱ አመለካኚት ስልጣንን በጹበጠው ኃይል ብቻ እንደፈሊጥ ተወስዶ ተግባራዊ ዹሚሆን ነገር ሳይሆን፣ ራሳ቞ውም ለዲሞክራሲ እንታገላለን ዹሚሉ ኃይሎቜም ኹፍተኛ ቜግር እንዳለበቻው እንገነዘባለን።  ኚመጀመሪያውኑ በግልጜ ዚማያስቀምጧ቞ው መሰሚታዊ ነገሮቜ ስለሚኖሩ እንዳጋጣሚ ስልጣን ላይ በሚወጡበት ጊዜ በድሮው መልክ ዚሚቀጥሉበት ሁኔታ ይታያል። ዚገቡትን ቃል-ኪዳን ተግባራዊ እንዳያደርጉ ይሳና቞ዋል። ዓለም አቀፋዊ በሆኑ ኢንስቲቱሜኖቜ እዚተጠለፉ በራሳ቞ው ሌላና ውስብስብ ቜግር ፈጣሪዎቜ ይሆናሉ። ዚመጚሚሻ መጚሚሻም ጹቋኝና ጊርነት ፈልፋይ ይሆናሉ። ዹዚህ ሁሉ ቜግር ኹምን ዹመነጹ ነው ?

     ዚአንድን ህብሚተሰብ ዚቜግር ምንጭ በቅጡ ዚመሚዳት ቜግር !

              አንድን አገዛዝ በድፍኑ ኹመወንጀል ይልቅ ለምን ቜግር ፈጣሪ ይሆናል?  ዚሚያስገድዱትስ ነገሮቜ ምንድና቞ው? ብሎ ራስን መጠዹቅና መልስ ለመስጠት መሞኹር ሁሉም ሊያቀርበው ዚሚቜለው ጥያቄ ባይሆንም፣ አንድ ምሁር ባይነኝ ዹሚል ሰው ማቅሚብ ያለበት ጥያቄና መልስም ለመስጠት መዘጋጀት ያለበት ጉዳይ ነው። በተለያዩ ጊዜ ስልጣን ዹሚይዙ ኃይሎቜ ዚሚሰሩትም ስህተት ሆነ ጥሩ ስራ ኚህብሚተሰቊቻ቞ው ዕድገት ሁኔታ ጋር ዚተያያዘ ነው። ማንኛውም አገዛዝ ኚህብሚተሰቡ ውስጥ ዹሚፈልቅ ስለሆነ አስተሳሰቡና ድርጊቱ በህብሚተሰቡ ዚማ቎ሪያልና ዚመንፈስ ዕድገት ሁኔታ ሰፋ ባለ ወይም በጠበበ ዹምሁር መሰሚት  መልክ መገኘት ዹሚወሰን ነው። ማንኛውም አገዛዝ ኹጊዜና ኚአካባቢ ወይም ኚቊታ ውጭ ስለማይታይ አስተሳሰቡና ድርጊቱ በጊዜና በቊታ ዹሚወሰኑ ናቾው ማለት ነው። ይህም ማለት በአንድ ዹተወሰነ ወቅት ዹሚኖሹው ዚምርት ኃይሎቜ ዕድገትና፣ በምርት ኃይሎቜ ዕድገት ዚተነሳ ዚህብሚተሰቡ መተሳሰርና ያለመተሳሰር ጉዳይ በስልጣን ላይ ያለውን ኃይል እንደዚሁኔታው እንዲያስብ ወይም እንዳያስብ፣ ጥሩ ስራ እንዲሰራ ወይም ደግሞ ስራው ሁሉ ተንኮል ዚተሞላበትና ለህብሚተሰቡ ደንታ ዹሌለው እንዲሆን ያስገድደዋል። በዚህ ላይ ለራሱ ለጥቅሙ ሲል ዚሚታገል ዹነቃ ዚህብሚተሰብ ክፍል መኖርና ያለመኖር፣ በአገዛዙ ላይ ጫና ማድሚግ መቻልና አለመቻል በአንድ ዹተወሰነ ወቅት ያለን አገዛዝ አስተሳሰብም ሆነ ድርጊት እንደዚሁኔታው ይወስናል። ኹዚህም ባሻገር፣ ህብሚተሰብአዊ መተሳሰር እንዲኖር በዹጊዜው ኚሁኔታዎቜ ጋር ዹሚጓዙ ኢንስቲቱሜኖቜ መቋቋምና መሻሻል፣ እንዲሁም ደግሞ ኢንስቲቱሜኖቜ በዹጊዜው ዚሚኚሰቱ ዚህዝብን ቜግሮቜ መፍታት መቻልና አለመቻል በአንድ አገዛዝ አስተሳሰብ ላይ ተፅዕኖ ይኖራ቞ዋል። በሌላ አነጋገር፣ ዚአንድን ህብሚተሰብ ዚማ቎ርያልና ዚዕውቀት መሰሚት ሳያገናዝቡ ዝም ብሎ በጭፍን ዹሚሰነዘር ውንጀላ አንድን ህብሚተሰብ  ዹዕውነተኛው ነፃነት ባለቀት ሊያደርገው አይቜልም።

       ለምሳሌ በጠባብ አመለካኚት ዚተወጠሩ ግለሰቊቜም ሆነ ቡድኖቜ ኚመቶና ኚሁለት መቶ ዐመታት በፊት ይገዙ ዚነበሩ ዚኢትዮጵያን ነገስታትን በጭፍኑ ሲወነጅሉ በጥያቄ መልክ ዚማያቀርቧ቞ውና መልስ ለመስጠት ዚማይቜሏ቞ው መሰሚታዊ ጉዳዮቜ አሉ። በማንኛውም ምሁር ነኝ ባይ መቅሚብ ያለባ቞ው መሰሹተ-ሃሳቊቜ አሉ። ኚሁለትና ኚሶስት መቶ ዐመታት በፊት ዚኢትዮጵያ ህዝብ በምን ሁኔታ ውስጥ ይኖር ነበር?  ራሱን ለማሜነፍ ሲል በምን ተግባሮቜ ላይ ተሰማርቶ ይኖር ነበር?  ርስ በርሱስ እንዎት ይገናኝ ነበር?  ኚገዢው መደብና ሌላ ኹፍ ብለው ኚሚታዩ ዚህብሚተሰብ ክፍሎቜ ጋር ዚነበሚውስ ግኑኝነት ምን ይመስል ነበር?  ኚተፈጥሮስ ጋር ዹነበሹው ግኑኝነት እንዎት ነበር?  በተፈጥሮ ውስጥ ዹሚገኙ ነገሮቜንስ አውጥቶ ቅርጻ቞ውን ለውጩ ለመጠቀም ዚሚመካባ቞ው መሳሪያዎቜስ ምን ይመስሉ ነበር? ህዝቡን ሊያሰተሳስሩ ዚሚቜሉ ልዩ ልዩ ኢንስቲቱሜኖቜስ ነበሩ ወይ? ካሉስ ምን ይመስሉ ነበር?  በህብሚተሰቡ ላይ ዚሚኖራ቞ው አዎንታዊም ሆነ አሉታዊ ተፅዕኖ ምን ይመስል ነበር? እነዚህንና ሌሎቜ አያሌ ጉዳዮቜን ዚመመርመሩ ጉዳይ በመሰሚቱ ቢያንስ ለፖለቲካ ነፃነት እታገላለሁ በሚለው ዚህብሚተሰብ ኃይል ትኚሻ ላይ፣ በተለይም ደግሞ በምሁሩ ላይ ዹወደቀ ጉዳይ ነው።

        ያለፈውን አርባ ዐመት፣ በተለይም ደግሞ ዚሃያ ዐመቱን ትግል ካለብዙ ጭንቀት ስመሚምር ዹማገኘው ሁለት አጭር መልሶቜ  ና቞ው። አንደኛው፣ ዚአገራቜን ምሁር፣ እኔንም ጚምሮ ጥያቄ ዹመጠዹቅ ባህል ዚለንም። ሁለተኛ፣ ዚተለያዩ ህብሚተሰቊቜን ዚማነጻጞር(Comparative Studies) ልምድ ዚለንምፀ ወይም ደግሞ በዚህ ዐይነቱ ዚአሰራር ስልት በመጠቀም ዚህብሚተሰባቜንን ቜግር ለመሚዳት በፍጹም አንጥርም። እንደሚታወቀው በህብሚተሰብ ሳይንስ ውስጥ ሁለት ወይም ኚዚያ በላይ ዹሆኑ ህብሚተሰቊቜን ዚማነጻጞሩ ጉዳይ ዹተለመደ ሳይንሳዊ አሰራር ዘዮ ነው። ዹለም በዚህ መልክ መስራት አያስፈልገንም፣ እኛ ዚራሳቜን አንድን ህብሚተሰብ ዚምንመሚምርበት መሳሪያ አለን ካልን ደግሞ እሱን ውጭ አውጥተን መወያዚትና መኚራኚር አለበን። ወይም ደግሞ ዹለንም ካልንና አያስፈልገንም ብለን ግትር ያለ አቋም ዚምንወስድ ኹሆነ ለምን ትምህርት ቀት እንደሄድንም ግልጜ አይደለም ማለት ነው። እንደሚታወቀው ማንኛውም ልጅ ትምህርት ቀት ዹሚላኹው እንዲያውቅ፣ አውቆ እንዲመራመርና ትምህርት ቀት ዚገነባለትን ህዝብ መልሶ በማስተማር ጀናማ ህብሚተሰብ ለመመስሚት ነው። በመሰሚቱ ትምህርት ቀት ዹሚላክና ኚአንድ ዕውቀት ጋር ዹሚጋጭ ካልተማሚው ጋር ሲወዳደር ዚተሻለ ኢንፎርሜሜን ያለውና፣ ዹማመዛዘን እንዲሁም ደግሞ አንድን ነገር በቀላሉ በመሚዳት ጥያቄ በማንሳት መልስ ለመስጠት ዚሚቜል ነው ተብሎ ይገመታል። ይሁንና ትምህርት ቀት ተልኮ ትምህርቱን ያገባደደ በሙሉ አንድ ዚህብሚተሰቡን ቜግር ለመመርመር ዚሚያስቜለውንና፣ ተጚባጭ ሁኔታዎቜን በቅጡ እንዲሚዳ ዚሚያደርጉ ዚመመርመሪያና ዹመተንተኛ መሳሪያ ቀስሞ ይወጣል ማለት አይደለም። አንዳንዶቜ ያለውን ተጚባጭ ሁኔታ እንደተሰጠና(given)፣ መለወጥም እንደሌለበት ተገንዝበው ኑሮአ቞ውን በዚያው ሲገፉበት፣ ሌላው ደግሞ ፍትሃዊ አስተዳደር ካልሰፈነና ድህነትም ስር ዹሰደደ ኹሆነ ይህ ሁኔታ ለምን እንደተፈጠሚ በመመራመር ለለውጥ ዹሚዘጋጅ አለ።  ኹዚህ ባሻገር ግን አንድ ተማርኩ ዹሚል ግለሰብም ሆነ በቡድን ዚተደራጀ ኹአርቆ አሳቢነት ይልቅ እልኚኛና ቜግር ፈጣሪ ዚሚሆንበት ሁኔታም አለ። ስራው ሁሉ ወደ ተንኮልና ህብሚተሰብን ማኚሚባበት ደስ ዹሚለውና በዚህ እዚተዝናና ዹሚኖር አለ። ይህ ዐይነቱ ኃይል ዚጭንቅላት ቜግር ስላለበት ምክንያቱን በቅጡ ማጥናትና መልስ ለመስጠት መሞኹር በተለይም በጭንቅላት ሳይንስ ዹሰለጠኑ ሰዎቜ ተግባር ነው። ያም ሆነ ይህ፣ ዹመማር ትርጉሙ ስልጣኔን ኚማምጣት ውጭ መታዚት ዚሌለበት ጉዳይ ስለሆነ፣ ትምህርት ገበያ ላይ ውለው ዹኋላ ኋላ ስልጣን ሲጚብጡ ቜግር ፈጣሪዎቜ ኹሁኑ ለምን እንደዚህ ዐይነት ሁኔታ እንደሚኚሰት መመርመር ያስፈልጋል።

       ኹላይኛው አጭር ሀተታ በመነሳት ህብሚተሰቊቜን ዚማነጻጞሩን ጉዳይ ትንሜ ቢሆንም ቆም ብለን እንመርምር። ዚዛሬይቱ ኢትዮጵያ አሁን ባለቜበት ቅርጜ ኚመዋቀሯ በፊት ኚመቶ ወይም ኚሁለት መቶ ዐመታት በፊት ብቅ ያሉ ነገስታት እንደዚሁኔታው ግዛታ቞ውን ለማስፋፋትና ሌላውን ህዝብ ገባር ለማድሚግ በአብዛኛው ይጠቀሙ ዹነበሹው ኃይልን ነበር። ሃይማኖትንም ለማስፋፋት እንደዚሁ ኃይል ወሳኝ ሚናን ተጫውቷል። በህብሚተሰብ ታሪክ ውስጥ በአነሳሱ አንድ ቊታ ላይ ሚግቶ ዹኖሹ አገዛዝ በፍጹም አለነበሚም። አገዛዞቜ ውስጣዊ-ኃይል ሊያገኙ፣ ሊስፋፉና ሊያድጉ ዚሚቜሉት ኚሌሎቜ ክልሎቜ ጋር በኃይልም ሆነ በንግድ ወይም ደግሞ በጋብቻ አማካይነት ዹተጠቃለሉ እንደሆን ብቻ ነው። እንደዚህ ዐይነቱ አገዛዝን ዚማስፋፋትና ዹማጠናኹር ጉዳይ በተለይም በሮማውያን አገዛዝ ዘመን ዚነበሚና፣ በኋላ ደግሞ ኚአስሚኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ ፊዩዳሊዝም ብቅ ሲልና ሲስፋፋ በአውሮፓ ቀሳውስትና ነገስታት ዘንድ ዹተለመደ ነበር። በተለይም ዚአውሮፓ ሞናርኪዎቜ ሃይማኖትን ለማስፋፋት ሲሉ አልቀበላቾውም ያለውን ሁሉ እስኚመስቀልና ቋንጃ እስኚመቁሚጥ ዚደሚሱበት ጊዜ እንደነበር በታሪክ ማህደር ተመዝግቩ ይገኛል። እንደዚሁም ገበሬውን በጉልበት ማስገበርና፣ ኚባላባቱ ፈቃድ ሳያገኝ እንዳያገባና ኚቊታ ቊታ እንዳይንቀሳቀስ ማድሚግ በአውሮፓ ውስጥ ዹለመደ ዹአገዛዝ ዘዮ ነበር። ኚሌሎቜ አህጉሮቜ ይልቅ ህብርተሰብአዊ ግጭቶቜና ጊርነቶቜ በብዛት ዚተካሄደው በአውሮፓ ምድር ነው። እንደሚባለውና እንደሰማነው ሳይሆን አውሮፓ በደምና በአጥንት ዚተገነባ አህጉር ነው። በነጻ ገበያ አማካይነት እንዲያው በስምምነት ላይ ዹተመሰሹተና እዚህ ዹደሹሰ አይደለም። በዚያውም መጠንም እንደ አውሮፓው አህጉር ኹፍተኛ ምሁራዊ እንቅስቃሎ ዚተካሄደበት፣ ዚሳይንስ ግኝቶቜ ዚተፈጠሚበትና በኋላም  በንግድ መስፋፋትና በዕደ-ጥበብ ማበብ ዹኹበርቮው መደብ ብቅ ያለበት ሌላ አህጉር በፍጹም ዚለም። ይሁንና ብዙ ዕውቀት ተስፋፍቶም በጊርነት ዹዘፈቀና በብዙ ሚሊዮኖቜ ዹሚቆጠር ህዝብ ዚተገደለበትና ዚተሰቃዚበት እንደ አውሮፓ አህጉር ዚመሰለ፣ ሌላ አህጉር በፍጹም ዹለም ማለት ይቻላል።

        ዚኢትዮጵያን ዚህብሚተሰብ ታሪክ በአጭሩ ኹላይ ኹተዘሹዘሹው ዚአውሮፓው ዚህብሚተሰብ አገነባብ ሁኔታ ጋር ስናወዳድሚው ውሰጥ-ኃይሉ በጣም ደካማ ሆኖ እናገኘዋለን። ይህም ዚሆነበት ምክንያት ምናልባትም ዚኢትዮጵያ ህብሚተሰብ በጣም ተሰበጣጥሮ ዹነበሹና እንደ ህብሚተሰብ ለመገንባትና አንዱ ኹሌላኛው ጋር ተፎካካሪ ለመኖር ብዙ መጓዝ ይኖርበት ስለነበር ይሆናል። በተጚማሪም ዚፊዩዳሉ ስርዓት እንደ አውሮፓው ውስጠ-ኃይል ለማግኘት ኹውጭ ዚሚመጣ አዲስ አስተሳሰብና ዹአኗኗር ስልት ዕድል አላጋጠመውም። በመሆኑም እንደ አውሮፓው ዚፊዩዳል አገዛዝ ዚትላልቅ ቀተክርስቲያናትና ዚመኖሪያ ቀቶቜ ዚመገንባት ዕድል አላጋጠመውም። ዚህዝቡን አትኩሮና ተሰባስቊ እንዲኖር ዚሚያደርጉት ዹመንደር አቆራቆሮቜ በኢትዮጵያ ዚፊዩዳል ስርዓት ዹተለመደ አልነበሚም። በተጚማሪም ዚኢትዮጵያው ዚግዛት አመሰራሚትና መንግስታትን ወደ ታሪካዊ ስራ እንዲያዘነብሉ ለማድሚግ ዹነበሹው ምሁራዊ እንቅስቃሎ ኚአውሮፓው ጋር ሲወዳደር ምንም አልነበሹም ወይም እጅግ በዝቅተኛ ደሹጃ ዹሚገኝ ነበር ብሎ አፍን ሞልቶ መናገር ይቻላል። ለዚህ ደግሞ ዚክርስትና ሃይማኖት ዚበላይነትን ይዞ መቆዚትና፣ ይህ ርዕዮተ-ዓለም ኚፍልስፍና ጋር ለመጋጚት አለመቻልና አለመታደስ ዹአገዛዙንም ሆነ ዚህዝቡን አስተሳሰብ ቆልፎ ሊዝይና፣ ወደ ውስጥ ለውጥ እንዳይመጣ አግዷል ማለት ይቻላል። ስለሆነም በአማዛኙ፣ ዚኢትዮጵያ አገዛዝ ታሪክ በዕደ-ጥበብ ማበብና መስፋፋት፣ በውስጥ ንግድ መዳበር፣ በገንዘብ ልውውጥ አማካይነት ህዝባዊ መተሳሰር መኖርና፣ በመንደሮቜና በኚተማዎቜ ቁርቆራ በፍጹም ሊታማ ዚሚቜል አይደለም። እንደዚሁም ኀስ቎ቲክስና ህዝቡን ኚተፈጥሮ ጋር ዚሚያገናኙትና ተፈጥሮን እዚቃኘ ራሱም ፈጣሪም እንዲሆን ዚሚያስቜሉት ዕውቀቶቜ ሊዘሹጉ አልቻሉም።

       በዚህም ምክንያት በተለያዩ ዚታሪክ ወቅት ብቅ ያሉ አገዛዞቜም ሆነ ህዝቡ ቜግርን ለመፍታትና መሚጋጋትን ለመፍጠር ኃይልን ቢያስቀድሙ በፍጹም ዚሚያስደንቅ አይደለም። ዚአስተሳሰብ አድማሳ቞ውም ውስን ስለነበር በጉልበት ዚሚይዙትን ግዛቶቜ በምን መልክ ማዋቀር እንዳለባ቞ውና፣ ቀተሰብአዊና ህብሚተሰብአዊ አገነባቊቜ አንድ ላይ ተያይዘው መሄድ እንዳለባ቞ው በቅደም ተኹተል መወሰድ ያለባ቞ውን እርምጃዎቜ ተግባራዊ ለማድሚግ ዚሚያስቜሏ቞ው ዚቲዎሪ መሳሪያዎቜ አልነበራ቞ውም። በሌላ አነጋገር፣ በዚታሪክ ወቅት ዚተነሱት ነገስታት በህዝብ ላይ ጉዳቶቜ ቢያደርሱም ሆን ብለውና አውቀው ያደሚጉት ጉዳይ አልነበሚም። ማንኛውም አገዛዝም ሆነ ግለሰብ ራሱን እስኪያገኝ ድሚስና፣ ዚሚሰራውን ስራ ሁሉ ለማመዛዘንና ወደፊትም ስህተት እንዳይሰራ ብዙ ውጣ ውሚዶቜን ማለፍ አለበት። ማህበሚሰብአዊና ህብሚተሰብአዊ ባህርይ ለማግኘት እያንዳንዱ አገዛዝም ሆነ ግለሰብ ጭንቅላቱ በተሻሉና በአዳዲስ ዕውቀቶቜ መታደስ አለበት። በዚህ  መልክ  ዚህብሚተሰብን አገነባብ ቜግርና ውጣ ውሚድ ሳያገናዝቡ ዚዛሪይቱ ኢትዮጵያ በአመጜ ብቻ ነው ልትያያዝና እዚህ ደሹጃ ላይ ለመድሚስ ዚቻለቜው ብሎ ድርቅ ማለትና፣ በዚህ ዐይነቱ አመለካኚት ብዙ ሁኔታዎቜን ያላገናዘበ አጻጻፍም ሆነ አነጋገር መሰንዘር አብሮ ለመስራትም ሆነ ወደፊት አገርን ለመገንባት ኚመጀመሪያውኑ እንቅፋት ይሆናል። በኛ አገር ብቻ ሳይሆን፣ በዹጊዜው መታደስ ካለበት ዕውቀት አለመኖር ዚተነሳ ህብሚተሰብን ዚሚያመሰቃቅሉ፣ አንድ ህዝብ ዘላለሙን እዚኚነፈ እንዲሄድ ዚሚያደርጉና፣ ህብሚተሰብንም ሆነ ተፈጥሮን ዚሚያናጉ ሁኔታዎቜ በአገራቜንም ሆነ በሌሎቜ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜም ተስፋፍተው እንደሚገኘ ዚታወቀ ጉዳይ ነው። ዚእንደዚህ ዐይነት ታሪክን በዕውቀት መነፅር ለመመርመር ያለመቻል ሁኔታ `ለነፃነታቜን` እንታገላለን በሚሉ እንቅስቃሎዎቜ ብቻ ሳይሆን፣ ራሳ቞ውም ለኢትዚጵያ አንድነት እንታገላለን በሚሉ ኃይሎቜ ሲስተጋብ ይሰማል። „በዚያቜ አገር ላይ ብዙ በደል ተፈጜሟል“ ፣ „ኚባንዲራው በስተጀርባ ብዙ ደባ ተካሂዷል“ ዹሚለው በደንብ ያልተጠናና ግንዛቀ ውስጥ ያልገባ አጉል አነጋገር ራሳቜንን እንዳንጠይቅና በአዲስ መንፈስ ተነሳስተን አዲስና ዹተቀደሰ ተግባር እንዳንሰራ ዚሚያግደን ነው። ዚአንድን ህብሚተሰብ ታሪክ አስ቞ጋሪና ውስብስብ ጉዞ በደንብ ሳይመሚምሩ ዹተወሰኑ ኃይሎቜን ለመሾንገል ሲባል ዚሚሰነዘሩ አሹፍተ-ነገሮቜም ሆኑ ፅንሰ-ሃሳቊቜ ኹማንኛውም ምሁራዊ አስተሳሰብ ዚራቁና ሃላፊነት ዹጎደላቾው ና቞ው። አንድ ህብሚተሰብ ዘለዓለሙን እዚተፋጠጠና እዚተፋጚ እንዲኖር ዚሚያደርጉ ና቞ው። ማንኛውም ዹዚህም ሆነ ዚዚያኛው ብሄሚሰብ አካል ዹሆነ ግለሰብ ቁጭ ብሎ እንዲያስብ ዚሚያደርጉት አይደሉም። ታሪክን እንዳይሰራና፣ ታሪክ ሊሰራ ዚሚቜለው በግለሰቊቜና በአንድ ህብሚተሰብ ጥሚት መሆኑን እንዲገነዘብ ዚሚያደርጉት አይደሉም። በአጭሩ ይህንንም ሆነ ያንን ብሄሚሰብ መሾንገል ለማንም አይጠቅምም።

        ወደ ንዑስ አርዕስቱ ልምጣና፣ እስኚዛሬ ድሚስ ጠምዶ ዚያዘንን አባዜ ለመሚዳት ዚእኛንም ሆነ ዚህብሚተሰብአቜንን አእምሮ ለስለስ ዚሚያደርግ፣ በሰፊውና በጥልቀት እንድናስብ፣ እንዲሁም ደግሞ ሎጂክንና ዲያሌክቲክን  ዹምርምር መሳሪያ ለማድሚግ ኚመጀመሪያውኑ በህብሚተሰብአቜን ውስጥ ስላልተስፋፉ እዚመላለስን ስህተት እንድንሰራ እንገደዳለን። ዚህብሚተሰብአቜንን ቜግር ዲሞክራሲ በመኖሩና ባለመኖሩ ብቻ ልንሚዳው በፍጹም አንቜልም። ምክንያቱም አንድ ሰው ዲሞክራት ኹመሆኑ በፊት አእምሮውን ኹማንኛውም ዕቡይ ፀባይ፣ ወይንም ኋላ-ቀር  ኹሆኑ አስተሳሰቊቜ  ማጜዳት ስላለበትና፣ ህብሚተሰብንም ለመገንባት ቆራጥ እርምጃ መውሰድ ያለበት ጉዳይ ስላለ ነው። ኹላይ በተዘዋዋሪም ለማሳዚት እንደሞኚርኩት፣ ኚሪናሳንስና ኹዚህ ጋር ዚተያያዙ ተጚባጭም ሆኑ ዹሚሰሙ ግን ደግሞ ሊዳሰሱ ዚማይቜሉ ነገሮቜ በአውሮፓው ምድር ቀስ በቀስ እያሉ ባይስፋፉ ኖሮ ስለ ኀንላይተንሜንት ማውራት በፍጹም አይቻልም ነበር። ዚኀንላይተንሜንት እንቅስቃሎ ኚመኖሩ በፊትና ዹሰውን ልጅ አስተሳሰብ በአዲስ መልክ ኹማዋቀር በፊት ስለሊበራሊዝም ማውራት በፍጹም ባልተቻለ ነበር። ኚዚያ በኋላ ልዩ ልዩ ዚህብሚተሰብ ኃይሎቜ ሲያብቡና እንደ መደብ `ሲደራጁ` ኢንስቲቱሜናዊ ዚጥገና-ለውጥ እንዲኖር በፍጹም ዚሞናርኪ አገዛዝ ላይ ግፊት ሲያደርጉ ይህንን መቋቋም ያልቻለው ዚነገስታት አገዛዝ ሳይወድ በግድ ለአዳዲስ ዚህብሚተሰብ ኃይሎቜ ቊታውን እንዲለቅ ተገደደ። በዚህ ብቻ አላበቃም። ዚምዕራብ አውሮፓ አገሮቜ በህብሚ-ብሄር ኚተዋቀሩና ዚኢንዱስትሪ አብዮት ማካሄድ ሲጀምሩ ይህ በራሱ አዳዲስ ተቃዋሚ ኃይሎቜን ማፍራት ጀመሚ። በኢንዱስትሪ አብዮት ዚተነሳ ኚተማዎቜ በህዝብ ብዛት ጥቅጥቅ ማለት ሲጀምሩ፣ ይህ ሁኔታ ዚሶሻል ጥያቄዎቜን አስነሳ። በአንድ በኩል ዚድሮውን ስርዓት ዚሚናፍቁ፣ ዕድገት ሲባል ተፈጥሮን ዹሚቀናቀን መሆን እንደሌለበት ዚሚያመለክቱ፣ በሌላ ወገን ደግሞ ኚመሬት ተፈናቅሎ ወደ ኢንዱስትሪ ሰራተኛነት ዹተለወጠውና ኚማሜን ጋር መታገል ዹጀመሹው ጥያቄዎቜን ማንሳት ጀመሩ። አዲሱ ዹኹበርቮ መደብ በቀላሉ ዝም ብሎ በፋብሪካው ውስጥ ተቀጥሮ ዚሚሰራውን ወዝአደር መበዝበዝ እንደማይቜል ትግል ጀመሩ።በዚህ መልክ እዚተስፋፋና ስር እዚሰደደ ዚመጣው ትግል ይበልጥ ዚምሁራዊነት ባህርይ በመያዝ ህብሚተሰብ በሌላ መልክም መደራጀት እንዳለበት አመለኚቱ። በአጭሩ በዚህ መልክ ነው በአውሮፓው ማህብሚሰብ ውስጥ ቜግሮቜ ብቅ ሲሉ እነሱን ሳይሞሹ በመመርመርና አማራጭ በማቅሚብ አገርን መገንባት ዚተያያዘው። ይህ ዐይነቱ ህብሚተሰብአዊ እንቅስቃሎ ኚሁለት መቶ ዐመታት በኋላም በሌላ መልኩ ተኚስቷል። ኚሰላሳ ዐመታት በላይ ጀምሮ በብዙ አንዳንድ ዚአውሮፓ አገሮቜ በሌላ መልክ እዚተደገመ ነው። ዚግሪን/አሹንጓዮው/ ፓርቲ እንቅስቃሎ ኚሰላሳ ዐመት በፊት ዚማይታሰበውን ያህል ዛሬ ራሱን ዚቻለ ኃይል ሆኖ ተደላድሎ ይገኛል። በህብሚተሰብ ውስጥም ስር ዹሰደደ ነው። ዛሬ ደግሞ ዚፒራተሪ ፓርቲ በዚቊታው ብቅ በማለትና በመደራጀት ወደፊት ሊታለፍ ዚማይቜል ኃይል እዚሆነ በመምጣት ላይ ነው። ይህ ሁሉ በትግል ዹሚገኝ ነው። ምንግዜም ዚጭንቅላትን ስራ በማስቀደም ነው። ምንጊዜም ቢሆን ኹአመፅ ይልቅ ህብሚተሰብአዊ ቜግሮቜን ለመፍታት ዕውቀትን ማስቀደምና እንደህብሚተሰብአዊ ኃይል ሆኖ ለመውጣት በብቃት በመደራጀት ነው። በራስ ላይ ኹፍተኛ ዕምነትን በማሳደር ነው። ዲሞክራሲ ኹላይ ወደታቜ በአንድ ዚገዢ ኃይል ዚተወሚወሚበት ዚታሪክ ወቅት አልነበሚም። ሀቀኛ ዲሞክራሲ በአመጜ ዹሚገኝ ሳይሆን በኹፍተኛ ምሁራዊ እንቅስቃሎ በመታገዝና ግፊት በማድሚግ ብቻ ነው። እዚህ ላይ ዚተለያዩ ዚዲሞክራሲ ዐይነቶቜን ሳናገናዝብ ማለት ነው።

        ያም ሆነ ይህ አፄ ኃይለስላሎ ስልጣን እስኚያዙ ድሚስ ዹነበሹውን ዚአገራቜንን  ሁኔታ ስንመሚምር -ዹአፄ ምኒልክን ዚዘመናዊነት ፖሊሲ ወደ ጎን በመተተው- እስኚዚያን ጊዜ ዘመን ድሚስ ዚኢትዮጵያ ህብሚተሰብ በአማዛኙ አስተሳሰቡን ወጥሚው በያዙ በግብርና ኢኮኖሚና፣ በርዕዮተ-ዓለም ደሹጃ ደግሞ በክርስትናና በእስላም ሃይማኖት ይተዳደር ነበር። በፊዩዳሉ ኢኮኖሚ በአንድ በኩል፣ በሌላ ወገን ደግሞ እዚህና እዚያ ተሰበጣጥሚው በሚገኙ ሌሎቜ ምርታዊ ክንውኖቜና በኚብት እርባታ መሀኹል ዹተቆላለፈ ግኑኝነት ዚተነሳ ዚምርት ሃይሎቜ ሊያድጉ አልቻሉም። በዚህ ላይ ዚክርስትና ሃይማኖት ኚሌሎቜ ሃይማኖት ነክ ካልሆኑ አምልኮቶቜ ጋር በመቆላለፍ ዚህዝባቜንን ዚማሰብ ኃይል ይወስን ነበር። ይህም ማለት በእንደዚህ ዐይነት ዚኑሮ ሁኔታ ውስጥ ዹሚገኝ ህብሚተሰብ ኚውስጥ ዚአእምሮ ተሀድሶ ካላደሚገና፣ ዚአሰራርና ዹአኗኗር ዘዮውን እንዲለውጥ ዚሚያስቜሉትን ዹቮክኖሎጂ መሻሻል እስካላደሚገ ድሚስ ኑሮው ተደጋጋሚና አሰልቺ ኹመሆን አልፎ በቀላሉ ለማንኛውም አደጋ ዚሚጋለጥ ይሆናል። በተለያዚ ጊዜያት ባወጣሁት ጜሁፍ እንዳመለኚትኩት በተፈጥሮ ሳይንስ፣ በተለይም በአስትሮኖሚ ግኝት አማካይነት ነው በአውሮፓ ምድር ዚካቶሊክ ሃይማኖት ዚበላይነቱን ሊነጠቅ ዚቻለው። በአገራቜን ግን ይህ ዐይነቱ ምርምርና መጋፈጥ ባለመኖሩ ነው ነገሮቜ ሁሉ በሃይማኖትና በፊዩዳላዊ መነጜር አመለካኚት መታዚት ዚቻሉት። ትላንትም ዛሬ አስተሳሰባቜን፣ አጻጻፋቜንና ነገሮቜን መገምገም፣ እንዲሁም አንድ ሰው ለዚት ያለ አስተሳሰብ ይዞ ሲወጣ ሜምቅቅ ማለት ዚሚያሚጋግጠው ዚቱን ያህል ነገሮቜን በድሮው ዐይነት እንደምንመለኚት፣ እንደምናስብና እንደምንሚዳ ነው። በተጚማሪም ይህ ዚሚያሚጋግጠው ዚቱን ያህል ዚባህል ተሃድሶ እንዳላደሚግንና ለማድሚግም ዝግጁ እንዳልሆን ነው።

ዘመናዊነት (Modernization) ያመጣው ጠንቅ !

      በመጀመሪያ ደሹጃ በአንዳንድ ኢትዮጵያውያን ጞሀፊዎቜ ዘመናዊነት ዹሚለው ጜንሰ-ሃሳብ በተሳሳተ መልክ ይቀርባል። በህብሚተሰብ ታሪክ ውስጥ ለውጥና(Transformation) ዘመናዊነት ዚነበሩ ነበሩ። ለመጀመሪያ ጊዜ ተራማጅ ወይም ዚህብሚተሰብን ለውጥ አርማ ይዘው ዚተነሱ ዚግሪኩ ሶፊስቶቜ(Sophists) ና቞ው። በሁለተኛ ጊዜ፣ ኹፍተኛ ህብሚተሰብአዊ ለውጥና ዘመናዊነት በሬናሳንስ አማካይነት ነው ሊገኝ ዚቻለው። ኹዚህ ስንነሳ ዘመናዊነትና ህብሚተሰብአዊ ለውጊቜ፣ -ህብሚተሰቊቜ በዚያው ሹግተው ይቁሙ ካልተባሉ በስተቀር- ዚታሪክ ግዎታና አስፈላጊም ና቞ው። አስፈላጊነታ቞ውም፣ አንድም፣ ዹሰው ልጅ ዚማሰብ ኃይል ስላለውና ለውጥን ሰለሚፈልግ፣ ሌላም በለውጥ አማካይነት ብቻ በቁጥር እያደገና እዚጚመሚ  ዚሚመጣውን ህዝብና ፍላጎቱን ማሰተናገድና ማሟላት ስላለበት ነው። በጥንታዊ ባህላዊ ኖርሞቜ ዹተጠመደ ህብሚተሰብ አዳዲስ ቜግሮቜ ሲፈጠሩ ጥያቄ ለማንሳትና መልስ ለመስጠት ይ቞ግሚዋል። ስለዚህም አንዳንድ ዹነቁ ግለሰቊቜ ለቜግሩ መፍትሄ ለመስጠት ደጋግሞ በመጠዹቅ ቜግሩ ዚሚፈታበትን መንገድ ይጠቁማሉ። ኚተለያዩ ምሁሮቜ ዚተለያዩ አስተሰሳቊቜ በመፍለቅ ምሁራዊ ትግል ይደሚጋል። ቀስ በቀስም እንደ ኃይሎቜ አሰላለፍ አንደኛው አስተሳሰብ በማሾነፍ ዚለውጡ መንገድ ይዘጋጃል ማለት ነው። በዚህም ምክንያት በአውሮፓ ምድር ውስጥ ኚአስተሮኖሚና ኚሌሎቜ ሳይንሳዊ ግኝቶቜ፣ ዚፍልስፋና ምርምር መስፋፋት፣ ዚግጥምና ዚሊትሬ቞ር ማበብ፣ እንዲሁም ዚክላሲካል ሙዚቃና በተወሰነ ዚጂኊሜትሪ ቅርጜ ዚቀት አሰራርንና ልዩ ልዩ ዚመናፈሻ ቊታዎቜን መስራትና ህዝብን በአንድ ዹተወሰነና ስርዓት ባለው መልክ እንዲሰበሰብ ማድሚግ ልዩ ዐይነት ዘመናዊነት ነው። አንድ ህብሚተሰብ ካለሳይንስና ካለ቎ክኖሎጂ አብዮትና እንዲሁም ጭንቅላትን በሚያድስ ዕውቀት ለውጥ ካላመጣ ወደ መተሚማመስና ወደ መኚሚባበት ያመራል። ስራው ሁሉ ጊርነት ይሆናል። ስርዓት ያለው ኑሮ ለመገንባት በፍጹም አይቜልም። በውጭ ኃይሎቜ በቀላሉ ይጠቃል። ስለዚህም ስለዘመናዊነትና ስለህብሚተሰብአዊ ለውጥ በምናውራበት ጊዜ ነገሩን ሰፋ አድርገን መመልኚት ይኖርብናል።

       ኹ1940ዎቹ መጚሚሻ ጀምሮ በተለይም በአሜሪካን ሶስዮሎጂስቶቜና ኢኮኖሚስቶቜ ለሶስተኛው ዓለም አገሮቜ ተብሎ ዹተዋቀሹውን ዚሞደርናይዜሜን ፕሮግራም ጠጋ ብለን ስንመለኚት ግን ዚዚአገሮቜን ልዩ ልዩ ልምዶቜና ዹአኗኗር ስልቶቜ በማጥናትና ኚዚያ በመነሳት ዹተነደፈ ፕሮግራም ሳይሆን፣ በተለይም ዚአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝምን ተፅዕኖ ኚማስፋፋት ጋር ዚተያያዘ፣ ሁለ-ገብ ሳይሆን ዹተወሰነ ህብሚተሰብን ክፍል ለመጥቀምና፣ በዚያ አማካይነት ስር-ነቀል ዕድገት እንዳይኖር ዚታቀደ ልዩ ሎራ ነው ማለት ይቻላል። ይህ በተወሰኑ ዚአሜሪካን ሶስዮሎጂስቶቜ ዚዳበሚው አስተሳሰብ በመሰሚቱ ኀምፔሪሲዝም በሚባለው በቀጥታ በሚታዩ ነገሮቜ ላይ ዹተመሰሹተ አስተሳሰብ ሲሆን፣ ኚዚያ ተሻግሮ በመሄድ በአንድ ህብሚተሰብ ውስጥ ዹሰፈነውን ዹኃይል አሰላለፍ፣ ዚፖለቲካና ዚመንግስት አወቃቀር፣ ዚምርት ኃይሎቜ ዕድገትንና ዚምርት ግኑኝነትን ሁኔታና፣ እነዚህ ነገሮቜ አንድ ላይ በመያያዝና በመጣመር በአጠቃላይ ህብሚተሰብአዊና ኢኮኖሚያዊ ዕድገት ላይ ስለሚኖራ቞ው አሉታዊ ተፅዕኖ ወደ ውስጥ በመግባት አይመሚምርም። ዚአንድን ህብሚተሰብ አወቃቀር በዘመናዊነትና በኋላቀርነት በመክፈልና፣ ኹዚህ በመነሳት ያለውን ዚኢኮኖሚ ዕድገት ቜግር በልዩ ዚምዕራቡ ዚፍጆታ አጠቃቀምና ዹተወሰነ አሰራር ስልት ለመቅሹፍ እንደሚቻል ያመለክታል።

        እነዚህ ሶስይሎጂስቶቜ ይህንን አመለካኚት በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ ሲያስፋፉና ተቀባይነት እንዲኖሚው ሲያደርጉ፣ በቲዎሪያ቞ው ውስጥ ያላኚተቷ቞ው ለዕውነተኛ ነጻነት ጠቃሚና ለኢኮኖሚ ዕድገት ዹሚሆኑ ሌሎቜ ብዙ መሰሹተ-ሃሳቊቜና ልምዶቜን ኚቁጥር ውስጥ አላስገቡም። በመጀመሪያ ደሚጃ፣ በእነ ሶክራተስና ፕላቶ ዚዳበሚውን፣ ዕውቀት ሊፈልቅ ዚሚቜለው ኚሚታዩ ነገሮቜ ሳይሆን በማሰብ ኃይልና ኚተጚባጭ ሁኔታዎቜ ርቆ በመሄድ ነው ዹሚለውን ኚቁጥር ውስጥ አላስገቡም። ኹዚህ ጋር ተያይዞ፣ ዚተሳሳተ አመለካኚትና በተሳሳተ አመለካኚት ላይ ዚተገነባ አስተዳደር ሊያስኚትል ዚሚቜለውን ዕኩልነትን ዚሚጻሚርና ዚዚግለሰቊቜን ዕውነተኛ ነፃነት ዹሚገፍና ለገዢዎቜ ዚሚያመቜን ትምህርትና ርዕዮተ-ዓለም አልመሚመሩም። በሁለተኛ ደሚጃ፣ ብዙ ዚምዕራብ አውሮፓ አገሮቜ እንደ ህብሚ-ብሄር መንግስታት ባለተዋቀሩበትና፣ አገሮቜ በክልል ባልተወሰኑበት በጹለማው ዘመን ይገኙ ዚነበሩበትን ሁኔታና፣ ኚዚያ ለመውጣት ሲሉ ዚግዎታ በሬናሳንስ አማካይነት መውሰድ ዚተገደዱትን ሁለ-ገብ ዚግንባታ ስትራ቎ጂ በፍጹም አላጀኑም። በሶስተኛ ደሚጃ፣ አንዳንድ ዚአውሮፓ መንግስታት እንደ ህብሚ-ብሄር ኹተቋቋሙ ኹ16ኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ ተግባራዊ ያደሚጉትን ዚመርካንትሊስት ሁለ-ገብ ዚማኑፋክቱር፣ ዚኚተማዎቜና ዚካናል ሲይስተም ግንባታዎቜን በፍጹም አላገናዘቡም። በአራተኛ ደሚጃ፣ ሌሎቜን ነገሮቜ ሁሉ ትተን፣ ብዙ ዚምዕራብ አውሮፓ መንግስታት በሁለተኛው ዓለም ጊርነት ዚተነሳ ኢኮኖሚያ቞ው ኹተኹሰኹሰ በኋላ እንደገና መልሰው ለመገንባት ዚወሰዱትን በመንግስት ዚተቀነባበሚና ዹተደገፈ ሁለ-ገብ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲና ልምድ ዘመናዊ ብለው ኚሚጠሩት ለሶስተኛው ዓለም በተዘጋጀው ቲዎሪያ቞ው ውስጥ በፍጹም አላካተቱም። ዹነዚህ ዹዘመናዊ ቲዎሪ አራማጆቜ ዋና ዓላማ ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት በኋላ ዹተቋቋመውን ዹኃይል አሰላለፍና ይሰበክ ዹነበሹውን ዹነፃ ንግድና ገበያ በዓለም አቀፍ ደሹጃ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ለማድሚግ ሲሆን፣ በዚያውም በተለይም ዚአሜሪካንን ዚበላይነት በዚቊታው ለማሚጋገጥና በዚአገሮቹ ውስጥ ዕውነተኛ ዹሆነ  ሁለገብ ዚኢንዱስትሪ አብዮት እንዳይመጣ ኚመጀመሪያውኑ መሰናክል ማዘጋጀት ነበር። ስለሆነም በአሜሪካንና በተቀሹው ዚምዕራብ አውሮፓ ካፒታሊዝም ግፊትና ዚበላይነት ዚተነሳ በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ ሞቀጊቜን እያመጡ በዚአገሩ ገበያ ላይ ዚሚያራግፍ  ዹነጋዮ ዚህብሚተሰብ ክፍል እንዲፈጠር ሁኔታውን አመቻቹ። ዕድገቱና አስተሳሰቡ በዚያው ብቻ እንዲቀር ሆኖ ተዘጋጀ። ሰፋ ያለ ምሁራዊ እንቅስቃሎና በባህል ዚተገነባ ዹኹበርቮ መደብ እንዳይፈጠር መሰናክል ደቀኑ። በህብሚተሰብ ግንባታ ታሪክ ውስጥ እንደተሚጋገጠው ሰፋ ባለ ዚኢንዱስትሪ አብዮት አማካይነት ብቻ ነው በሁሉም አቅጣጫ ዚሚያስብ ምሁራዊ እንቅስቃሎ ሊዳብርና፣ ፈጣሪና ተወዳዳሪ ዹሆነ ዹኹበርቮ መደብ ደግሞ መፈጠር ዚሚቜለው።

         ኹዚህም ሌላ ይህ ዐይነቱ በውስን ዚካፒታሊዝም ሎጂክ ላይ ዹተመሰሹተውና ለሶስተኛው ዓለም ተብሎ ዹተዘጋጀው ዚሞቀጣ ሞቀጥ ኢኮኖሚ ተግባራዊ እንዲሆንና ሁለ-ገብ ህብሚተሰብአዊ ዕድገት እንዳይካሄድ ዚመንግስት መኪናም ዘመናዊ በሚል ሜፋን ስር መዋቀር ነበሚበት። ስለሆነም ቢሮክራሲያዊ መዋቅሩና ሌሎቜ ዚመንግስት መኪናዎቜ በአንድ በኩል አዲሱን ኀሊት እንዲጠብቁና እንዲኚላኚሉ ሆነው ሲዋቀሩ፣ በሌላ ወገን ደግሞ በተለይም ለአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ሰርጎ ለመግባት እንዲያመቹ ሆነው ተዘጋጁ። ምክንያቱም ቀላል ነውፀ ማንኛውንም ህብሚተሰብዊ እንቅስቃሎና ለለውጥ ዹሚደሹግ ትግልን በእንደዚሁ ዐይነቱ ዚመንግስት መኪና ነው ማኮላሞት ዚሚቻለው። ስለዚህም አገርን ለመጠበቅ ተብሎ ዹተዋቀሹው ዚሲቪልና ዚሚሊተሪ እንዲሁም ዚደህንነት ቢሮክራሲ በመሰሚቱ ዹአገዛዙንና ዹውጭ ኃይሎቜን ጥቅም ዚሚያስጠብቅ እንጂ ለህብሚተሰቡ አጠቃላይ ዕድገት እንዲያመቜ ሆኖ ዚህብሚተሰቡን ፍላጎት በማካተት ኚታቜ ወደ ላይ ዚተደራጀ አይደለም። ኚታቜ ወደ ላይ ሰፋ ካለ ምሁራዊ እንቅስቃሎ ጋር እዚተነፃፀሚ ያልተዋቀሚ በመሆኑ በንቃተ-ህሊናው ደካማነት አንድ ዐይነት ህዝባዊ እንቅስቃሎ በሚነሳበት ወቅት ወደ ጚፍጫፊነት ይቀዚራል። በተለይም አንድ ወጥ አገዛዝ በሰፈነበትና ዚተደራጀ ዚሲቪክ ማህበር በሌለበት ህብሚተሰብ ውስጥ በአሜሪካን ሎጂክ ዹተዋቀሹ ዚሲቪሊና ዚሚሊታሪ ቢሮክራሲ ወደ ፋሺሜትነት ይለወጣል ማለት ነው። ይህ ዐይነቱ ሁኔታ በብዙ ዚላቲናን ዚአፍርካ አገሮቜ ታይቷል። ኹዚህም ባሻገር ይህ ዐይነቱ ዚመንግስት ቢሮክራሲ ኚኢኮኖሚው መሰሚትና ስፋት ጋር እዚተነፃፀሚ ዹተዋቀሹ ባለመሆኑ ህብሚተሰብአዊ ሀብትን መጣጭ ነው። እንደሚታወቀው አንድ አገር ዚራሷ ዚመሳሪያ ኢንዱስትሪ ኚሌላትና፣ መሳሪያ ኹውጭ ዚምታስመጣ ኹሆነ ዹአገር ውስጥ ሀብት ወደ ውጭ ይፈሳል። ኹዚህም ባሻገር ለመሳሪያ ግዢ ዚሚወጣ ወጪ ምርታማ ስላልሆነና ዚምጣኔ ሀብትን ስለሚጋራ በኢኮኖሚው ላይ አሉታዊ ተጜዕኖ ይኖሹዋል ። በዚህ መልክ ዚአሜሪካንን ጥቅም ለማስፋፋት ሲባል ዚተኮተኮተውና ዹተጠናኹሹው ዚመንግስት ዹመጹቆኛ መሳሪያና ቢሮክራሲ አገርን ለመግንባት ማገልገያ ኹመሆን ይልቅ ኚሚዥም ጊዜ አንፃር ጊርነትን ፈልፋይ እንዲሆን ተደርጓል። ዚመንግስት ሚና ወደ መጹቆኛ መሳሪያነት ተቀንሶ እንዲታይ በመደሚጉ፣ ኹውጭ ትዕዛዝ ተቀባይና ጊርነትን ዚሚያካሂድ እንዲሆን ተደርጓል። በዚህም ዚተነሳ መንግስታዊ ፖሊሲዎቜ አጠቃላይ ህብሚተሰብአዊ ዕድገትን ኚማምጣት ይልቅ ሀብት አባካኝ በመሆን ህብሚተሰቡ ስርዓትና ዓላማ ይዞ ኑሮውን እንዳይመራ አግደውታል።

      በመሆኑም ዹተወሰነው ተማሹ ዚሚባለው ዚህብሚተሰብ ክፍልና መንግስታት ዚተወሳሰበውን ዚካፒታሊዝምን ዕድገትና ዚልዩ ልዩ ኢንስቲቱሜኖቜን ዚሻጥር አሰራር ጠጋ ብለው ለመመርመር ባለመቻል በዚታሪክ ወቅት ብቅ ያሉትን አወናባጅ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲዎቜ በማስተጋባትና ተግባራዊ በማድሚግ ለብዙ ሚሊዮን ህዝቊቜ መሞትና መሰቃዚት እንዲሁም መሰደድ ምክንያት ሊሆኑ በቅተዋል። በተጚማሪም ዚመንግስት መኪናውና ቢሮክራሲው ለውጭ ሰላዮቜ ክፍት በመሆን አንድ አገዛዝ ማድሚግ ያለበትን ህብሚተሰብአዊና ዹአገር ግንባታ ተግባር እንዳያካሂዱ ታግደዋል። በዚህም ምክንያት በተለይም አብዛኛዎቹ ዚአፍሪካ መንግስታት ዚዚኜኛው ወይም ዚዚያኛው ዹውጭ ኃይል ተቀጥያ በመሆንና፣ በሚያስፈልግበትም ጊዜ ዚመንግስት ግልበጣ ዚሚካሄድባ቞ው መድሚኮቜ  በመሆን ዚታሪክ ግዎታ቞ውን እንዳይወጡ ተደርገዋል። መሚጋጋት ዚማይታይባ቞ውና፣ እንዲያውም ለታዳጊ ትውልድ መጥፎ ምሳሌ በመሆን ዹአገርንና ዚህብሚተሰብን ትርጉም በማበላሞት ዹሰው ልጅ ማድሚግ ያለበትን ታሪካዊ ስራ እንዳይሰራ በቀጥታ እንቅፋት ሆነዋል። በሳይንስና በቮክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ሰፊ ገበያና ሰፋ ያለ ህብሚተሰብአዊና ባህላዊ እንቅስቃሎ እንዳይካሄድና እንዳይዳብር መሰናክል ሆነዋል። ይህ ዐይነቱ አሰራር እንደተፈጥሮ ህግ ተደርጎ በመወሰዱ ዹአገዛዝ ለውጥ በሚደሚግበት ጊዜ ሁኔታው በድሮው መልክ ይቀጥላል። በተጚማሪም ስለመንግስት ምንነትና ሚና በቲዎሪ ደሹጃ እንደ አውሮፓው ምሁራን በሰፊው ውይይትና ክርክር ስለማይካሄድ ስለመንግስት ዹሚኖር ግንዛቀ ተዳፍኖ እንዲቀር ይደሚጋል። በተለይም ኹውጭ በሚናፈስ ዚተሳሳተና ኚሳይንስ ጋር ዚማይጣጣም ጥራዝ ነጠቅ አባባል በመወናበድና መንግስትን እንደ አምላክ በመቁጠር፣ አባዛኛዎቜ ምሁራን ስለመንግስት ምንነት እንዳይጠይቁ ታግደዋል። ዚአውሮፓን ምሁራንን ኹኛ ጋር ሲነፃፀሩ ዚሚለያ቞ው፣ ስለመንግስትም ሆነ ስለግለሰብ ሚና፣ እንዲሁም ስለህብሚተሰብ ዕድገት ያላ቞ው ግንዛቀ  በጣም ይለያል። ይህንን ለመሚዳት አሁንም በአናሎጊ እንመልኚት።

        በአውሮፓ ምድር ውስጥ ዚመንግስት ሚና በብዙ መልክ ተገልጿል። ኚእነሶክራተስ/ፕላቶንና እስኚሬናሳንስ ድሚስ ዹነበሹው ዚመንግስት ግንዛቀ፣ መንግስት ዚአንድን ዚህብሚተሰብ ኃይል ጥቅም ብቻ አስጣባቂ ሳይሆን ዹሁሉንም ህብሚተሰብ ክፍል ጥቅም አስጠባቂ መሆን አለበት ዹሚል ነበር። በፕላቶን ዕምነት ፖለቲካና ስነ-ምግባር በአንድነት በመጣመር ለአንድ አገዛዝ ዚህዝብን ርዕይ ተግባራዊ እንዲያደርግ በር ይኚፍቱለታል። ስለሆነም በዚህ ዚአስተሳሰብ ክልል ውስጥ ያልተደራጀ ዚመንግስት መኪናና አገዛዝ አድልዎን ዚሚያስፋፋና ቀስ በቀስም ወደ ዘራፊነት ዚሚያመራ ይሆናል። ይህ ኹሆነ ደግሞ ዚህብሚተሰብ ኖርም በመናጋት አንድ ህዝብ ስርዓትና ጥበብ ያለው ኑሮ ሊገነባና፣ በሰላምና በመኚባበር ሊኖር አይቜልም። ዹጀርመንን ክላሲኮቜም ይህንን መሰሚት በማድሚግ ጥበባዊ መንግስት በምን መልክ መዋቀር እንዳለበትና ተግባሩስ ምን መሆን እንዳለበት በሰፊው ጜፈዋል። ካፒታሊዝም በአሞናፊነት ኚወጣ ኹ18ኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ ግን ዚመንግስት ሚናና ትርጉም እነ ፕላቶን በፈለጉትና ትክክል ነው ባሉት መስመር ሊዋቀር አልቻለም። በተለይም ዚሊበራሊዝም አስተሳሰብ ሲስፋፋ ዚእነ ፕላቶንና ዚሌሎቜ ክላሲኮቜ ዚመንግስት ቲዎሪ እዚተገፈተሚ በአዲሱ ዹኃይል አሰላለፍ ፍላጎት ሊዋቀር ቻለ። ይሁንና ግን በሊበራሎቜ ዕምነት መንግስት ዚአንድን ህብሚተሰብ ክፍል ብቻ ጥቅም አስጠባቂ ሳይሆን እንደሪፌሪ ነው። መንግስት ዹህግ ዚበላይነት እንዲኚብር ዚሚያደርግ እንጂ አድልዎ ዚሚያደርግ አይደለም ይሉናል። በሊበራሎቜ ዕምነት እያንዳንዱ አገር እንደ ህብሚተሰብ ዚሚታይ አይደለም። አንድ አገር ግለሰቊቜ ዚዚራሳ቞ውን ጥቅም፣ ካፒታሊስቱ ትርፍን፣ ሰራተኛው ደግሞ ገቢውን ኹፍ ለማድሚግ ዚሚታገሉበት መድሚክ ነው። ዚእያንዳንዱ ግለሰብ አርቆ አስተዋይነት በራሱ ዚጥቅም ዙሪያ ብቻ ዚሚሜኚሚኚር እንጂ ኹጠቅላላው ዚህብሚተሰብ ጥቅም ጋር ዚሚያያዝ አይደለም። በመሆኑም ዹሰው ልጅ ማህበራዊና ህብሚተሰብአዊ አይደለም ዹሚል አደገኛ አመለካኚት ያስፋፋሉ። ይህ አመለካኚታ቞ው ተጚባጩን ዚህብሚተሰብ ዕድገት ታሪክ፣ በተለይም ደግሞ ዚካፒታሊስትን ህብሚተሰብ ተጚባጭ ሁኔታ ይጻሚራል። መንግስትም ሪፌሪ ሳይሆን ዚካፒታሊዝምን ዕድገትና መስፋፋት እንዲሁም ዹቮክኖሎጂ ምጥቀትን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ዹሚደግፍና ዚሚያግዝ ነው። ስለሆነም እንደዚሁኔታው በተለያዚ መልክ ዹሚገለጾውን ዹኹበርቮ መደብ በመደገፍና በመደጎም በአሞናፊነት እንዲወጣና በዓለም ገበያ ላይም ተወዳዳሪ እንዲሆን ዚሚያደርግ ነው። በተጚማሪም ዚውስጥ ገበያ እንዲስፋፋ ዚኚተማዎቜን ዕድገት በማፋጠንና በልዩ ልዩ ዹመገናኛ ዘዎዎቜ እንዲተሳሰሩ በማድሚግ ዚካፒታልንና ዚሌሎቜ ሀብቶቜን ኚአንድ ቊታ ወደ ሌላ ቊታ በፍጥነት እንዲሜኚሚኚሩ ያግዛል። በሌላ አነጋገር ዚመንግስት ፖሊሲዎቜ በሙሉ ኹቮክኖሎጂው ፍጥነት ጋር ዹሚጓዙ ብቻ ሳይሆኑ፣ መንግስት ራሱ በሁሉም አቅጣጫዎቜ ንቁ ፖሊሲዎቜን ተግባራዊ በማድሚግ ለአጠቃላይ ህብሚተሰብአዊ ሀብት መፈጠር ዐይነተኛ መሳሪያ ሊሆን ቜሏል። በሌላ ወገን ግን በዹጊዜው ብቅ በሚሉ አዳዲስ ዹነቁና ህብሚተሰብአዊ ኃላፊነት በሚሰማቾው ኃይሎቜ ዚተነሳ  ዚካፒታሊስት መንግስት ዚአንድን ህብሚተሰብ ክፍል ጥቅም ብቻ አስጠባቂ እንዳይሆን ዚሚታገድበትም ጊዜ አለ። ስለዚህም ዹተቀሹውም ዚህብሚተሰብ ክፍል ተጠቃሚ እንዲሆንና ህብሚተሰብአዊ ሚዛን እንዳይናጋ በማሰብ በልዩ ልዩ ዚኢኮኖሚ መሳሪያዎቜ ዚሶሻል መስክንና ዚባህልን እንቅሳቃሎ ይደጉማል። በዚህ መልክ ገንዘብ በኢኮኖሚው ውስጥ እንዲገባ በማድሚግ ዚዕቃዎቜንና ዚአገልግሎትን በፍጥነት መሜኚርኚር በተዘዋዋሪ ያግዛል ማለት ነው። ይህ ዐይነቱ ድጎማና በሶሻል መስክ ውስጥ መሳተፍ እንደ ኃይል አሰላለፉ ተለዋዋጭ ነው። በአጠቃላይ ሲታይ ግን ዚመንግስት በልዩ ልዩ ዚኢኮኖሚ ዘርፎቜና በባህል እንቅስቃሎ ውስጥ ተሳትፎ ማድሚግ ዚባህል ዕድገት ነፅብራቅ እንደሆነ መገንዘብ እንቜላለን። ኚጭንቅላት ተሃድሶ ጋር ዚተያያዘ ነው። ዚህብሚተሰብንና ዹአገርን ትርጉም በሚገባ ኚመሚዳት ጋር ዚተያያዘና፣ በዚህም አማካይነት ብቻ አንድ ህብሚ-ብሄር በቋሚ መሰሚት ላይ ጞንቶ ሊቆይ ይቜላል ብሎ በማመንም ዹሚደሹግ ንቁ ተሳትፎ ነው። ይህ አመለካኚት ኚአሜሪካን ይልቅ  በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ኹፍተኛ ተቀባይነት ያለውና እንደ ባህል ዚሚታይ ነው። ይሁንና ግን በጥልቅ ሲመሚመር፣ በተለይም ባለፉት ሰላሳ ዐመታት ዚካፒታሊስት መንግስታት በአጠቃላይ ሲወሰዱ በተለያዩ ዚፊናንስና ዚቀሚጥ ፖሊሲዎቜ አማካይነት ሀብትን ኹዝቅተኛው ዚህብሚተሰብ ክፍል ወደ ኹፍተኛው በማስተላለፍ ሀብታሙን ዹበለጠ ሀብታም አድርገውታል። በሁሉም አገሮቜ ህብሚተሰብአዊ መዛባቶቜ በመኚሰታ቞ው፣ በተለይም ለቀኝ ኃይሎቜ አመቺ ሁኔታዎቜ በመፈጠር ጥላቻ እዚተስፋፋ ነው።

         ስለሆነም በአገራቜንም ሆነ በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ በተፈጠሹው ያለተስተካኚለ ዕውቀትና ህብሚተሰብአዊ ተሃድሶ አለመኖር ዚተነሳ፣ በአንድ በኩል ዚመንግስት ሚና ሊጣመም ቜሏልፀ ድርጊቱ ሁሉ ወደ ጊርነት ተቀንሷልፀ በሌላ ወገን ደግሞ በተሳሳተ ፖሊሲ በመጠመዘዝና በመመራት ህብሚተሰብአዊና ዚአካባቢ መዛባት ሊፈጠር ቜሏል። በአገራቜንም ሆነ በሌሎቜ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ በዹጊዜው ስልጣንን ዚሚጚብጡትን ዚዕውቀት ደሹጃ ስንመለኚት ይህንን ሁሉ ቜግር ለማዚት ዚማይቜሉ ብቻ ሳይሆኑ፣ ኹውጭ ኃይሎቜ ጋር በመመሰጣጠር ዚባሰ ቜግርን በመፍጠር ቜግሮቜ እንዲደራሚቡ ዚሚያደርጉ ሆነዋል። ኹዚህ ሁኔታ ብቻ በመነሳት ነው ኹ1950 ዓ.ም መጀመሪያ ጀምሮ በአገራቜን ምድር ዹተፈጠሹውን ሁኔታና እዚህና እዚያ ብቅ ያሉትን ዚህብሚተሰብ ኃይሎቜ አስተሳሰብና ድርጊታ቞ውን መሚዳት ዚምንቜለው።

        አብዛኛውን ጊዜ በዘልማድ አነጋገር አፄ ኃይለስላሎ ዘመናዊነትን ያስገቡና ኢትዮጵያን ኹዘመናዊ ቮክኖሎጂ ጋር ያስተዋወቁ መሪ ናቾው እዚተባለ ይነገራል። ይህ ዐይነቱ አነጋገር ዚናፍቆት ይሁን ዹሌላ አመለካኚት እዚተመላለሰ ሲስተጋባ ይሰማል። ዹዚህ ሁሉ ቜግር አሁንም ቢሆን ዚኢትዮጵያን ዕድገት በዚኢፖኩ እዚወሰዱ ኚህብሚተሰብ ሳይንስና(Sociology) ኚፍልስፍና፣ እንዲሁም ኚሳይኮሎጂ አንጻር ዚሚመሚምሩ ምሁራን ፍላጎት አለመኖር ነው። ዚብዙዎቻቜን አጠቃላይ ዕውቀት(Generalist) ዚነገሮቜን ዕድገት በተናጠል እዚወሰድን እንዳንመሚምርና እንዳንመዘግብ አግዶናል። በተጚማሪም ያለን ህብሚተሰብአዊ ኃላፊነትና ንቃተ-ህሊና ደካማ በመሆኑ ዹአገዛዙን ድክመትና ዚህብሚተሰብአቜንን ቜግር በጜሁፍም ሆነ በሌሎቜ ነገሮቜ በሰፊው ማሳዚት አልቻልንም። ስለሆነም አፄ ኃይለስላሎ ለህብሚተሰብአቜን ዕድገት ያደሚጉትን አስተዋጜዖ በጥሞና ዚሳይንስ መነጜር፣ በተለይም ለንጉስ ናፋቂዎቜና ዚሳ቞ውን ስራ ለሚያጋንኑት ማስሚዳት ዚማይቻልበት ሁኔታ ተፈጥሯል። ዹሰው ልጅ ሚናና ዕኩልነት በማይታወቅበት በእንደኛው ባለው ህብሚተሰብ ውስጥ ተውልደው ያደጉ ውጭ አገርም ሰላሳና አርባ ዐመት ያህል ኚኖሩ በኋላ አንኳ ኹ1940ዎቹ መጚሚሻ አንስቶ እስኚ 1974 ዓ.ም ድሚስ ያለውን ዚህብሚተሰብአቜንን ያልተስተካኚለ ዕድገት ሲያስሚዷ቞ው ነገሩን እንደስድብና አገዛዙን እንደመናቅ አድርገው ነው ዚሚቆጥሩት።

       ያም ሆነ ይህ ዹአፄው ዘመናዊነት ፖሊሲ አጠቃላይና(Holistic) ዚተስተካኚለ ዕድገትን ያመጣ አይደለም። በህብሚተሰቡ ውስጥ ግልፅ ያሰራር ስልትና ክፍፍል(Division of Labour) እንዲፈጠር ያደሚገ አይደለም። ዚሳይንስና ዹቮክኖሎጂ ዕምርታ እንዲኖር መንገድ ለመክፈት ዚሚያስቜል ፖሊሲ አለነበሚም። ዚኢኮኖሚ ፖሊሲው እጅግ ዚተሰበጣጠሩና ውስጠ-ኃይላቾው ደካማ ዹሆኑ አጠቃላይ ሀብትን ለመፍጠር ዚማያስቜሉ ዚኢኮኖሚ ሁኔታዎቜንና ግኑኝነቶቜን ዹፈጠሹ ነው። ይህ ዐይነቱ ዚተሰበጣጠሚና ውስጠ-ኃይሉ ደካማ ዹሆነ ዚኢኮኖሚ እንቅስቃሎ ኚሶስዮሎጂ አንፃር መንፈሱ ያልሚጋና ህብሚተሰብአዊ ኃላፊነትን ሊቀበል ዚማይቜል ዚህብሚተሰብ ክፍል ብቅ እንዲል አድርጓል። ዚሚሙለጚለጭ፣ አታላይ፣ሌላውን በእግዚአብሄር አምሳል ዹተፈጠሹውን አምሳያውን ዚሚንቅ፣ በቀላሉ ለውጭ ኃይል ዚሚያጎበድድና፣ አገሩንም ለመሞጥ ዚተዘጋጀ፣ ፈጣሪ ያልሆነና በቀላሉ ዚሚታለልን ዚህብሚተሰብ ክፍል በአገራቜን ውስጥ ብቅ ሊል ቜሏል። ይህ አንደኛው ሲሆን፣ ዹአፄው ያልተጠና ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ፊዩዳሊዘምን በአዲስ መልክ ሲያጠናክር፣ እዚያው በዚያው ደግሞ ኹዚህም ኚዚያም ብቅ ያለ፣ ይህንን ሆነ ያንን እወክላለሁ ዹሚል ንዑስ ኹበርቮ ዚብሄሚሰብ እንቅስቃሎ ሊፈጠርና፣ በአሜሪካንና በእንግሊዝ ኢምፔሪያሊዝም አገሮቜን በማዳካም ስትራ቎ጂ ውስጥ በመጠቃለል፣ ምክርና ርዳታ በማግኘት ለህብሚተሰብአዊ ትርምስ ምክንያት ሆኗል። በአናሎጊ ስንመለኚት፣ ዚአውሮፓው ካፒታሊዝም ዚብሄሚሰብን አመለካኚት በመደምሰስ፣ ህብሚተሰቡን  በመበወዝና፣ ስራ ለመፈለግ ሲል ኹክልሉ ወጥቶ ወደሌላ ቊታ ዚሚሄድ ኹሌላው ጋር በመጋባት ብሄሚሰቡ ዚጣለበትን መጋሹጃ በመበጣጠስ፣ ኚብሄሚሰብ ይልቅ ብሄራዊ ባህርይ እንዲወሰድና ብሄራዊ ባህልን ባህሉ እንዲያደርግ ተገዷል። ዚካፒታሊዝም ውስጣዊ-ኃይል(Dynamism) በቡድንና በዘመድ አዝማድ መደራጀትንና መሰበሳብን በመበጣጠስ በዕምነትና በዕውቀት ላይ እንዲሆን አድርጓል። ስለሆነም በካፒታሊዝም ዕድገት ውስጥ ህብሚተሰቊቜና ዚፖለቲካ ፍልስፍና አሚማመድ ልዩ ዐይነት ባህርይ ነው ያላ቞ው ማለት ይቻላል።

       አሁንም ወደኛ አገር ስንመጣ፣ በአገር ደሹጃ ኚመደራጀትና ብሄራዊ አጀንዳ ይዞ ኚመንቀሳቀስ ይልቅ ነገሮቜን በጠባቡ በመሚዳትና በጠባብ አስተሳሰብ በመወጠር ነገሮቜን ሁሉ በሎጂክና በዲያሌክቲክ መነጜር ማዚት ዚማይቻልበት ሁኔታ ሊፈጠር ቻለ። እኔ ብቻ ነኝ ዚተጚቆንኩ፣ ዚተበደልኩ በማለትና በማጋነን ዚአንድን ህብሚተሰብ ዕድገት በሳይንስ መነጜር ለመመርመር ዚማይቻልበት ሁኔታ ተፈጠሚ። በዚህ መልክ ደግሞ ነገሮቜ ሁሉ በዝቅተኛ ወይም በበላይነት ስሜትነት እዚተገለጹ ለውይይትና ለክርክር አመቺ እንዳይሆኑ ተደሚጉ። ይህ ዚተወሳሰበ ሁኔታና ዹኛ ደካማ ዕውቀትና ማንኛውንም ነገር በጠባቡ መመልኚት በተለያዚ መልክ ዚሚገለጹ፣ ጭቁን ህዝቊቜን እናግዛለን ዚሚሉ፣ በመሰሚቱ ግን ሰላዮቜና ዚአገራቜንን ዕድገትና ሰላማዊ ኑሮና በጋራ ግንባታ መንቀሳቀስ ዹሚቀናቀኑና ለዝንተ-ዓለም ተመጜዋቜ ሆነን እንድንኖር ዚሚያደርጉ ኢምፔሪያሊስታዊ ኃይሎቜ መሳሪያ በመሆን ርስ በርስ እንድንበጣበጥ ሆነ። ይህ አስ቞ጋሪ ዚህብሚተሰብአቜን ዕድገት በብሄሚሰብ ተወካዮቜ ብቻ ዹሚወሰን ሳይሆን፣ ራሳ቞ውም ለብሄራዊ ነፃነትና ለአንድነት እንታገላለን ዚሚሉትን አስተሳሰባ቞ውን ያቀፈና በዕውቀትና በዕምነት ደሹጃ እንዳይደራጁ ያደሚገ ነው። ስለዚህም ነው ዚዚካቲቱ አብዮት በወንድማማቜና በእህትማማቜ፣ ነገር ግን ደግሞ ለአንድ ዓላማ እንታገላለን በሚሉ ቡድኖቜ መሀኹል ዚርስበርስ መተላለቅ እንዲኖር ያደሚገው። „አብዮት ካለደም መፈሰስ አይሰምርም“ እዚተባለ በብዙ መቶ ሺህ ህዝብ እንዲገደልና እንዲሰቃይ ዛሬም እንዲሞማቀቅና ለነጻነቱ እንዳይታገል ዹተደሹገው ግለሰብአዊነትንና ቀና ዕምነትን ኚራስ ጋር ለማዋሃድ ባለመቻሉ ነው። ዚዚካቲቱ ሁኔታ ዛሬም ይታያል። ዕውቀትንና ዕምነት ሳይሆን ግለሰቊቜን ማወደስና በጭፍን መመራት፣ ቡድናዊ ስሜትን ማጎልበስና ለጋራ ዓላማ ለመታገል ያለመቻል፣ ኹዕውነተኛና ስልጣኔ ይልቅ በማይታወቀው ሊበራሊዝምና ዚገበያ ኢኮኖሚ አስተሳሰብ ክልል መሜኚርኚርና፣ ዹሌላውን አስተሳሰብ ማፈንና ሌላውን ለማጥፋት መታገል ዚቱን ያህል ኚፊዩዳል ባህርይ እንዳልተላቀቅን ነው ዚሚያሚጋግጠው። በኮምፒዩተርና  በኀንተርኔት ዓለም እያለን አሁንም ቢሆን እዚያው በዚያው ዚድሮውን ቡድናዊና ግልጜ ያልሆነ አሰራር እያራመድን እንገኛለን። ይህ በራሱ ለዕድገት ፀር መሆኑን መሚዳት ያስፈልጋል። በኢትዮጵያዊነት ስሜት ሊጋሚድ ዚሚቜል አይደለም።

        ኹዚህ በመነሳት ነው ዚአብዮቱን ምስቅልቅል ሁኔታ መሚዳት ዚሚቻለው። ሁላቜንም ዚሶሻሊዝምና ዚኮሙኒዝም ውጀቶቜ አልነበርንም። ሁላቜንም ዚኢትዮጵያ ፊዩዳል ስርዓትና ዚአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ውጀቶቜና፣ ዚአሜሪካንን እሎት(Value) ናፋቂዎቜ ነበርን። አሁንም ያለን አለን። ዹለም እንደዚህ ዐይነቱ  በተወሰነ ወቅት ብቅ ያለ ርዕዮተ-ዓለምና ዚኢኮኖሚ ግኑኝነት እኛን ዚሚመለኚት አይደለም ዹምንል ኹሆነ ልዩ ፍጡሮቜ ነን ማለት ነው። በሶስዮሎጂና በሳይኮሎጂ ልንገለጜ ዚማንቜል፣ መጥፎም ሆነ ጥሩ ነገር ሲስፋፋ ልንቀበልና ልንለወጥ ዚማንቜል፣ እንደተፈጠርን ዹቀሹን ነን ማለት ነው። ለነገሩ ስዎቜ ስለሆን ዚአስተሳሰብ ለውጥ እናመጣልን፣ ወይንም ደግሞ ጥያቄ ውስጥ ሳናገባ እንቀበላለን። በሌላ ወገን ደግሞ ዚአንድ ሰው አስተሳሰብ ለውጥና አንድን ነገር መቀበል ኚሰውነት ጋር ማዋሃድ ሁለት ሶስት ትውልድን ይጠይቃል። አንድ ሰው በአንድ ርዕዮተ-ዓለም ለመመራትና ዕምነት እንዲኖሚው ዚጭንቅላት ለውጥ ያስፈልገዋል። ለዚህ ነው ዚዚካቲቱን አብዮት አራማጆቜ፣ በተለይም ዹደርግን መሪዎቜ በሶሻሊዝምና በኮሙኒዝም ስም ማማትና መወንጀል ዚማይቻለውና ስህተትም ዚሚሆነው። ሶሻሊስቶቜ ወይም ኮሙኒስቶቜ ስለሆኑ አይደለም በብዙ ሺህ ዚሚቆጠሩ ወጣትንና ሌላውንም ዚጚሚሱት። ስለሶሻሊዝም ዚተጻፉ መጜሐፎቜም ውስጥ ሰውን በመግደልና በመጹፍጹፍ ብቻ ነው አዲስ ህብሚተሰብ መመስሚት ዚሚቻለው ዚተባለበት ቊታ ዚለም። በርዕዮተ-ዓለም ዚሚምሉትንና ዚሚገዘቱትን ድርጊታ቞ውንም ዚምንሚዳው ዚፈለቁበትንና ዚአደጉበትን ዚህብሚተሰብ አወቃቀርና፣ ኚዚያ ጋር ተያይዞ በትምህርት ዓለም ዚቀሰሙትንና በአገራቜን ዚተስፋፋውን ውስን ዚካፒታሊዝም ስልተምርት ስንሚዳ ብቻ ነው። ኹዚህ ውጭ ዹሚደሹግ ትንተናና አነጋገር ሳይንሳዊ አይደለም። አንድን ህብሚተሰብ ደግሞ ኚሳይንስ አንፃር መመርመር ካልቻልንና ቜግሩን ካልተሚዳን መፍትሄ መስጠት አንቜልም። በመወንጀልና በተራ ቃላት ድርደራ፣ ወይም ደግሞ በጥላቻ ላይ ተመርኩዘን ዚምናራግበው ወሬ ሌላ ህብሚተሰብአዊ ቀውስን ጋባዥ ይሆናል። ስለሆነም  ዹደርግንና ዚተቀሩትን ተራማጅ ነን ዚሚሉትን ቡድኖቜም ሆነ ግለሰቊቜ ባህርዮቜና ድርጊቶቜ፣ እልኚኝነትና አልበገርም ባይነት፣ ኚውይይት ይልቅ በጠበንጃ ትግል ማመንና ቜግርን በኃይል ለመፍታት መሞኚር፣  መፎኚር፣ ዚሚያሚጋግጠው ዚቱን ያህል ኚበር቎ያዊ ውይይት ወይም ደግሞ ዚፕላቶን ዲያሌክቲካዊ ዚውይይት ዘዎ፣ ጥያቄን ዚማቅሚብና ለመመለስ ዹመሞኹር ባህል ኚሰውነታቜን ጋር ያልተዋሃደ መሆኑን ነው። ኩሙኒካቲቭ ኹሆነ ዹአነጋገር ስልትና በውይይት ዚማሳመን ልምድ አለመኖር፣ በጋርዮሜና ተደራጅቶ ለመስራት ዝግጁ ኹመሆን ወደ አፍራሜነት ማምራት፣ በራስ ላይ ዕምነት ኚማሳደርና ርስበርስ በግልጜ ኚመወያዚት ይልቅ ዚብሄራዊ አጀንዳቜንን ዹውጭ ኃይሎቜ እንዲፈቱልን እነሱን መማፀን ዚሚያሚጋግጠው አንድ ዚተኚበሚቜ አገር ለመገንባት ገና ያለተዘጋጀን መሆናቜንን ነው። ስለዚህም ዚዚካቲቱ አብዮት መክሜፍ፣ ደም መፋሰስና ህብሚተሰብአዊ እሎቶቜ መበጣጠስና ዚህዝባቜን ህሊና መሚበሜና አቅጣጫውን ማጣት በቀላል ነገሮቜ በጥቁር/ ነጭ በመሳል ዚሚገለጹ አይደለም። ዚብዙ ዐመታትን ዚጭንቅላት ስራ ዹሚጠይቁ ና቞ው።

        ያም ሆነ ይህ ኹ1940ዎቹ መጚሚሻ ጀምሮ እስኚ 1974 ዓ.ም ድሚስ በዘመናዊነት ስም ዚተካሄደውን ህብሚተሰብአዊ መመሰቃቀል መሚዳት ዚሚቻለው፣ በአንድ በኩል በጊዜው ዹነበሹውን ዕውቀትና ዹምሁር ብስለትም ሆነ ድክመት ኚቁጥር ውሰጥ ያስገባን እንደሆን ነው። በተጚማሪም በንጉሳዊ አገዛዝ ዹተወቃሹው ዚሲቪልና ዚሚሊተሪ ቢሮክራሲ አገርን ለመገንባት መቻልና ወይም አለመቻል፣ እንዲሁም ደግሞ ኹማንኛውም ዹአገርን አንድነት ኚሚያናጋ ሎራ ለመጠበቅ ብቃትነት ያለው ወይም ዹሌለው መሆኑን  ስንገነዘብ ብቻ ነው። ኹዚህም ስንነሳ ዹምንጠይቃቾው ጥያቄዎቜ፣ ዚምሁሩ ኃይልም ሆነ ቢሮክራሲው ዚቱን ያህል ዚተወሳሰበውን ዹዓለም ሁኔታና፣ በተለይም ዚአሜሪካኖቜን አሻጥር ዚተሚዱና፣ ስትራ቎ጂያዊ ጥናቶቜ በማካሄድ በጥንቃቄ መወሰድ ያለበትን እርምጃ መውሰድ ዚሚቜሉ ነበሩ ? በጊዜው ዹዓለምን ፖለቲካና በአካባቢው ዚሚካሄደውን ዹጂኩ ፓለቲካ እሜቅድምድም ዚሚያጠና ኢንስቲቱሜን ነበር ወይ? ስለሆነም ህብሚ-ብሄርንና(Nation-State) ህብሚተሰቡን በጠንካራ መሰሚት እንዳይገነባ ዹሚደሹገውን ዹውጭ ኃይሎቜን ግፊትና አሻጥር ዚሚኚታተልና ዚሚያውቅ ዹምሁር እንቅስቃሎ ነበር ወይ? ወይስ አገዛዙና ቢሮክራሲው ግብታዊ ዚፊዩዳል ፖለቲካ በመኹተል አገራቜንን ያሰጠቁ ነበር ወይ? ብለን በማንሳት በጊዜው ዹነበሹውን አጠቃላይ አስተሳሰብና ዚፖለቲካ ሂደት መገምገሙ ዚአገራቜንን አስ቞ጋሪ ጉዞ እንድንሚዳ ያስቜለናል። በመሆኑም፣ ዚአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ዚበላይነትን ኚተቀዳጀ ጀምሮ ደካማ አገሮቜ በጠንካራ መሰሚት ላይ እንዳይገነቡና፣ ህዝቊቻ቞ውም ዹሰላም ኑሮ እንዳይኖሩ ዹሚሾርበው ተንኮል በጊዜው ለብዙዎቜ ግልጜ እንዳልነበር መሚዳት ይቻላል። ኹሁለተኛው ዹዓለም ጊርነት ማለቂያ በኋላ ባለፉት ስድሳ ዐመታት ዓለም እፎይ ያለቜበት፣ በተለይም እንደኛ ያሉ ደካማ አገሮቜ እፎይ ብለው ኃይላቾውንና ሀብታ቞ውን በማጣመር አገር ለመገንባት ዚተነሱበትን ወቅት ያገናዘበ በጣም ጥቂት ነው ብል አልሳሳትም። ጊርነት ማካሄድና፣ አንዱ ሌላውን በማጥፋት ብቻ ለመኖር ዚሚቻል ተደርጎ እንደተፈጥሮ ህግ ሆኖ በተወሰደበት ዓለም ውስጥ፣ ኚትላንት በስቲያ በኮሙኒዝም ስም አገሮቜን ማሰስ፣ በዛሬው ወቅት ደግሞ በአሞባሪነት ስም በዚቊታው ጊርነት በመቀስቀስ አገሮቜን ማመስና ህዝቊቜ በጋራ በመነሳት በሳይንስና በቮክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ጀናማና ጥበባዊ አገር እንዳይመሰርቱ ዚተደሚገበትን ሁኔታ፣ በተለይም ለፖለቲካ ስልጣን እንታገላለን በሚሉት ጭንቅላት ውስጥ ሰርጎ ዚገባ ጉዳይ አይደለም። በዚህ መልክ ዚተቀነባበርውን ዚእንግሊዝና ዚአሜሪካን ፕሮጀክት፣ ጠቅላላው ሰለጠንኩ ዹሚለው ዚምዕራቡ ዓለምም በተለያዩ መሳሪያዎቜና ዹሹቀቁ ዘዎዎቜ እንደሚያግዝና ዕድገታቜንና በሰላም መኖራቜንን ዹሚቀናቀኑ ኃይሎቜ ብዙ እንደሆኑ ለብዙዎቻቜን ግልጜ ዹሆኑ አይመስለኝም። በሌላ አነጋገር አሜሪካና እንግሊዝ ብቻ቞ውን አይደለም ጊርነት ዚሚያካሂዱት። ዚነጩ ዓለም ሲጮህ በአንድ ጊዜ ነው።  ዚሚዶቅሰንም ክንዱንም በማጣመር በአንድ ላይ ነው። እኛ ደካሞቜ ደግሞ ዚተለያዩ ተንኮሎቜን እዚፈጠርንና ርስባራሳቜን እዚተጠላለፍን ሁኔታውን እናመቻቜላ቞ዋለን። አልፎም ተርፎም በስለላ ተግባር እንተባበራ቞ዋለን። ለሳይንስና ለቮክኖሎጂ እንዲሁም ለብሄራዊ ነፃነት እታገላለሁ ዹሚለውን ግለሰብም ሆነ ድርጅት አሳልፈን በመስጠት ለማስመታት እንሞክራለን። ዚሃሳብ መጋጚት ተናውጊን፣ ራስን ለማግኘት ባለመቻልና ዹቀና ስራ ላለመስራት በጠባብ ዚሃሳብ ክልል ውስጥ በመሜኚርኚር ቜግር ስንፈጥር እንታያለን። በዘመናዊነት ስም ዚገባውን ጥቅላላውን ዹተበላሾ ዚአሰራር ስልትና ዚዛሬውንም ዚኢህአዎግ/ዚወያኔ ዚትርምስ ፖለቲካ መገንዘብ ዚምንቜለው ኚአጠቃላዩ ዚኢምፔሪያሊስት ፕሮጀክት ነው። ኚዚያ በፊት ግን አንዳንድ መሰሹተ-ሃሳቊቜን እንመልኚት።

ዹኒዎ-ሊበራሊዝም ዓለም አቀፋዊ ፕሮጀክትና ውጀቱ!

       አብዛኛዎቜ ዚምዕራብ አውሮፓ አገሮቜ ኢኮኖሚያ቞ውን መልሰው ኚገነቡ ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት በኋላ ዚአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም በተለይም በኢኮኖሚ መስክ ተወዳዳሪ ያጋጥመዋል። በጊዜው ምዕራብ ጀርመንና ጃፓን በተለይም በውጭ ንግዳ቞ው አሜሪካንን ይቀድማሉ። ይህ ሁኔታና አሜሪካን በቬትናም ዚሚያካሂደው ጊርነት በአንድ በኩል ዚዶላርን በዓለም አቀፍ ደሹጃ  በብዛት መስፋፋት ሲያስኚትል፣ በዚያው መጠንም ዚአሜሪካን ዹወርቅ ክምቜት መጠኑ በኹፍተኛ ደሹጃ እዚተሟጠጠ ይመጣል። በብሬተንስ ውድስ ስምምነት አሜሪካን ዶላርን በወርቅ ለመለወጥ ዚገባውን ስምምነት ወደ ስድሳዎቜ ዐመታት መጚሚሻ ላይ ተግባራዊ ለማድሚግ ዚማይቜልበት ሁኔታ ይፈጠራል። በዚህም ዚተነሳ ኹ1944 ዓ.ም ጀምሮ ይሰራበት ዹነበሹው ዶላርን በወርቅ ዚመቀዚሩ ግዎታ በፕሬዚደንት ኒክሰን አስተዳደር በ1971 ዓ.ም እንዲቀር ይደሚጋል። በ1973 ዓ.ም ተለዋዋጭ ዚኚሚንሲ ገበያ በመፍጠር ካፒታል ካለምንም ገደብ ሊንቀሳቀሰ ዚሚቜልበት ሁኔታ ይፈጠራል። በዚህ ላይ በ1973/1974 ዹተኹሰተው ዚዘይት ዋጋ መናር ዚምዕራብ አውሮፓን ኢኮኖሚዎቜ ቀውስ ውስጥ ኚቶት ነበር። ስለሆነም ብዙ መንግስታት እንደቀድሞው በኬኒያኒዝም ላይ ዹተመሰሹተ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ለማካሄድ ዚማይቜሉበት ሁኔታ ይፈጠራል። በኒዎ-ሊበራሊዝምና በነፃ ንግድ አራማጅነት ዚሚመራው ዚእነ ፕሮፌሰር ሚልተን ፍሪድማን ፍልስፍና ኚአሜሪካና ኚምዕራብ አውሮፓ አልፎ ዓለም አቀፋዊ ዚሚሆንበት ሁኔታ ይዘጋጃል። በ1980ዓ.ም መጀመሪያ ላይ ለሶስተኛው ዓለም ዚኢኮኖሚ ዕድገት ያመቻል ዚሚባል ዹመዋቅር መስተካኚያ(Strucctural Adjustment Program) ተዘጋጅቶ ይቀርባል። ፕሮግራሙን ዹዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅትና ዹዓለም ባንክ ተግባራዊ እንዲያደርጉት ይደሚጋል። በተለይም ፕሮግራሙን እንዲቀበሉ በብዙ ዚአፍሪካ አገሮቜ ላይ ግፊት ይደሚጋል። ይህ ዹኒዎ-ሊበራሊዝም ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ ኹሆነ ኚጥቂት ዐመታት በኋላ በዚአገሮቜ ውስጥ አዲስ ዚሀብት ክፍፍልና ዹኃይል አሰላለፍ ይፈጠራል። በማኑፋክቱር ላይ ኹተመሰሹተ ዚኢኮኖሚ ዕድገት ይልቅ ዚንግድ እንቅስቃሎና ዚኀክስፖርት መስኩ እዚተጠናኚሚ ይመጣል። በዚያውም መጠን አገሮቜ ዚባሰውኑ በዕዳ እዚተበተቡና፣ ዕዳ቞ውን ለመክፍል ሲሉ አዳዲስ አንጀት አጥብቅ ፓሊሲ(Austerity Program) እንዲኚተሉ ይገደዳሉ። በዚህም ምክንያት ዚተነሳ ዚውስጥ ገበያን በጠንካራ መሰሚት ገንብቶ ዚተስተካኚለ ኢኮኖሚ በአገር ደሹጃ ኚመገንባት ይልቅ ዚተዛባ ሁኔታ ይፈጠራል። በዚህ ዐይነቱ ዹኒዎ-ሊበራል ፕሮጀክት በተለይም ኚሰሀራ በታቜ ያሉ ዚአፍሪካ አገሮቜ በአንድ በኩል ገበያ቞ውን ለውጭ ዚፍጆታ ዕቃ ክፍት ሲያደርጉ፣ በሌላ ወገን ደግሞ ኢንዱስትሪዎቻ቞ው እዚተመቱባ቞ው መጡ። በዚህ መልክ  በዓለም አቀፍ ዚታወቁት ግብጻዊው ዚኢኮኖሚ ምሁር ፕሮፌሰር ሳሚር አሚን እንዳሉት አፍሪካ ብቻ ሳትሆን ዓለም በጠቅላላው ወደ ኒዎ-ሊበራል ዚመገበያያ መድርክነት ተለወጠቜ።

       ይህ በእንደዚህ እንዳለ፣ በምስራቅ አውሮፓና በቀድሞው ዚሶቭዚት ህብሚት ውስጥ አዲስ ሁኔታ ይፈጠራል። በፕሬዚደንት ጎርባጆብ ዹተቀደደው ፕርስትሮይካ ሶቭዚት ህብሚትን እንድትሰነጣጠቅ በሩን ይኚፍታል።  ዚኮሙኒስት አገሮቜ መበታተንና አዲስ ዓለም አቀፍ ዚፖለቲካና ዹኃይል አሰላለፍ መኚሰት ዚአሜሪካን ካፒታሊዝም በአሞናፊነት እንደወጣ ተደርጎ ይተሚጎማል። ዹዓለምም ህዝብ ኚእንግዲህ ወዲያ በሊበራሊዝምና በነፃ ገበያ አማካይነት  ብቻ ህልሙና ምኞቱ ተግባራዊ እንደሚሆንለትና እንደሚጠናቀቅለት ይበሰራል። ዚታሪክ ወይም ዚርዕዮተ-ዓለም መጚራሻዋ ደሹሰ ተብሎ በነፉኩያማ ይተሚጎማል። ልክ ሄገል ዚፕሚሜያ መንግስት በጀርመን ምድር በአሞናፊነት ሲወጣ ዹምፈልገውን አገኘሁ ብሎና ዚታሪክን ድምዳሜ በዚያው ገድቊ እንደተነተነው ሁሉ፣ ፉኩያማም ዚኮሙኒዝምን መኚስኚስና ዚአሜሪካንን ካፒታሊዝም በአሞናፊነት መውጣት ዹዓለም ህዝብ ደስታ መግለጫ አድርጎ ተሚጎመው። ኹዚህ ዚአሜሪካን ፕሮጀክት ውጭ ዹዓለም ህዝብ ዚሚንቀሳቀስበት ሌላ ዚነጻነት ፕሮጀክት ዹለም ተብሎ ተነገሚን። ስለሆነም፣ ራሷን እንድታገል በተገደደቜው ራሜያና በተቀሹው ዚምስራቅ አውሮፓ አገሮቜ ዹኒዎ-ሊበራሊዝም ፕሮጀክት መሉ በሙሉ ተግባራዊ እንዲሆን ተደሚገ። ይህ ሟክ ቎ራፒ(Shock Therapy) በመባል ዚሚታወቀው ፖሊሲ ተግባራዊ ሲሆን፣ ጥቂቱን ዚሚያደልብበትና አብዛኛውን ህዝብ ደግሞ ወደድህነት ዚሚገፈትርበት ሁኔታ ተፈጠሚ። በዚህ ዹኒዎ-ሊበራል ፕሮጀክት በመመካትና አዲስ ዹተፈጠሹውን ደካማ ዚፖለቲካ ሁኔታ ተገን በማድሚግ በተለይም ዚራሜያ ህልውና ጥያቄ ውስጥ መግባት ጀመሚ።  ዚአሜሪካንና ዚእንግሊዞቜ ፕሮጀክት አዳዲስ ኃይሎቜን በመጥቀም እንዎት አድርገው ዚራሺያን ዚጥሬ ሀብት ለመዝሹፍና ጠቅላላው ኢንዱስትሪዋን ለመምታትና ዚሶስተኛው ዓለም ሁኔታ መፍጠር እንደሚቜሉ ስትራቲጂ ይቀይሳሉ። በእርግጥም እነፕሬዚደንት ዬልሲንና ወጣት ኢኮኖሚስቶቜ ዚተኚተሉት ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ራሜያን ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ዚሚያደርጋትና ወደድህነት በመገፍተር ህልውናዋን ጥያቄ ውስጥ ዚሚያስገባ ነበር። በዚህ ላይ አንዳንድ ዚድሮው በሶቭዚት ህብሚት ክልል ውስጥ ዚነበሩ ፌዎራል መንግስታት ነፃ ኚወጡ በኋላ በሰሜን አትላንቲክ ዹጩር ካምፕ ውስጥ መጠቃለልና ራሜያን ለመክበብ ዹተወሰደው እርምጃ ዚራሜያን ዹጂኩ ፓለቲካ ሁኔታና ዚውስጡን ዚፖለቲካ ኃይል አሰላለፍ ዚሚያናጋ ነበር። ይህ ዚአሜሪካንና ዚእንግሊዝ ኢምፔሪያሊዝም ሻጥርና ድርጊት ግን ቀስ በቀስ በፕሬዚደንት ፑቲን ሊኚሜፍና ስትራ቎ጂክ ቊታዋን መልሳ እንድታገኝ ሆናለቜ ። ይሁንና ግን አሁንም ቢሆን አሜሪካን ራሜያን ኹውጭ በመክበብና፣ ኚውስጥ ደግሞ አንዳንድ ዚሲቪክ ማህበራትንና በቅራኔዎቜ አያያዝ ዚሚሰራውን ስህተት በመጠቀም ፖለቲካዊ ትርምስ እንዲፈጠርና ለሱ ዚሚስማማ ለስለስ ያለ አገዛዝ እንዲመጣ ዚውስጥ ለውስጥ እንደሚሰራ ግልጜ ነው። ዹሰሞኑ ዚዱማ ምርጫና ዚምዕራቡ ዓለም፣ በተለይም ዚኊባማ አስተዳደር ጣልቃ-ገብነት ዚሚያሚጋግጠው አሜሪካ ዚቱን ያህል ራሜያ ውስጥ ዹአገዛዝ ለውጥ እንዲመጣ እንደሚፈልግ ነው። በተለይም እንደራሜያ ያሉ ታላላቅ አገሮቜ ውስጥ ባለው ገና ባልሰኚነ ዹኃይል አሰላለፍና፣ ንቃተ-ህሊናው ዚዳበሚ ዹኹበርቮ መደብ በሌለበት አገር፣ በተለይም ደግሞ ዚሲቭክ ማህበሩና ዚፖለቲካ ፓርቲዎቜ ገና ብዙም ዚምዕራቡን ዓለም ዚሻጥር ፖለቲካ በደንብ ማገናዘብ በማይቜሉበት ሁኔታ ውስጥ ተራ ዚፓርሊሜንተሪ ምርጫ ማካሄድና ስልጣን መልቀቅ ራሜያ ያላትን ኃይል ሊያዳክመው ይቜላል። ይህ ማለት ግን ህልውናዋን ዚማይጎዳና ለሁሉም ዚሚያመቜ ዲሞክራሲያዊ ሂደት ተግባራዊ አይሁን ማለቮ አይደለም። ብሄራዊ ስሜት ዚሚዳብርበትና፣ ዚተለያዩ ዚህብሚተሰብ ክፍሎቜ እንደ ጠላት ዚማይተያዩበት አዲስ ዚፖለቲካ ባህል ቢፈጠር ህብሚተሰብአዊ ሚዛን ጠብቆ ዹውጭ ኃይሎቜን ጣልቃ ገብነት መቋቋም ወይም በኹፍተኛ ደሹጃ መቀነስ ይቻላል።

       በሌላ ወገን ግን ባሞናፊነት ወጣ ዚተባለለት ጎሎባል ካፒታሊዝምና ዚአሜሪካን እሎት በተለይም ኹ1997 ዓ.ም ጀምሮ ቀስ በቀስ ግን ደግሞ በእርግጠኝነት ቀውስን እዚተኚናነበ ይመጣል። ዚዶት ኮም ቀውስና በብዙ ዚኀሺያ አገሮቜ ዹደሹሰው ዚኢኮኖሚ መናጋት ዚሚያሚጋግጠው ዚቱን ያህል ዚግሎባል ካፒታሊዝምን ውስንነት ነው ዚሚያሳዚው። ግሎባላይዜሜን በኹፍተኛ ደሹጃ መሰበክ ኚተጀመሚበት ጊዜ ጀምሮ እንደታመነበት ዹዓለም ህዝብ ወደ ብልጜግናና እኩልነት አላመራም። ዚጥሬ-ሀብትን መዝሹፍና ዚገንዘብንም ሆነ ሌላ ተንቀሳቃሜ ካፒታልን በፍጥነት ኚአንድ ቊታ ወደ ሌላ ቊታ በማንቀሳቀቀስ ብዙ ዚሶስተኛውን ዓለም አገሮቜ መቀመቅ ውስጥ ነው ዚኚተታ቞ው። በአንድ አገር ውስጥና አካባቢ ዹተተኹሉ ኢንዱስትሪዎቜ ማምሚት ጀምሹው ለጥቂት ዐመታት ኚተንቀሳቀሱ በኋላ ዚሰራተኛ ዋጋ ውድ ነው በሚል እዚተነቀሉ ሌላ ቊታዎቜ በመውሰድ ተስፋ አግኝቶ ቀተሰቡን ማስተዳደር ዹጀመሹውን ሰራተኛ እንደገና ወደድህነት ዓለም እንዲወሚወር ይደሚጋል። ኹዚህ ጋር ተያይዘው ተግባራዊ ዚተደሚጉት ዚሞነ቎ሪ ዚኢኮኖሚ ፓሊሲዎቜ በሙሉ በዚአገሮቜ ውስጥ ዚተዛባን ሁኔታንና በሀብት መባለግን ነው ያስኚተሉት። በሌላ አነጋገር፣ እነ ፉኩያማ እንደሰበኩት ዹዓለም ማህበሚሰብ በሊበራሊዝምና በካፒታሊዝም አማካይነት ነጻነቱንና ህልሙን ዕውን ሊያደርግ አልቻለም። በተለይም ዚፋይናንስ ካፒታሊዝም ማደግና ኚቁጥጥር ውጭ መውጣት በተጚባጭ ዚኢኮኖሚው ዘርፍና ዚትርፍ ትርፍን ለማካበት ገንዘብን በተለያዩ ዚፊናንስ ፕሮዳክቶቜ አማካይነት እዚያው በዚያው በማሜኚርኚር በሚካሄደው ክንዋኔ ልዩነት እንዲፈጠር ሆነ። ዚፋይናንስ ካፒታሊዝምን ዚበላይነት ለመግታት በዹጊዜው ዚሚወሰዱት ያልተሟሉ እርምጃዎቜ ዹበለጠ ጥንካሬ እዚሰጡትና መንግስታትንም በዕዳ በመተብተብ ወደ ማናጋት ደሹጃ ዚደሚሰበት ሁኔታ በግልጜ ይታያል እንጂ ዚተዳኚመበት ሁኔታ በፍጹም አይታይም። ምክንያቱም በዚአውሮፓ ኚተማዎቜ፣ በተለይም በብርሰልስና በዋሜንግተን ዚተቀመጡት ሎቢስቶቜ ህጉን አርቅቀው ስለሚሰጧ቞ው ይበልጥ ለመጠናኹር ቜሏል። በተለይም አሁን በግሪክ፣ በጣሊያን፣ በስፔይና በፖርቱጋል እዚታዚ ያለው በዕዳ መተብተብና ዚፋይናንስ ካፒታል እነዚህ አገሮቜ ጥብቅ ዹሆነ ዚባጀት ፖሊሲ እንዲያካሂዱ መገፋፋት ዚሚያመለክተው በዚህ መልክ በዓለም አቀፍ ደሹጃ ለፋይናንስ ካፒታል ዚሚያመቜ ዓለም አቀፋዊ አገዛዝ(Global Governance) ለመመስሚት ነው። ዚዚአገሮቜ ብሄራዊ ነፃነት በመናድና በራሳ቞ው በመንግስታት መወሰድ ያለበት ዚህብሚተሰብ ፖለቲካ ቀርቶ፣ ምን ዐይነት ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ማካሄድ እንዳለባ቞ው ዋሜንግተንና ለንደን ወይም ብርሰልስ ይወሰናል ማለት ነው።

      ዚፋይናንስ ካፒታሊዝም በማበጥና፣ ፓርቲዎቜንና መንግስታትን በተዘዋዋሪ ፖሊሲያ቞ውን ለሱ እንዲስማማ እንዲያወጡ በማድሚግ በአጠቃላይ ሲታይ ካፒታሊዝምን በአስ቞ጋሪ ሁኔታ ውስጥ እንደኚተተው በግልጜ ይታያል። ባለፉት ወራት ዎል ስትሪትን መያዝ(Occupy Wallstreet)   በማለት ኚአሜሪካን ተነስቶ ወደ ምዕራብ አውሮፓ ኚተማዎቜ ዚተስፋፋው ሰላማዊ ሰልፍና ግብግብ ዚሚያመለክተው በብዙ ሚሊዮን ዚሚቆጠሩ ህዝቊቜ በፋይናንስ ካፒታል ዚደሚሰባ቞ውን ብሶት ለማሰማትና ቁጥጥር እንዲደሚግም ነው። ፕሬዚደንት ኊባማም ኚሶስት ዐመት በፊት ለምርጫ ውድድር ሲቀርብ „አዎን ይቻላል“  ብሎ ለአሜሪካን ህዝብ ብቻ ሳይሆን „ለዓለም ህዝብም ተስፋ ዹሰጠውን“ ተግባር ላይ ማዋል ያልቻለው፣ በአንድ በኩል በፋይናንስ ካፒታል ማበጥና በፓርቲዎቜ ላይ ዚበላይነት እንዳለው ዚሚያሚጋግጥ ሲሆን፣ በሌላ ወገን ደግሞ ዚሚሊታሪና ዚኢንዱስትሪው ኮምፕሌክስ ዚኊባማን መንግስት በዓለም አቀፍ ደሹጃ ጊርነት ብቻ እንዲያካሄድለት ግፊት ስለሚያደርግበትም ነው። ኹዚህም በመነሳትና በዎል-ስትሪት ሰዎቜ ዹተሰገሰገው ዚገንዘብ ምኒስተሩና ዚኢኮኖሚ አማካሪዎቹ፣ እንዲሁም ዚፊዎራል ሪዘርቡ ሃላፊ ቀርናንኪ አሁንም በኒዎ-ሊበራል አጀንዳ቞ው በመግፋት ኊባማ ፍቱን ዹሆነ ዚስራአጡን ቁጠር በኹፍተኛ ደሹጃ ሊቀንስ ዚሚያስቜል ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ እንዳይኚተል አድርጎታል። ኹዚህም በላይ አሜሪካ ራሱ በሚሰብኚው ዹነፃ ገበያና ዹነፃ ንግድ ፍልስፍናው ገበያውን ልቅ በማድሚጉ ወደ ውስጥ ስትራ቎ጂክ ዚኢንዱስትሪ ዘርፎቹም ሆነ ዚፍጆታ አምራቜ ኢንዱስትሪዎቹ በጣም እዚተዳኚሙበት ነው። ዚአሜሪካን ገበያ በቻይናና በሌሎቜ ዚሩቅ ምስራቅ ኀሺያ ዚኢንዱስትሪ ውጀቶቜ በመወሹር ኀኮኖሚው እዚተዳኚመና ዚስራአጡም ቁጥር እዚጚመሚ እንዲመጣ ተገድዷል። በዚህም ምክንያት በቀላሉ ሊወጣው ዚማይቜለው ዚማህበራዊና ዚባህል ቀውስ ውስጥ ወድቋል። ሰሞኑን ታትም በወጣ ዹዓለም አቀፍ ሄራልድ ትሪቡን ላይ በሰፊው እንደተነተነው፣ አሜሪካ ልክ እንደሌሎቜ ዚላቲን አሜሪካን አገሮቜ ዕጣ ሊደርሳት እንደሚቜል ነው። ይህም ማለት ዚድሚግን ትራፊክ ዚሚቆጣጠሩ ቡድኖቜ፣ በተለይም ትላልቅ ኚተማዎቜን በቁጥጥራ቞ው ስር ማድሚግ እንደሚቜሉና ኹፍተኛ ዹሆነ ህብሚተሰብአዊ ቀውስ እንደሚመጣ ነው። በዚህ ላይ ለተወሳሰበ ዹጩር መሳሪያ ዚሚወጣው ወጪና ለጠቅላላው ዚመኚላኚያ ኃይል ዹሚፈሰው በጀት በኢኮኖሚው ላይ ኹፍተኛ መዛባት በማስኚተል ወደፊት ሊወጣው ዚማይቜለው ሁኔታ ውስጥ እዚኚተተው ነው።

        ይህ በዚህ እንዳለ፣ በኢኮኖሚ ድጎማው ሳይሆን በሚሊታሪውና በፖለቲካው ጥንካሬ በመነሳት በተለይም እንደኛ ያሉ ደካማ አገሮቜን በሱ ዚጊርነት ስሌት ውስጥ ማካተት ቀላሉ መንገድ ሆኖ አግኝቶታል። በኢኮኖሚ መስክ ደግሞ ዹዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅትና ዹዓለም ባንክ ዚስራ ድርሻን በመውሰድ እንደ ኢትዮጵያ ያሉ አገሮቜን በግሎባል ካፒታሊዝም ዚአስተሳሰብና ድህነትን ዹመፈልፈል መዳፍ ውስጥ እንዲወድቁ በማድሚግ ልዩ ዚፖለቲካና ዚኢኮኖሚ ሁኔታ ተፈጥሯል። በተለይም በአገራቜን ዹሰፈነው በጣም ደካማ ዹምሁር እንቅስቃሎ ዚአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም በአገራቜን ውስጥ ገብቶ ዹፈለገውን እንዲፈተፍት ሁኔታውን አመቻቜቶለታል። ዹነቃ ዚሲቪክ ማህበሚሰብ በሌለበት አገር ውስጥ ዹውጭ ኃያላን መንግስታት እንደልባ቞ው ሰርገው በመግባት ዹጭቆና ሁኔታዎቜን ያዘጋጃሉ ማለት ነው። ሀብት እንዲዘሚፍ ሁኔታውን ያመቻቻሉ። ዕድገት እንዳይመጣ ያግዳሉ። ሰፊው ህዝብ አቅመቢስ እንዲሆን ያደርጋሉ። ዲሞክራሲያዊ መብቶቜ ሙሉ በሙሉ እንዲገፈፉ፣ በተለይም በስልጣን ላይ ላሉት ልዩ ልዩ ዹጭቆና መሳሪያዎቜን ያቀብላሉፀ ምክርም ይሰጣሉ። ለነሱ ዚሚያመቜ ልዩ ዐይነት ዹኃይል አሰላለፍ በመፍጠር ትግሉን አስ቞ጋሪ በማድሚግ ዹጭቆና ዘመኑንም ያራዝማሉ። ዚወያኔን ፓለቲካና ጥንካሬ እንዲሁም ዚሀብት ዘሹፋና ድህነትን መፈልፈል ኚዚሁ፣ በተለይም ዚእንግሊዝና ዚአሜሪካን ግሎባል ካፒታሊዝም ፕሮጀክት ነጥሎ ማዚት ስህተት ብቻ ሳይሆን እጅግ አደገኛ ዚፖለቲካ አካሄድም ነው።

   ግሎባል ካፒታሊዝምና ዚወያኔ አጀንዳና ዚፖለቲካ ትርምስ  !

          ወያኔን በአብዮታዊ ዲሞክራሲና በሶሻሊዝም ስም ዚሚወነጅሉትን ስሰማና ሳነብ፣ ፈሚንጆቜ እንደሚሉት በአንድ ዐይኔ አለቅሳለሁ፣ በሌላው ደግሞ እስቃለሁ። ሁላቜንም ቢሆን ወያኔ እንዎት እንደተፈጠሚ በትክክል አናውቅም። መልስ ሊሰጡን ዚሚቜሉት በአጠናነሱ ላይ ዚነበሩና ለተወሰነም ጊዜ አብሚው ዚታገሉና ራሳ቞ውን አግለው ኚወጡት ነው። ይሁንና እነዚህም ቢሆኑ በእነመለስ ጭንቅላት ውስጥ ገብተውና ድርጊታ቞ውን ተኚታትለው ዚወደፊት ፕሮጀክታ቞ው እንደዚህ ነው ብለው ዹተሟላ ስዕል ሊሰጡን አይቜሉም። እኔም በቊታው ብሆን ኑሮ ቀደም ብዬ መተንበይ አልቜልም ነበር። በተለይም ደግሞ ዚእነሌኒንን መጜሀፍ ዹሚደግምና ኢምፔሪያሊዝምን እዋጋለህ ዹሚል ሰውና ድርጅት፣ በኋላ 180 ዲግሪ ተገልብጊ ዚኢምፔሪያሊስትን ፕሮጀክት ተግባራዊ ያደርጋል ብሎ ኚመጀመሪያውኑ መናገር ያዳግታል። አንድን ግለሰብና ድርጅት በድርጊቱ ብቻ ነው መመዘንና ትንተና መስጠት ዚሚቻለው። ኹዚህም በመነሳት ነው ለዲሞክራሲና ለነፃነት እታገላለሁ ዹሚልን ግለሰብንም ሆነ ድርጅት ዚፖለቲካ ትንተና ትክክል መሆኑንና አለመሆነኑ መመርመርና ዚራስን ፍርድ መስጠት ዚሚቻለው።

       ብዙዎቜን ዹተቃዋሚ ኃይሎቜ ትክክለኛ ዚፓለቲካ ትንተና ለመስጠት ያገዳ቞ው በእኔ እምነት ኚሶስት ምክንያቶቜ በመነሳት ነው። አንደኛ፣ ዚኢህአዎግ አወቃቀር አንድ ወጥ ስለሆነና፣ ኚውስጥ ፓርቲውን ዚሚቆጣጠሚው ደግሞ በማርክሲስት-ሌኒንስት ርዕዮተ-ዓለም ዚሚመራ ነው ተብሎ ስለታመነና፣ ኹላይ ወደታቜ ዹተዘሹጋ ዚስልጣን እርኚን ስላለ፣ በዚህም ምክንያት አገዛዙ ዚሚያራምደው ዚአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ፖሊሲ ነው ዹሚል ነው። ሁለተኛው ምክንያት፣ በደርግ ዘመን ዹሰፈነውና በሶሻሊዝም ስም ዚተካሄደው ጭፍጹፋና ህብሚተሰብን ማኚሚባበት ብዙዎቜን ዹሰኹነና በጥናት ላይ ዚተመሚኮዘ ትንተና እንዲሰጡ አላስቻላ቞ውም። በሶስተኛ ደሚጃ፣ አብዛኛዎቹ ተቃዋሚ ኃይሎቜ በአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም አማካይነት በዓለም አቀፍ ደሹጃ ዚሚካሄደውን ዹኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚ ፖሊሲ ትክክል ነው ብለው ስለሚያምኑና፣ ኹነፃ ገበያ ባሻገር ሌላ አማራጭ ዹሌለ ስለሚመስላ቞ው አሜሪካንን እንደቅዱስ ኃይል ነው ዚሚመለኚቱት። ስለሆነም በአቶ መለስ ዜናዊ ዚሚመራው መንግስት በሚያካሄደው ዚኢኮኖሚ ፖሊሲና በአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም በተጠነሰሰውንና በሚሰበኹው ዹኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚ ፖሊሲ መሀኹል ግኑኝነት ዚለም። ኹዚህ ዚተሳሳተ ግምትና አመለካኚት በመነሳት ብዙዎቹ ዹተቃዋሚ ኃይሎቜ ኢህአዎግ ስልጣን ኚያዘ ጀምሮ ዹተኹተላቾውንና ተግባራዊ ዚሚያደርጋ቞ውን ዚኢኮኖሚ ፓሊሲዎቜ ዚሚመለኚቱት ኹዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅትና ኹዓለም ባንክ አገሮቜን ኚማድኞዚት ፕሮጀክት ውጭ ነው።በብዙዎቹ ዕምነት ዹዓለም ዚገንዘብ ድርጅትና ዹዓለም ባንክ አደሚጃጀት በቀጥታ ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት መፈጞሚያ በኋላ ዹተፈጠሹውን ዹኃይል አሰላለፍና ዚሶስተኛውን ዓለም አገሮቜ በአዲሱ ዹዓለም ዚስራ-ክፍፍል በማካተት ቀጭጹው እንዲቀሩ ኚማድሚግ ጋር ዚሚታይና ዚሚያያዝ አይደለም።

       እስኚማውቀው ድሚስ ኹተቃዋሚ ድርጅቶቜ ወይም ኚኢትዮጵያ ኢኮኖሚስቶቜ ዚኢህአዎግን ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ውስጣዊ ይዘት በሚመለኚት ኹኒዎ-ሊበራሊዝም ሁኔታ በመነሳትና በመተንተን ዹተሰጠ መግለጫ ወይም ትንተና ዚለም። ዚኢህአዎግ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ስምና ውስጣዊ ባህርይ ምን እንደሚመስል ካልታወቀ ደግሞ ምን ዐይነት ትግል ማካሄድና ምንስ አማራጭ ለመስጠት እንደሚቻል በጣም አስ቞ጋሪ ይሆናል። አንድን አገዛዝ በአምባገነንነት ስምና ዲሞክራሲ ባለመኖሩ፣ ወይሞ ምርጫ በሚካሄድበት ወቅት ግልፅ ዹሆነ አሰራር ዹለም ብሎ መፈሹጁ ብቻ አይበቃም። በተለይም እንደ ኢትዮጵያ ያለ ዚሚዥም ጊዜ ታሪክ ያለውንና በስልጣኔ ጥማትና በዲሞክራሲ እጊት ዹሚሰቃይን ህዝብ በሶስት መፈክሮቜ ብቻ መሾንገልና ዚስልጣኔውንም ጎዳና ማሳዚት አይበቃውም። ዚአገራቜንን ዚተወሳሰበ ቜግርና፣ በአገዛዙና በውጭ ኃይሎቜ መሀኹል ያለውን ዚእኚክልኝ ልኹክልህ ዚጥቅም መተሳሰር ለመተንተን ኚአምባገነን ባህርይው፣ ኚመደብለ ፓርቲና ዲሞክራሲ እጊት ባሻገር ሄዶ መተንተን ተገቢ ነው።

       ያም ሆነ ለማንኛቜንም ግልጜ እንዲሆን፣ ኢህአዎግ ስልጣን ኚያዘ ኚሁለት ዐመት በኋላ መኹተል ዹጀመሹው በዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅት(IMF) ተዘጋጅቶ ዚቀሚበለትን ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ነው። ፓሊሲውን ያላያቜሁ ካላቜሁ ማሳዚት ይቻላል። በስምምነቱና በፖሊሲው መሰሚት፣ 1ኛ)ዚኢትዮጵያ ዹውጭ ገንዘብ ኚዶላር ጋር ሲወዳደር በደርግ ዘመን 2.05 ብር በአንድ ዶላር ይመነዘር ዚነበሚው፣ ኚኢህአዎግ ጋር በተደሹሰው ስምምነት 5 ዚኢትዮጵያን ብር በአንድ ዶላር እንዲመነዘር ይደሚጋል። ይህ ኢኮኖሚስቶቜ ዲቫልዌሜን ዚሚሉት ገንዘብን ዝቅ ዚማድሚግ ፖሊሲ በኒዎ-ሊበራሎቜ ዕምነት ወደ ውጭ ዹሚላክ ምርትን በብዛት እንዲሞጥ ያደርጋል ተብሎ ይታመንበታል። እንደዚህ ዐይነቱ ፖሊሲ ደግሞ በተለይም ዚኢንዱስትሪ ምርትን በጥራት አምርተው ለማይልኩ አገሮቜ እንደፍቱን መሳሪያ ሊሆን እንደማይቜል ኚብዙ አገሮቜ ታሪክ ዹምንማሹው ሀቅ ነው። ወደ ኢትዮጵያ ተጚባጭ ሁኔታ ሲመነዘር በገንዘብ ቅነሳው ዚተነሳ ዚአገሪቱ ዚንግድ ሚዛን መሻሻል ሳይሆን በኹፍተኛ ደሹጃ እዚተዛባ ነው ዚመጣው። በዚያው መጠንም ዕዳዋ ሊጹምር ቜሏል። በጊዜው ኹውጭ በሚመጡ ዕቃዎቜ ላይና በመለዋወጫ ዕቃ ጥገኛ በሆኑ ኢንዱስትሪዎቜ ላይ ዚማምሚቻ ዋጋ ኹፍ በማለቱ ለግሜበት ምክንያት ሆኗል። 2ኛ) በስምምነቱ መሰሚት ኢትዮጵያ ዚአገሯን ዹውጭ ንግድ መገበያያ ለውጭ ካፒታልና ዕቃዎቜ ክፍት ማድሚግ አለባት። ይህም ሌላው ዹኒዎ-ሊበራሎቜ ዕምነት ሲሆን፣ አንድ አገር ገበያዋን ክፍት ካደሚገቜ ለኢኮኖሚ ዕድገት አመቺ ሁኔታን ትፈጥራለቜ። ኢንቬስተሮቜ በመምጣትና መዋለ-ነዋይ በማፍሰስ ዚስራ መስክ ሊኚፍቱ ይቜላሉ። ዚስራ መስክ ሲኚፈት፣ ገቢ ዚሚያገኘው ዚመግዛት ኃይሉ ኹፍ ይላል ይሉናል። ዹዚህንም ውጀት ዚተኚታተልንና ዹምናውቅ ያለን ይመስለኛል። ይህ ሁለተኛው ፖሊሲ በተግባር ሲመነዘር በርካሜ ዋጋ ዚሚያመርቱ እንደቻይናና ህንድ ዹመሰሉ አገሮቜ ዚአገራቜንን ገበያ በቀላሉ መውሚርና፣ ወደ ውስጥ ደግሞ ብዙ ተመሳሳይ ምርት ዚሚያመርቱ ኢንዱስትሪዎቜን መምታት ቜለዋል። 3ኛ)በመንግስት ቁጥጥር ስር ዚነበሩ ኢንዱስትሪዎቜ፣ ባንኮቜ፣ ዚመድህን ኩባንያዎቜና ሌሎቜ መደብሮቜ ወደ ግል መዘዋወር አለባ቞ው። ይህን ፕራይቬታይዜሜን ይሉታል። አሁንም በኒዎ-ሊበራሎቜ ዕምነት ዚመንግስት ጣልቃ ገብነት  ለኢኮኖሚ ዕድገት ጠንቅ ስለሚሆን፣ ቁልፍ ዚሚባሉ ዚኢኮኖሚው ዘርፎቜ ኚመንግስት ቁጥጥር ውስጥ መላቀቅ አለባ቞ው። ዹኒዎ-ሊበራሎቜ ዋናው ቜግር ዚዚአገሮቜን ዚኢኮኖሚ ሁኔታና አወቃቀር ኚታሪክ አንጻርና ኚግሎባል ካፒታሊዝም ሁኔታ በመነሳት ትንተና ለመስጠት አለመቻል ነው። ዚህብርተሰብን ዚዕድገት ታሪክና ዚባህል ሁኔታ በፍጹም ኚግምት ውስጥ አያስገቡም። በእነሱ ዕምነት አሜሪካንና ዹተቀሹው ዚካፒታሊስት አገሮቜ ዚሚሰራበት ዚአሰራር ዘዮ ካለምንም ቜግር በሁሉም አገሮቜ ተግባራዊ መሆን ይቜላል። ስለሆነም፣ በተወሳሰበ ዚማቲማቲክስ ሞዎሎቜና ኚመንግስት በተሰጣ቞ው ስታትስቲክስ ብቻ በመደገፍና በመነሳት ዚአንድን አገር ሁኔታ ኚዳር እስኚዳር እዚተዘዋወሩ ሳያጠኑ በሚያቀርቡት `ትንተና` ብዙ ፖለቲኚኞቜንና ምሁራን ነን ባዮቜን ያሳስታሉ።

        በዚህ ዚተሳሳተ ምክርና ፖሊሲ ምክንያት ዚተነሳ በቀላሉ በመንግስት ቁጥጥር ስር ዚነበሩ ሀብቶቜ በኢህአዎግ ካድሪዎቜና በአቶ መለስ ቁጥጥር ስር እንዲውሉ ተደርገዋል። ካድሬዎቜ በመንግስት ድጋፍ ዚተነሳ ኚባንክ ብድር በማግኘት በአጭር ጊዜ ውስጥ ሀብታም ሊሆኑና ለመዝሹፍም በቅተዋል። እንደዚህ ዐይነቱ ፖሊሲ ራሜያና ሌሎቜ ዚምስራቅ አውሮፓ አገሮቜም ተግባራዊ በመሆኑ ጥቂቱን ሲያደልብ፣ አብዛኛውን ህዝብ ደግሞ ወደ ድህነት ገፍትሮታል። በቀድሞው ዚፕሬዚደንት ክሊንተን ዹውጭ ጉዳይ ምኒስተር ሚስ ኊልብራይት ዚሚመራ ዚጥናት ቡድን በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ ዚተካሄደውን  ዚገበያ ኢኮኖሚ ለውጥ ያስገኘውን ውጀት ለማወቅ በብዙ መቶ ሺህ ዹሚቆጠር ህዝብ ጠይቆ ያገኘው መልስ ኹ70 በመቶ በላይ ዹሚሆነው ህዝብ በገበያ ኢኮኖሚው ተጠቃሚ እንዳልሆነና፣ በሶሻሊዝም ዘመን በኑሮው እርገጠኛ እንደነበር ነው ዚደሚሰበት። በእርግጥም ዹኒዎ-ሊበራል ዚገበያ ኢኮኖሚ በብዙ ዚምስራቅ አውሮፓ አገሮቜ ህበሚተሰብአዊ መመሰቃቀልን አስኚትሏል። ወጣት ሎት ልጆቜ ሰውነታ቞ውን እንዲሞጡ ዚተገደዱበት ሁኔታ ተፈጥሯል። በብዙ ሺህ ዚሚቆጠሩ ወጣት ሎቶቜ በነፍሰ-ገዳዮቜ ህይወታ቞ውን እንዲያጡ ተደርገዋል። በራሜያና በሌሎቜ ዚምስራቅ አውሮፓ አገሮቜ ልጃገሚዶቜ ላይ ዹደሹሰውም ግፍ በኛ ልጆቜም ላይ ደርሷል። 4ኛ) ዚውስጡን ገበያ ሊበራላይዝ ማድሚግ ዚገበያን ኢኮኖሚ በማያሻማ መልኩ ተግባራዊ ያደርገዋል። ዚአቅራቢና ዚጠያቂ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ በመሆን ለውድድር ያመቻል ዹሚል ቀላል መልስ ነው። 5ኛ) መንግስት ለሶሻል መስክ ዚሚመድበውን ባጀት አይ ሙሉ በሙሉ መሰሹዝ አለበት፣ ካሊያም በብዙ እጅ መቀነስ አለበት። በዚህ መልክ ገንዘብ ምርታማ ካልሆነው ወደ ምርታማ መስክ በመሾጋገር ኚሚዥም ጊዜ አንፃር ሲታይ ዚስራ መስክ ይፈጥራል ይላል። በአጭሩ በዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅትና በዓለም ባንክ ዹሚደገፈው ዹኒዎ-ሊበራል ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ አጀንዳ ይህንን ነው ዚሚመስለው። ፓሊሲው ይበልጥ ርዕዮተ-ዓለማዊ ባህርይ ስላለው ዚአንድን አገር ዚኢኮኖሚና ዚማህበራዊ ኑሮ ቜግር ኚመፍታት ይልቅ ኹፍተኛ ህብሚተሰብአዊ መዛባትን ያስኚትላል። ሰፊው ህዝብና አቅም ዹሌለው በቀላሉ ይጠቃሉ ማለት ነው። በመሰሚቱ ፖሊሲው ፀሹ-ሰውና ዚፋሺዝም ባህርይ ያለው ነው። ይሁንና ግን ብዙ ሰዎቜ ውስጣዊ ይዘቱን በደንብ ስለማይሚዱና ተፈጥሮአዊ ዕውቀት ስለሚመስላ቞ው ለአገራ቞ው ውድመት ዚበኩላ቞ውን አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። በደንብ ዚፖሊስውን ተግባራዊነት ዚተኚታተለ፣ ፖሊሲው ኚወጣ ኹ1980 ዓ.ም ጀምሮ ብዙ አገሮቜ ዚኢኮኖሚ፣ ዚማህበራዊና ዚባህል ትርምስ ውስጥ በመውደቅ ለአገዛዝ እንዳያመቹ ተደርገዋል። ዹዓለም ማህበሚሰብ ሁሉ ዚተፈጥሮ ህግ ይመስል ተመሳሳይ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ እንዲያደርግ በመገደዱ ሁሉም በአንድ ዐይነት ዚቫይሚስ በሜታ ዹተለኹፈ ይመስል ትርምስ ውስጥ ይገኛሉ። በዚህ መልክ ዓለምን በአንድ ወጥና ተመሳሳይ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ማዋቀሩ ዚተፈጥሮን ህግ ይፃሚራል። ምክንያቱም ተፈጥሮ በተለያዩ አፅዋት፣ እንስሳትና በውስጧ ባሉ ልዩ ልዩ ነገሮቜ እንደምትገለጜና ይህም ዚተፈጥሮ ህግ እንደመሆኑ መጠን፣ ይህንን ዚተፈጥሮን ህግ ደምስሶ ተመሳሳይ እንዲሆን ማድሚግ በተፈጥሮ ላይ ብቻ ሳይሆን በሰውም ላይ ኹፍተኛ አደጋ ያደርሳል። እንደዚሁም ልዩ ልዩ ዚህብሚተሰብ ታሪክ፣ ባህልና ልምድ ያላ቞ውን አገሮቜ በአንድ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ማዋቀሩ ልክ በተፈጥሮ ላይ ዘመቻ እንደማድሚግ ነው ዚሚቆጠሚው። በብዙ ዚላቲንና በሎንትራል አሜሪካና እንዲሁም በሰሜን አሜሪካ እንደሚታዚው፣ ይህንን ዐይነቱን ታሪክን፣ ባህልን፣ ዚተለያዩ ህዝቊቜን ዹህሊና አወቃቀርና ዚማ቎ሪያል ሁኔታ ያለገናዘበ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ ማድሚግ ዘለዓለማዊ ህብሚተሰብአዊ ቀውስ ነው ዚሚያመጣው።

       ኹዚህ ዹኒዎ-ሊበራል ፖሊስ ዹምናዹውና ዚምንማሚው፣ 1ኛ)ፖሊሲው በምንም ዐይነት ስለ ህዝብ መሰሚታዊ ፍላጎቶቜ(Basic Needs) አያወራም። ዚአንድ ህብሚተሰብ መሰሚታዊ ፍላጎት በነፃ ገበያ ኢኮኖሚ አማካይነት ብቻ ነው ሊፈታ ዚሚቜለው ብሎ ኚመጀመሪያውኑ ያስቀምጣል። ዚገበያ ኢኮኖሚ ተግባራዊ ሆኖ በሚሊዮን ለሚቆጠር ህዝብ ዚዳቊ ጥያቄ እስኪመልስ ድሚስ ህዝቡ አፉን ኚፍቶና እጁን አጣጥፎ መቀመጥ አለበት። ይህ ዐይነቱ ስሌት በብዙ አገሮቜ እንደታዚው ህብሚተሰብአዊ ቜግርና ዹህሊና መጎሳቆልን ያስኚትላል። 2ኛ) በዚህ መሰሚት በቀላል ስራ ላይ ሊውል ዚሚቜል በብዙ ሚሊዮን ዹሚቆጠር ህዝብ ጉልበቱንና ዕውቀቱን ተግባራዊ እንዳያደርግ ይገደዳል። ይህ በራሱ ደግሞ ሀብትን በስነ-ስርዓት ማዋል ዹሚለውን ዚራሱን ዚገበያ ኢኮኖሚ ህግ ይፃሚራል። 3ኛ)በፖሊሲው ተግባራዊነት ዚተነሳ ለህብሚተሰቡ ዹማይጠቅሙ(Socially Unncessary)  ዹመዋዕለ-ነዋይ ክንውኖቜ ይካሄዳሉ። እነዚህ በመሰሚቱ ህብሚተሰብአዊ ሀብት(Social Wealth) ፈጣሪዎቜ አይደሉም። 4ኛ)ዹመዋዕለ-ነዋይ ክንዋኔዎቜ ዚሳይንስና ዹቮክኖሎጂ መሰሚት ዚላ቞ውም። ሳይንስና ቮክኖሎጂን መሰሚት ያላደሚገ መዋዕለ-ነዋይ ክንዋኔ ዹማደግና ዚመስፋፋት ባህርይ ዹለውም ማለት ነው።5ኛ)ይህ ሁኔታ ርስ በርሱ ዚተያያዘ ዹአገር ውስጥ ገበያ(Home Market) እንዳይዳብር ያግዳል። ይህም ማለት ዚገበያን ኢኮኖሚ መሰሹተ-ሃሳብ ይፃሚራል ማለት ነው። 6ኛ)ፖሊሲው ልዩ ዐይነት ዕውነተኛ ዹሆነን ዚኢኮኖሚ ዕድገት ዹሚቀናቀን ህብሚተሰብአዊ ግኑኝነትን(Social Relationship) ይፈጥራል። ሀብቱን በሆነው ባልሆነው ዚሚያባክንና ህብሚተሰብአዊ ኃላፊነት ዹማይሰማው ዚህብሚተሰብ ክፍል ብቅ ይላል ማለት ነው። 7ኛ)ዹኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚ ፖሊሲ በመሰሚቱ እርስ በርሱ ዚተያያዘና ኚታቜ ወደ ላይና፣ በሁሉም አቅጣጫ ሊያድግና ሊስፋፋ ዚሚቜልን(Organic Growth) ዚኢኮኖሚ ዕድገት ይፃሚራል። በሌላ አነጋገር፣ ኢኮኖሚ ዕድገትም እንደማንኛውም ተፈጥሮአዊ ዕድገት ባዮሎጂካል፣ ፊዚካልና ኬሚካላዊ ክንውን ነው። ዹሰው ልጅ ኚተፈጥሮ ጋር በሚያደርገው ልዩ ልዩ ግኑኝነቶቜና ልውውጊቜ በተፈጥሮ ውስጥ ዹሚገኙ ነገሮቜን አውጥቶ ቅርፃቾውን በመለወጥ ዚፍጆታና ሌሎቜ ለምርት መሳሪያዎቜ ዚሚያገለግሉ ቎ክኖሎጂዎቜን ይፈጥራልፀ ያመርታልም። በሰውና በተፈጥሮ መሀኹል ዹሚደሹገው ግኑኝነት ሜታቊሊካል ክንዋኔ ነው። ዹኒዎ-ሊበራል ፖሊሲ እነዚህን ሳይንሳዊ መሰሹተ-ሃሳቊቜ በመፃሹር ዹሰውን ልጅ ዚፈጠራ ቜሎታ ያደበዝዛልፀ አትኩሮው ወዳልባሌ ነገሮቜ ላይ እንዲያዘነብል ያስገድዳል። ዹሰው ልጅ ዕውነተኛ ታሪክን እንዳይሰራ ያደርጋል። ስለሆነም በብዙ ዚአፍሪካ አገሮቜና በኢትዮጵያቜንም ተግባራዊ ዹተደሹገው ይህ ፖሊሲ በኹፍተኛ ደሹጃ ለሀብት ውድመትና ለአካባቢ መበላሞት ምክንያት በመሆን ዚብዙ ሚሊዮን ህዝቊቜን ኑሮ በኹፍተኛ ደሹጃ አናግቷልፀ አጚልሟልም። 8ኛ)ኹዚህ በሻገር ኢኮኖሚ ፖሊሲው ግልፅ ዚማያደርገው ነገር አለ። ይኾውም በገበያ ኢኮኖሚና በካፒታሊስት ስልተ-ምርት መሀኹል ያለውን ልዩነት በሚገባ አብራርቶ አያስቀመጥም። ፖሊሲው በኒዎ-ሊበራል ላይ ዹተመሰሹተ ነፃ ዚገበያ ኢኮኖሚን ተግባራዊ ለማድሚግ ነው ዹሚለን ኹሆነ በመሰሚቱ እንደዚህ ዐይነቱ ፖሊሲ ዚካፒታሊዝምን መሰሹተ-ሃሳብ ሙሉ በሙሉ ይፃሚራል። ይህም ማለት በፖሊሲው አማካይነት ቀስ በቀስ እያለ ዚሚመጣ ህብሚተሰብአዊ ለውጥና ግኑኝነት፣ እንዲሁም በሁሉም አቅጣጭ ሊገለፅ ዚሚቜል ዚስራ-ክፍፍልና ኢኮኖሚያዊ ክንዋኔ በፍጹም ተግባራዊ ሊሆን አይቜልም ማለት ነው። እንደሚታወቀው በአውሮፓ ዚህብሚተሰብ ታሪክ ውስጥ ካፒታሊዝም በተወሰኑ ዚፖሊሲ መሳሪያዎቜ ተግባራዊ ዹሆነ ሳይሆን ዚሚዥም ጊዜ ዚትግል ውጀት ነው። ዹተወሰነው ዚህብሚተሰብ ክፍል ባሞናፊነት በመውጣት ጠቅላላውን ህብሚተሰብ በሱ ርዕዮተ-ዓለማዊ ዚአስተሳሰብ ክልል ውስጥ በማድሚግ ዚምርት ክንዋኔን ኚተራ ዚሞቀጣ ሞቀጥ ምርት ወደ ተወሳሰበ ዚምርት ክንዋኔ በመለወጥ ጠቅላላውን ህብሚተሰብ በራሱ ቁጥጥር ስር ያደሚገበት ሁኔታ በጉልህ ይታያል። ስለሆነም ካፒታሊዝም በላፉት አራት መቶ ዐመታት ልዩ ልዩ ደሚጃዎቜን በማለፍና ርስ በርሱ በመቆላለፍ ኹአገር ደሹጃ አልፎ ዹዓለምን ህዝብ እዚገዛ ነው። ይህም ማለት ካፒታሊዝም ኹፍተኛ ውስጣዊ-ኃይል ያለውና በሳይንስና በቮክኖሎጂ በመደገፍና በፋይናንስ ካፒታል በመታገዝ ምርትን በብዛትና በጥራት ዚሚያመርት ኢኮኖሚያዊ ክንዋኔ ነው። ኹዚህ ስንነሳ ዚእነ ዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅትና ዹዓለም ባንክ ኢኮኖሚ ፖሊስ በምንም ዐይነት ኚካፒታሊስት ዚገበያ ኢኮኖሚ ጋር ዚሚያገናኘው ነገር ዹለም ማለት ነው። ፖሊሲው ተግባራዊ በሚሆንበት ጊዜ ዚካፒታሊዝምን ዕድገት ይገታል። ጀናማ ውድድር እንዳይኖር ያግዳል።

      ኹዚህ ሀተታና ማነፃፀር ስንነሳ ባለፉት ሃያ ዐመታት በአገራቜን ምድር ተግባራዊ ዹሆነው በኒዎ-ሊበራሊዝም ላይ ዚተመሚኮዘው ዹነፃ ገበያ ድህነት ፈልፋይ በመሆኑ ዚሚያስደንቀን አዚደለም። ኢኮኖሚው 11% አድጓል ቢባልም ዚኢኮኖሚው እንቅስቃሎ በአገልግሎት መስክና በህንፃ ስራ ላይ ያተኮሚ በመሆኑ ውስጠ-ኃይል ያለውና በሁሉም አቅጣጫ ሊስፋፋ ዚሚቜል ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሎ ሊካሄድ አልቻለም። በመሆኑም ስራ ለሚፈልገው በብዙ ሚሊዮን ዹሚቆጠር ሰው ዚስራ መስክ ሊኚፍትና ዚገቢ ምንጭ ሊሆን አልቻለም። በቂ ዚስራ መስክና በቂ ገቢ ካልተፈጠሚ ደግሞ ስለኢኮኖሚ ዕድገት ማውራት አይቻልም ማለት ነው። በአንፃሩ ግን እንደዚሁ ዐይነቱ ዚኢኮኖሚ ዕድገት በሁሉም አቅጣጫ መዛባትን አስኚትሏል። ምንም ሳይሰራ ሀብታም በሆነውና በሰፊው ህዝብ መሀኹል ኹፍተኛ ዚገቢ ልዩነት ሊታይ ቜሏል። አዲስ ብቅ ባሉ ባለሀብቶቜ ሰፊው ህዝብ ኚመሬቱ ዚሚፈናቀልበት ሁኔታ ተፈጥሯል። ይህ ዐይነቱ ሁኔታ በተለይም በአዲስ አበባ ውስጥ ተስፋፍቷል። ዹግል ዹኹተማ ቊታዎቜን ለልማት እንፈልገዋለን እዚተባለ ብዙ ሰው ኚትውልድ ወደ ትውልድ ኹተላለፈ ንብሚቱ ላይ ተፈናቅሏል። ሌላውን ደግሞ አስር ፎቅ ስራ እዚተባለ ዚማይቜል በመሆኑ ዚግዎታ ንብሚቱን በአዲሱ ጉልበተኛ ባለሀብታሞቜ እዚተነጠቀ ነው። በዚህም ዐይነቱ ህገ-ወጥ ተግባር ዚተበሳጚው ብስጭቱን መቋቋም ስላልቻለ ራሱን ዚሚገድል ብዙ ሰው እንደሆነ በጋዜጣዎቜ ላይ ሰፍሯል። እንደዚህ ዐይነቱን ዚተዛባና ህገ-ወጥ ድርጊት ራሱ መንግስት ደጋፊና ዚውስጥ ለውስጥ አዘጋጅ ለመሆኑ ዚአገሪቱ ሁኔታዎቜ በሚገባ ያሚጋግጣሉ። ባጭሩ ዚዛሬው አገዛዝ ለህዝቡ አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ ዕድገት ያመጣ ሳይሆን፣ ወደ ዘራፊነት ዹተሾጋገሹና በሁሉም አቅጣጫ በኹፍተኛ ደሹጃ ሚዛናዊነት እንዳይኖር ያደሚገ ነው።

       በኢህአዎግ/ወያኔ ዹሚለፈፈውን በአሃዝ ዚሚሰጥ ዚኢኮኖሚ ዕድገት አስመልክቶ ኚብዙ አቅጣጫዎቜ መወናበድ ይታያል። አገዛዙ ኢኮኖሚው 11% በመቶ ያድጋል ሲል፣ ዹለም ይህ ሊሆን አይቜልም፣ ኢኮኖሚው ኹ6% በመቶ በላይ ሊያድግ አይቜልም እያለ ዹዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅት ይናገራልፀ ስለዚህ በሁለቱ መሀኹል ለምን ይህን ዹመሰለ ዚዕድገት ልዩነት ይታያል? ብለው ጥያቄ ዚሚያቀርቡ ብዙ ዚዋሆቜ እንዳሉ ኚደርሱኝም ሆነ በድህሚ-ገጜ ላይ ኚወጡ ጜሁፎቜ መመልኚት ይቻላል። በመጀመሪያ ይህን ዹመሰለ ጥያቄ ዚሚያቀርቡ ዚህዝባቜንን ዚኑሮ ሁኔታና ድህነቱ ሳይሆን ያሳሰባ቞ው በሁለቱ መሀኹል ስለሚታዚው ቲያትር ነው። በሁለተኛ ደሚጃ፣ እንደዚህ ዐይነቱ ጥያቄ ሲቀርብ ለብዙዎቜ ኢኮኖሚ ዹሚለው ጜንሰ-ሃሳብና ዚኢኮኖሚ ዕድገት መሰሚታዊ ይዘት ግልጜ አይደለም ማለት ነው። በሶስተኛ ደሚጃ፣ ዚአገራቜን ኢኮኖሚ ፖሊሲ በምን ዚርዕዮተ-ዓለም መሰሚት ላይ እንደተመሚኮዘ ግልጜ አይደለም ማለት ነው። ስለዚህም እንደዚህ ዐይነቱ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲና ዕድገት ኹተወሰነ ዚህብሚተሰብ ጥቅምና ኹዓለም አቀፍ ሁኔታ በመነሳት ዹተነደፈ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ለመሆኑ ለብዙዎቜ ግልጜ አይደለም ማለት ነው።

       በመሰርቱ፣ ዹዓለም አቀፍ ድርጅት ዚወያኔን ዚዕድገት ዕቅድ ሲያስተባብልና ዚራሱን ግምት ሲሰጥ ዚሁለቱም ዕቅድ ሊሆን ይቜላል ተብሎ ዚሚገመት እንጂ በእርግጥም ኢኮኖሚው በተሰጠው ዹአሃዝ መጠን ያድጋል ማለት አይደለም። ምክንያቱም በመሀኹሉ ኚመጀመሪያውኑ ዚማይታሰቡ ነገሮቜ ስለሚኚሰቱ እነዚያን ቫርያብሎቜ ሁሉ በኢኮኖሚ ስሌት ውስጥ ማካተት አይቻልም። በተጚማሪም ራሱ ዚኢኮኖሜትሪክስ ስሌት በአንድ ህብሚተሰብ ውስጥ ያሉ በሚሊዮን ዚሚቆጠሩ ሁኔታዎቜን አዋቅሮ በሂሳብ መልክ ማቅሚብና ኢኮኖሚው በዚህ መጠን ያድጋል ብሎ መናገር አይቻልም። በተሹፈ ዹዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅት ትመናውን ሲሰጥ ዚሚመሚኮዝበት ቁጥር ኚዚአገሮቜ መንግስት ዹሚሰጠውን ዚስታትስቲክስ ዳታዎቜ ተመርኩዞ ነው። በዚአገሩ ዚራሱ ተወካይ ኢንስቲቱሜኖቜ ዚሉትም። ይሁናን ዚዚአገሩ መንግስት ራሱን ኹፍ ለማድሚግ ሲል አጋኖ ሲሰጥ ብዙ ዚማያካትታ቞ው ትሪንዶቜ አሉ። ዹዓለም ዚገንዘብ ድርጅት ዹዓለምን ዚኢኮኖሚ ሁኔታ `በተሻለ መልክ መገመት` ስለሚቜል፣ ዚአገሪቱን ዚማምርት ኃይልና ኹውጭ ጋር ያላትን ዚኢኮኖሚ ግኑኝነት በማጀንና ይህም በአገሪቱ ኢኮኖሚ ላይ ዚሚያመጣውን ተፅዕኖ በማስላት መንግስት ካሰላው ዕድገት በታቜ አድርጎ ቢያስቀምጥ ዹሚገርምና ዚሚያስደነግጥም አይደለም።

      ያም ሆነ ኚተራ ዚኮመን ሎንስ አንፃርና ኚፊዚካል ኢኮኖሚ መሰሹተ-ሃሳብ ስንነሳ በአንድ አገር ውስጥ ዚኢኮኖሚ ዕድገት መለካት ያለበት ኚተጚባጭ/Physical/ ሁኔታዎቜ አንፃር በመነሳት ነው። ይህም ማለት በአንድ አገር ውስጥ ዚተሰሩ ትምህርት ቀቶቜ፣ ሆስፒታሎቜ፣ መንገዶቜ፣ ዹኃይል ማመንጫዎቜ፣ ዚንጹህ ውሃ ጉዳይ፣ ዚቲያትር ቀቶቜና ሙዚዚሞቜ…ወዘተ. በነፍስ ወኹፍ ለእያንዳንዱ ይህን ያህል ነው ዹሚደርሰው ተብሎ ዹሚሰላ ኹሆነ ይህ እንደ መሰሚታዊ ዚኢኮኖሚ ዕድገት ሆኖ መታዚት ያለበትና ትክክለኛው ዹአሰላል ዘዮም ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ ዚኚተማዎቜ አገነባብና አደሚጃጀት፣ በተለያዩ ዚአንድ አገር ኚተማዎቜና መንደሮቜ መሀኹል ዚካፒታልና ዚተለያዩ ዕቃዎቜ በተለያዚ መንገድ መሜኚርኚርና ሰፊውን ህዝብ ማዳሚስ፣ እነዚህ ሁሉ በመሰሚቱ እንደ ኢኮኖሚ ዕድገት መተመን ያለባ቞ው ና቞ው። ኹዚህም ሌላ በኢኮኖሚ ዕድገት ውስጥ መግባት ያለባ቞ው፣ ለምሳሌ አንድ አገር ዚመሬት መንቀጥቀጥም ሆነ ሌላ አደጋ ቢደርሳባት በአጭር ጊዜ ውስጥ አደጋ ዚደሚሰበትን ዚህብሚተሰብ ክፍል ለመርዳት ዚሚያስቜላት ልዩ ልዩ ዚ቎ክኒካል ነገሮቜና ቎ክኖሎጂዎቜ ማቅሚብ ትቜላለቜ ወይ? ዹሚለውም በተለይም ኚሚዥም ጊዜ ዚኢኮኖሚ ዕድገት አንፃር መሰላት ያለበት ጉዳይ ነው። በተለይም በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ ይህንንና ሌሎቜ አንድን ህዝብ ኚልዩ ልዩ አደጋዎቜ ዚሚኚላኚሉና፣ አደጋ በሚደርስበትም ጊዜ ለመቋቋም ዚሚያስቜሉ ቎ክኖሎጂዎቜ በኢኮኖሚ ዕድገት ውስጥና በጠቅላላው ዹአገር ግንባታ ክንውን ውስጥ እንደመሰሚታዊና ስትራ቎ጂያዊ ነገሮቜ አይታዩም። ኹዚህ በተሹፈ ዚማይጚበጡ ግን ደግሞ ለአንድ ህዝብ ደስታን ዚሚሰጡ፣ ልዩ ልዩ መዝናኛዎቜ፣ ዚሊትሬ቞ር ዕድገት መስፋፋትና ዚአንባቢው ቁጥር፣ ዹሰው ዚዕውቀት ደሚጃ፣ ዚፈጠራ ቜሎታና በኮሙኒቲ ደሹጃ መሰባሰብ…ወዘተ. እነዚህ ሁሉ በኒዎ-ክላሲካል ወይም በኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚስቶቜ ዚኢኮኖሚ ዕድገት ስሌት ውስጥ በፍጹም አይገቡም። በሌላ ወገን ግን ዚኢህአዎግን/ ወያኔንና ዹዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅትን ስሌት ትክክል ነው ብሎ ቢወሰድ እንኳ፣ በኢኮኖሚው ዕድገት ሳቢያ ዚተኚሰቱ ብዙ አሉታዊ ውጀቶቜ/Externalities/፣ ማለትም ዚአካባቢ መቆሞሜ፣ ዚቆሻሻ መኖሪያ ቊታዎቜ/Slums/ መስፋፋት፣ በብዙ ሺህ ዚሚቆጠሩ ህዝቊቜ ኚቆሻሻ እዚለቀሙ መብላት፣ ለጋ ሎቶቜ በህይወታ቞ው ውስጥ ደስታን ሳያዩ ሰውነታ቞ውን እንዲሞጡ መገደድ፣ ዚማጅራቜ መቺዎቜና ሌባዎቜ መብዛት… ወዘተ. አደገ ኚተባለው ኢኮኖሚ መቀነስ ያለባ቞ው ቢሆንም እነዚህ ኚስሌት ውስጥ አይገቡም። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ ዚኢኮኖሚ ዕድገቱን ስንመለኚት በአገር ውስጥ ያልተመሚቱ ብዙ ምርቶቜና ዹህንፃ ዕቃዎቜ በምርት ክንውን ውስጥ በሚገቡበት ጊዜ አገር ወስጥ እንደተመሚቱ ተደርገው ነው ዚሚሰሉት። እንደሚታወቀው በአገር ውስጥ በዚመስኩ ዚሚመሚት ተጚማሪ ምርት(Value-added) ብቻ ነው አንድ ላይ በመደመርና ካለፈው ዐመት ጋር ሲወዳደር ኢኮኖሚው በዚህ መጠን አድጓል ተብሎ ተስልቶ ዚሚቀርበው።

         ያም ሆነ ይህ፣ ይህ ዐይነቱ ዚኢኮኖሚ ዕድገት አሰላልና ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ቀደም ብለው ዚወጡና በተቀራራቢም መልክ ተጚባጭ ሁኔታዎቜን ዚሚገልጹና፣ በተለይም ዚካፒታሊዝምን ዚተወሳሰበ ዕድገትና ዚሀብት ክምቜት ዚሚያሳዩ አያሌ ምርምሮቜና መጜሀፎቜን እንዳልነበሩ በማድሚግ ነው እስኚዛሬ ድሚስ ዹዓለም ማህበሚሰብን ሊያወናብድ ዚበቃው። በመጀመሪያ ደሹጃ ዚመርካንታሊስቶቜ ዚኢኮኖሚ ቲዎሪና ፖሊሲ አለ። በሁለተኛ ደሹጃ ኚእነ አዳም ስሚዝ ጀምሮ እስኚማርክስ ድሚስ ክላሲካል ኢኮኖሚ እዚተባለ ዚሚጠራውና ስለካፒታሊዝም ዕድገት በሰፊው ዚሚያትተው ምርምር አለ። በሶስተኛ ደሹጃ ዚታወቀው ዚአውስትርያውና ዚአሜሪካኑ ኢኮኖሚስት ሹምፔተር ስለ ኢኮኖሚ ዕድገትና ስለካፒታሊዝም ዚሀብት ክምቜት በሰፊው ዚሚያትተው አለ። በአራተኛ ደሚጃ፣ በቶርስታይን ቬብለን ዹሚወኹለው ዚኢንስቲቱሜን ኢኮኖሚክስ አለ። በፕሮፌሰር ቬብለን ዕምነት ኢኮኖሚያዊ ዕድገት ኚሚዥም ጊዜ ዚኢንስቲቱሜን ለውጥና ዕድገት ጋር ዚተያያዘ ነው። በሌላ አነጋገር ሰፋ ያለና ዹተቀላጠፈ ኢንስቲቱሜን በሌለበት አገር ውስጥ ስለኢኮኖሚ ዕድገት ማውራት አይቻልም ማለት ነው። አምስተኛ፣ በፕሮፌሰር ኀሪክ ራይነርት ዚተደሚሰበት እጅግ ግሩም ዹሆነ ስለ ስልጣኔና አጠቃላይ ዚኢኮኖሚ ዕድገት ዚሚያትት ጥናት አለ። ኹዚህ ስነነሳ ዹኒዎ-ሊበራል ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ዚዕድገት አሰላል ዘዮ እነዚህ ታላላቅ ዚፍልስፍናና ዚኢኮኖሚክስ ምሁራን ኚሚያስተምሩን በብዙ እጅ ይለያል። ኹነዚህ ምሁራን መጜሀፎቜ ጋር ይበልጥ መተዋወቅ ለአገራቜን ዚኢኮኖሚና ዚህብሚተሰብ ግንባታ ይጠቅመናል። በአንፃሩ ዹኒዎ-ክላሲካልንና ዹኒዎ-ሊበራልን ዚኢኮኖሚ ፖሊሲና ዚንግድ ቲዎሪ እዚደጋገምን ተግባራዊ ዹምናደርግ ኹሆነ አገራቜን በምንም ዐይነት ዚስልጣኔ ብርሃንን ለማዚት አትቜልም። ያም ሆነ ይህ፣ ይህ ዐይነቱ በእነ ዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅትና ዹዓለም ባንክ ዹሚደገፈው ዹኒዎ-ሊበራል ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ በአገራቜን ምድር ተግባራዊ ኹሆነ ወዲህ በህብሚተሰቡ ላይ ያሳደሚውን ተጜዕኖ ደግሞ ጠጋ ብለን እንመልኚት።

  1. ፓለቲካዊ ውጀቱ!

 

             በመጀመሪያ ደሹጃ ዚመንግስቱ መኪና በኹፍተኛ ደሹጃ ተጠናክሯልፀ ጹቋኝ ሆኗል። በዚህ መልክ ብቻ ነው ራሱን ሊያደልብና ዚሶሻል መሰሚት ይሆኑልኛል ብሎ ዚሚገምታ቞ውን ዚህብሚተሰብ ክፍሎቜ ሊጠቅም ዚሚቜለው። በዚህም ዚተነሳ ዚመንግስቱ መኪና ዚህብሚተሰቡን ሀብት በመምጠጥ ምርታማ ወዳልሆኑ ነገሮቜ ላይ እንዲያውል ተገዷል። ይህ ዐይነቱ አገዛዝ ወደዚህ ደሹጃ ዹደሹሰው ኹላይ እንደተነተነው በውጭ አማካሪዎቜ ምክርና ግፊት ነው። በዚህ ዐይነት መንገድ ብቻ ነው ዚህብሚተሰቡን ሀብት ሊመጥና ዚተዛባ ሁኔታ ሊፈጥር ዚቻለው። ስለሆነም ዹተወሰኑ ዚህብሚተሰብ ክፍሎቜን መደጎምና ምክር ሰጥቶ ህብሚተሰብአዊ መዛባት እንዲኖር ማድሚግ ዹዓለም አቀፍ ኢንስቲቱሜኖቜ ዋና ተግባር እንደሆነ በብዙ አገሮቜ ዹተሹጋገጠና በጥናትም ዚተደሚሰበት ነው። በሮንተርና በፌሪፌሪ(Center/Peripherie)  መሀኹል ያለው ዹማዘዝና ዚመታዘዝ ግኑኝነት በእንደዚህ ዐይነት ዚአሰራር ዘዮ ነው ዚሚካሄድውና ተግባራዊ ዚሚሆነው። ስለዚህም ነው በላፈው ክሚምት 2010 ዓ.ም ላይ፣ ሙኒክ ኹተማ ጀርመን አገር ላይ በተደሹገው ዚሎኪዩሪቲ ስበሰባ ላይ ዚአሜሪካኗ ዹውጭ ጉዳይ ሚኒስተር ወይዘሮ ሄለሪ ክሊንተን መለስ ዜናዊ በዚያ አካባቢ ያለ ዚምንተማመንበትና፣ መሚጋጋትን ሊያሰፍን ዚሚቜለው ዹቀሹን መሪ እሱ ብቻ ነው ብለው ዚተናገሩት። እዚህ ላይ ወይዘሮይቷ ስለሎኪዩሪቲ ሲናገሩ፣ እኛ በፈለግን ጊዜ ጊርነት ዚሚያካሂድልን ነው ማለታ቞ው እንጂ በእርግጥም ሰላም ያሰፍናልፀ ዕድገትም ያመጣል ማለታ቞ው አይደለምፀ አልነበሚምም። ለኛ ምስኪን ህዝቊቜ በማሰባ቞ው አይደለም እንደዚህ ብለው ዚተናገሩት።

        ይህ ብቻ አይበቃምፀ በአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ዚሚመራው ግሎባል ካፒታሊዝም ዚሱን እሎት ተግባራዊ ዚሚያደርጉለትንና ኚውስጥ ደግሞ ዚተዛባ ሁኔታን ዚሚፈጥሩለትን በዹዘርፉ በማሰልጠን ያሰማራል። ባለፉት ሃያ ዐመታት ይህ ዐይነቱን ዚህብሚተሰብ ክፍል እዚመለመሉ ማስገባትና ቁልፍ ቁልፍ ዚኢኮኖሚ ቊታዎቜን ማሲያዝና ዚህብሚተሰቡን አመለካኚት ማዛባት ዹተለመደ ጉዳይ ነው። ለዚህ እንደዋና ዹሚጠቀሰው ዚኮሞዲቲ ገበያ ዚሚባለውን ዚአሜሪካንን ዚተበላሜ እሎትና ዚባርያ ስራ ማስፋፋቱ ሊጠቀስ ይቜላል። በዚህ መልክ ልክ እንደ አሜሪካን ትላልቅ ኩባንያዎቜ ሎኀኊ(CEO) እዚተባሉ በልዩ ልዩ ዚኢኮኖሚ መስክ ዚተሰገስጉት፣ ሀብት ፈጣሪዎቜና ቮክኖሎጂ አፍላቂዎቜ ሳይሆኑ ድህነትን ለመፈልፈል ዚሚያግዙ ና቞ው። አዲስ ዕውቀትን በማፍለቅ ህዝባቜንን ያስተማሩ አይደሉም። በዚህም ምክንያት ቺፍ ኀኒሚ ኩፊሰር(Chief Enemy Officer) ተብለው ሊጠሩ ይቜላሉ። እነዚህ አዲሱ ዚአሜሪካንን እሎት ዚሚያስፋፉ፣ በተለይም ለወጣቱ ትውልድ መጥፎ ምሳሌ በመሆን ለፈጠራ ስራ ያለውን ውስጣዊ ስሜት እንዲሟሜሜ ሊያደርጉ ቜለዋል። ደላላ በመሆን፣ ዹአዹር ባዚር ንግድ ላይ በመሰማራት ዕውነተኛ ስራ ሳይሰራ እያጭበሚበሚ ሀብታም ዚሚሆንበት ሁኔታ ፈጥሚውለታል። ለባህልና ሞራል መበላሜት እንዲሁም ህዝባቜን እዚተናቀና እዚተሚገጠ እንዲኖር ዋና ምክንያት ሆነዋል ማለት ይቻላል።

      በእንደዚህ ዐይነት ኢኮኖሚያዊ ኃይል አሰላለፍ ሰፊው ህዝባቜን መሉ በሙሉ ነፃነቱን ተነጥቋል። መብቱን ሊያስኚብርባ቞ው ዚሚቜልባ቞ውን ዚተለያዩ ዚሲቪክ ማህበራትን እንዳያደራጅ ታግዷል። ዚውስጥ ለውስጥ ምን እንደሚሰራና አገሩም እንዎት እንደሚፈራርስ በሳይንስ ዹተጠና ጥናት ሊቀርብ ዚማይቻልበት ሁኔታ ተፈጥሯል። ሰፋ ያለና በራሱ ዹሚተማመን ምሁራዊ እንቅስቃሎ እንዳይዳብር ታፍኖበታል። በዚህ መልክ ሰፊው ህዝብ ባለስልጣን ነን በሚሉ ዚሚደርስበትን በደል ሊያሰማ ዚሚቜል ኃይል ዹለውም ማለት ነው። ይህ ዐይነቱ ፓለቲካዊ ክፍተት ዚግዎታ ዹውጭ ኃይሎቜ እንደፈለጉ ዚአገሪቱን ዚዕድገት አቅጣጫ እንዲያዛንፉ በር ይኚፍትላ቞ዋል። ታዛዥ መንግስትና ዚአሜሪካንን እሎት ዚሚያራምዱ ዚህብሚተሰብ ክፍሎቜ ባህላዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ህብሚተሰብአዊና ልዩ ልዩ እሎቶቜ እንዳያድጉና ሰፊው ህዝብ ርስበርሱ በመተሳሰር አንድ ዚጋራ አገር እንዳይገነባ ያግዳሉ ማለት ነው። እንደዚህ ዐይነቱ ህብሚ-ብሄር በጠንካራ መሰሚት እንዳይገነባ ዚማድሚጉ ተግባር በተለይም ዚአሜሪካንና ዚእንግሊዝ መንግስታት ዋና ዚተንኮል ተግባር ነው። ሌሎቜም ዚምዕራብ አውሮፓ መንግስታት በልዩ ልዩ „ዕርዳታ ሰጪ“ ድርጅቶቻ቞ው አማካይነት ሰርጎ በመግባትና ለብሄራዊ ኢኮኖሚ ግንባታ በማይጠቅም እዚህና እዚያ ተሰበጣጥሮ በሚገኝ ፕሮጀክት ላይ በመሰማራት፣ በአንድ በኩል ብዙ ሰዎቜን ያሳስታሉ፣ በሌላ ወገን ደግሞ ህዝቡ ርስበርሱ እንዳይተማመን ዚብሄሚሰብና ዚሃይማኖት ግጭቶቜ እንዲነሱ ዚውስጥ ለውስጥ ደባ ይፈጜማሉ። በተለይም በእንደዚህ ዐይነቱ ተንኮል ዚተካኑ ዚሃይማኖት „ዕርዳታ ሰጪ“ ድርጅቶቜ ና቞ው። ኹዚህ ባሻገር እነዚህ መንግስት ነክ ያልሆኑና መንግስት ነክ ድርጅቶቜ ስትራ቎ጅክ ኢንፎርሜሜን በመሰብሰብ ለዚመንግስቶቻ቞ው ያስተላልፋሉ። ኢንፎርሜሜኑ ተጠንቶ እንደገና ለሌላ ተንኮል መጥንሰሻ ያገለግላል።

        ወያኔ ስልጣን ኚያዘ ጀምሮ ሆን ብሎ ዚተያያዘው አገሪቱን በብሄሚሰብ ክልል በማካላል ህዝቡ ርስበርሱ እንዲናቆርና ብሄራዊ ስሜት እንዳይኖሚው ማድሚግ ነው። በተለይም ዚራሱን ዚጎሳ ሰዎቜ ቁልፍ ቁልፍ ቊታዎቜን በማስያዝ ህብሚተሰብአዊ ግጭት እንዲፈጠር በይፋና በድብቅ ተንኮሎቜን ይሞርባል። ዚአቶ መለስና ዚግብሚአበሮቹ አገዛዝ አገርን በክልል ኹልሎ ዹኹፋፍለህ ግዛ ፖሊሲ ማካሄድ በመሰሚቱ ዚእንግሊዞቜ ስትራ቎ጂ ነው። አንድ አገር በአንድ ቋንቋ፣ በባህልና እንዲሁም በልዩ ልዩ ነገሮቜ መተሳሰር ዚለባትም። መብትህ ይጠበቅልሃል እዚተባለ እያንዳንዱ ብሄሚሰብ ዚራሱን ፊደል በመፍጠር በራሱ ቋንቋ እንዲማር ይገደዳል። በአንድ አገር ውስጥ ዹሚኖር ህዝብ ተጚማሪ ዚብሄሚሰብ ግድግዳ ተበጅቶለት እንዳይግባባ ይደሚጋል። አንድ ዐይነት አመለካኚት ያለውና ልብ ለልብ ዹሚገናኝ ህዝብ በቀላሉ አንድ ላይ በመነሳት ጠንካራ አገር ሊገነባ ስለሚቜል በዚህ ዐይነቱ ዹቋንቋ ብዛትና መብትህን ታስጠብቃለህ እዚተባለና እዚታለለ ታሪክ እንዳይሰራ ይታገዳል። እንግሊዝ ይህንን ዹኹፋፍለህ ግዛ ፖሊሲዋን በአውሮፓ ምድር ውስጥ በ17ኛው ክፍለ-ዘመን በማካሄድ ለሃይማኖት ግጭት ዋና ምክንያት ሆናለቜ። በቅኝ ግዛት ዘመንም ይህንን ፓለቲካዋን በመቀጠል፣ አንዱን ብሄሚሰብ አሳንሶ በመመልኚትና ሌላውን ደግሞ ዚበላይነት ስሜት እንዲኖሚው በማድሚግ ዚሚዥም ጊዜ እሳት አቀጣጥላ ሄዳለቜ። በመቀጠልም ጎሳ ዚጥናት መስክ(Subject of Study) ሆኖ ተቀባይነት እንዲኖሚው በማድሚግ ኀትኖሎጂ ዚሚባል እያንዳንዱን ጎሳ ምንነት በጥልቀት ዚሚያጠና ዚትምህርት መስክ አስፋፋቜ። ይህ ዐይነቱ ዚኮሎኒያል ፕሮጀክት ዛሬም ዚሚሰራበት ሲሆን፣ አፍሪካውያን እንደ አገርና እንደ ህብሚ-ብሄር መታዚት ዚለባ቞ውም። ማንኛውም ወደ አንድ ዹተጠቃለለና ወደ ህብሚ-ብሄር ዚሚያመራ አጠቃላይ ፕሮጀክት በእንጭጩ መቀጚት አለበት። ስለዚህም ብሄራዊ ስሜት ዹሌላቾውን እዚፈለጉና እዚመኚሩ በአገሬው ሰው ዘለዓለማዊ ብጥብጥ እንዲኖር ማድሚግ ነው። ኹዚህ ስንነሳ እነ አቶ መለስ ቢያንስ ስልጣን ኚያዙ ጀምሮ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ኚእንግሊዝና ኚአሜሪካን እንዲሁም ኚአንዳንድ ዚምዕራብ አውሮፓ መንግስታት ጋር በመስራት ኢትዮጵያ እንደ አንድ ህብሚ-ብሄር እንዳትገነባ ልዩ ልዩ መሰናክሎቜን ዘርግተዋል። ኹክልል ፓለቲካው ሌላ ዹኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚ ፖሊሲ ዐይነተኛ ህዝብን በታኝ ፖሊሲ ነው።

        ኹዚህ ስንነሳ እያንዳንዱ ኚተለያዩ ብሄሚሰብ ዚወጣ ምሁር ዚእነ እንግሊዝን ርኩስ ተግባር ጠጋ ብሎ መመርመር አለበት። በታሪክ ውስጥ በአንድ አገር ክልል ውስጥ ዹሚኖር ልዩ ልዩ ብሄሚሰብ ብቻውን በመሆን ዕውነተኛ ነፃነትን ዚተቀዳጀበት ቊታና ጊዜ ዚለም። ዕውነተኛ ታሪክና ግለሰብአዊ ነፃነት በተናጠል፣ በመጠራጠርና በመፈራራት ላይ በተመሰሹተ ትግል ዹሚገኝ አይደለም። ዹሰው ልጅ በመሰሚቱ ህብሚተሰብአዊና ማህበራዊ ነው። ግለሰቊቜም ኚይትኛውም ብሄሚሰብ ይውጡ ህልማቾውን ዕውን ሊያደርጉ ዚሚቜሉት በአንድ ህብሚተሰብ ውስጥና በልዩ ልዩ መስክ በማህበር ሲደራጁ ብቻ ነው። በብሄሚሰቡ ዚሚደራጅ አንድ ግለሰብ ዕውነተኛ ነፃነቱን ሊቀዳጅ  በፍጹም አይቜልም። ምክንያቱም በልዩ ልዩ መልክ ዚሚገለጹ ፍላጎቶቹን፣ ለምሳሌ በቲያትር መልክ፣ በሊትሬ቞ር፣ በሙዚቃና በሌሎቜ ነገሮቜ ደስታንም ሆነ ቜግርን ወይም ሀዘንን ዚሚገልጹ ነገሮቜ ሊዳብሩና ሊያብቡ ዚሚቜሉት ብሄራዊና ህብሚተሰብአዊ ባህርይ ሲኖራ቞ው ብቻ ነው። ዕውነተኛ ግለሰብአዊ ነፃነት ሊገኝ ዚሚቜለው ኚብሄሚሰብ ውጭ ሲታሰብ ብቻና፣ ማንኛውንም ሰው እንደ ወንድም ወይም እህት ሲታይ ብቻ ነው። ስለዚህም ነው ዹጀርመን ክላሲኮቜ እነሺለር፣ ጎተና ሌሎቜም እዚህና እዚያ ዚራሳ቞ውን „ክልል“  አጥሚው አንድ ህብሚ-ብሄር ለማዋቀር ዚማይፈልጉትን ዚፊዩዳል አገዛዞቜ አጥብቀው በመቃወም ለብሄራዊ ወይም ለአገር አቀፍ ቲያትርና ሊትሬ቞ር አጥብቀው ዚታገሉት። እነሺለር እንደሚሉት ይህ ዐይነቱ ትናንሜነት (Small States= kleinstaaterei) ጀርመንን ኹማዕኹለኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ እስኚ 19ኛው ክፍለ-ዘመን መግቢያ ድሚስ በዎንማርክ፣ በስዊድን፣ በፈሚንሳይና እንዲሁም በአውስትሪያ፣ እንድትጠቃና እንድታደኚም በማድሚግ ዕድገቷን ያደናቀፈ ስለነበር ዚግዎታ በአዲስ አስተሳሰብና መንፈስ ላይ በመመርኮዝ ነው ለሪፑብሊክ መመስሚት ያልተቆጠበ አስተዋፅዖ ያደሚጉት። ይህ ብቻ ሳይሆን ዕውቀታ቞ውን በተግባር በማሳዚትና በመመንዘር ኚአንድ ትንሜ ኹተማ በመነሳት ካለውጭ ድጋፍ ትላልቅ ነገሮቜን መስራት እንደሚቻል አሚጋግጠዋል። ልዩ ዐይነት አርክ቎ክ቞ር፣ ሙዜዹምና ጋርደኖቜ፣ እንዲሁም ዚዕውቀት መስፋፊያ ቀተመጻህፍት በመስራትና በማስፋፋት በዚህ አማካይነት ስልጣኔውም ወደ ሌሎቜ ዹጀርመን ኚተማዎቜ እንዲተላለፍ አድርገዋል። በመሆኑም እኛም ይህንን በመሚዳትና ስሜታቜንን በዚህ መልክ ልናሚካበት ዚምንቜልባ቞ውን መድሚኮቜ ኹዋና ኹተማ አልፈው በአገሪቱ ምድር እንዲስፋፉና ስር እንዲሰዱ በማድሚግ ህዛባቜን ታሪክ ዚሚሰራበትንና ዕውነተኛ ነፃነቱን ዚሚቀዳጅበትን መንገድ መቀዚስ አለብን። ህዝባቜን እንዲተሳሰር መሰሚቱን መጣል አለብን። ዚኢምፔሪያሊስቶቜን አሻጥር በእንጭጩ ለመቅጚት ሳንታክት መስራት አለብን።

  1. ማህበራዊና ባህላዊ ውጀቱ!

       በተለይም ያለፉትን 60 ዐመታት ዚካፒታሊዝምን በዓለም አቀፍ ደራጃ መስፋፋት ስንመለኚት ተልዕኮው ስልጣኔን ማምጣትና በዚአገሩ ዚሚኖሩ ህዝቊቜ ዚኑሮ ሁኔታ቞ው እንዲሻሻልና እንደሰው ልጅ ክብራ቞ው ተጠብቆ በሰላም እንዲኖሩ ያደሚገበት ሁኔታና  ቊታ በፍጹም ዚለም። ዚካፒታሊዝምም ዋና ተልዕኮ ዕውነተኛ ዕድገትን በዓለም አቀፍ ደሹጃ ማስፋፋት ሳይሆን፣ ርካሜ ዹሰው ጉልበትና ዚጥሬ ሀብት ለመፈለግና፣ በዚያውም ዚሞቀጣ ሞቀጥ ማራገፉያ ገበያ ለመፈለግ ብቻ ነው። ስለሆነም እንደምናዚው በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም ተብለው በሚጠሩ አገሮቜ አብዛኛው ህዝብ ኚእንስሳ በታቜ እንዲኖር ዚተገደደበት ሁኔታ ተፈጥሯል።

      ግሎባላይዜሜን በዓለም አቀፍ ደሹጃ እዚተስፋፋ ነው፣ ኹዚህ ሌላ አማራጭ መንገድ ዹለም ኚተባለልን ኹ1990ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ደግሞ ዚሶስተኛው ዓለም ህዝብ ብቻም ሳይሆን ራሱ ዚእንዱስትሪ አገሮቜ ህዝብም በኑሮ አስተማማኝ ያልሆነበት ሁኔታ ውስጥ ወድቆ ይገኛል። ሰሞኑን በኊኀሎዲ በወጣው ስታትስቲክስ መሰሚት፣ ዹኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ ኹሆነ ኚሰለሳ ዐመት ጀምሮ በብዙ አገሮቜ በዝቅተኛውና በኹፍተኛው ዚኢንኚም ተቀባይ ዚህብሚተሰብ ክፍል መሀኹል ኹፍተኛ ዚገቢ ልዩነት እንዳለ ነው። በገቢ ልዩነት በአንደኛ ደሹጃ ዚተቀመጠቜው ታላቋ አሜሪካ ስትሆን፣ ዚገቢው ልዩነት በሀብታሙና በደሀው መሀኹል 27% በመቶ አድጓል። ቀጥሎ ደግሞ ቺሌና ሚክሲኮ ሲሆኑ፣ እነሱም እንደዚሁ ዹኒዎ-ሊበራልን ኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ ማድሚግ ኚጀመሩ ወዲህ በሀብታምና በደሀው መሀኹል ዚገቢ ልዩነት በኹፍተኛ ደሹጃ ይታያል። ወደ አውሮፓ ስንመጣ ደግሞ፣ ኚምዕራብ አውሮፓ ውስጥ በተለይም በጀርመን ባለፈው 15 ዓመታት በታቜኛውና በላይኛው ዚገቢ ተቀባይ ዚህብሚተሰብ ክፍል ልዩነቱ 8% አድጓል። በሌላ አነጋገር ሀብታሙ ዹበለጠ ሀብታም ሲሆን፣ ዚሰራተኛው ገቢ ደግሞ አይ ባለበት ሚግቷልፀ ወይም ደግሞ ዕድገቱ ይህን ያህልም አልጹመሹም ማለት ነው። እንግዲህ እዚህ ላይ ዹጀርመን ኢኮኖሚ በአሁኑ ጊዜ ውስጠ-ኃይሉ ኹፍተኛ ነው በሚባልበትና፣ በዓለም አቀፍ ደሹጃም በብዙ ዘርፎቜ ተወዳዳሪ በሆነበት ወቅት ነው እንደዚህ ዐይነቱን ዜና ኚኊኀሎዲ ዚሚነገሚን።

       ወደ አገራቜን ስንመጣ ደግሞ ዚአገራቜን ህዝብ ዚማህበራዊ ሁኔታ በብዙ እጅ አስተማማኝ ያልሆነበት ሁኔታ ውስጥ ይገኛል። በመጀመሪያ ደሹጃ ዚአገራቜን ኢኮኖሚ በተለዹ መሰሚትና ህግ ዚሚንቀሳቀስ ነው። ውስጠ-ኃይሉ ደካማ ስለሆነና መስፋፋት ስለማይቜል ስራ ለሚፈልገው ዚስራ መስክ ሊኚፍት አይቜልም። ኹዚህ ስንነሳ በሁለተኛ ደሚጃ፣ አብዛኛው ህዝብ ተኚታታይና አስተማማኝ ገቢ ዚለውም። ኚአንድ ፐርሰንት ዚማይበልጥ ቀተሰብ ኹውጭ በሚላክለት ድጎማ ነው ዚሚኖሚው። ይህም ማለት አብዛኛው ህዝብ ዹሚቀምሰውና ዹሚልሰው ዹለውም ማለት ነው። ጠንካራና ሰፋ ያለ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሎዎቜ በሌሉበት አገር ውስጥ ሌሎቜ ለህብሚተሰቡ ዹሚጠቅሙ ዚማህበራዊ ነገሮቜና ሶሜል ኔትወርክስ ለማቋቋምና ሰፊውን ህዝብ ለመደጎም በፍጹም አይቻልም። መንግስት ራሱ በገቢው በጣም ደካማና ተመጜዋቜ በመሆኑ በተለይም በእድሜ ዹገፋውን ህዝብ ሊሚዳ በፍጹም አይቜልም ማለት ነው። በተለይም ዹኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ መሆን ኹጀመሹ ወዲህ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሎ ሁሉ በተወሰኑ ነገሮቜና አካባቢዎቜ ላይ ብቻ ያተኮሚ በመሆኑ በተለይም ዚገጠሩ ህዝብ በጣም እንዲጎዳ ተደርጓል። ኹዚህ በተሹፈ ዚሚሰሩት ስራዎቜ፣ ማለትም ትምህርት ቀቶቜና ክሊኒኮቜ ደግሞ በኢኮኖሚ ድክመት ዚተነሳ አንደኛ፣ ጥራት ዚላ቞ውም፣ ሁለተኛ፣ ተኚታታይነት ዚላ቞ውም። ስለዚህም በአስተማማኝ ሁኔታ ሰፊውን ህዝብ ሊያዳርሱ በፍጹም አይቜሉም። ሌሎቜ ዚንጹህ ውሃ ማግኘት፣ ዚመጞዳጃ ጉዳይ፣ በጥራትና በብዛት ለሰፊው ህዝብ መኖሪያ ቀት መስራት አለመቻል፣ አሁን በተያያዘው ልዩ ዐይነት ዚሀብት ሜግሜግ ስፊው ህዝብ ኚቊታው መፈናቀልና ዹተቀሹው ደግሞ በእርግጠኝነት ለመኖር አለመቻል … ወዘተ.  ዚአገራቜን ህዝብ በምን ዐይነት ዚማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ እንደሚገኝ ነው ዚሚያሚጋግጠው።

        ዚተስተካኚለ ዚኢኮኖሚ ዕድገት በሌለበት አገር ውስጥ አስተማማኝ ማህበራዊ ኑሮ መመስሚት እንደማይቻል ሁሉ፣ ቀተሰብና ማህበራዊ ሁኔታ ኹተናጋ ደግሞ ዚአገሪቱ እሎቶቜ ዚሆኑት  መኚባበርና መሚዳዳት ዚመሳሰሉት ዚባሰውኑ ደብዛ቞ው ይጠፋል። ውሞት፣ ሌብነት፣ በግልጜ ዘሹፋና ጉቊኝነት፣ ራስንና ቀተሰብን ለማዳን ሲባል ዚራስን ሰውነት መሞጥ፣ ወደ መጠጥና ወደ ሌሎቜ ለጀንነት አደገኛ ዹሆኑ ዚሚጚሱ ነገሮቜ ላይ መሰማራትና ራስም መነገድ፣ ቀስ በቀስም ማፍያዊ ዹሆኑ ተግባሮቜ መስፋፋት፣ በተለይም ደግሞ ለመኖሪያ ዹሚሆኑ ዚቆሻሻ ቊታዎቜ መስፋፋትና እነዚህ ቊታዎቜ ለማፍያና ለስርቆት አመቺ መሆን… ወዘተ. ዚአገሪቱን ጠቅላላ እሎት ሊያናጋው ይቜላል ማለት ነው። በተጚማሪም፣ ኚሃያ ዐመት በፊት በአገራቜን ተሰምቶም ታይቶም ዚማይታወቅ ልዩ ዐይነት ዚወሲብ ግኑኝነትና አገሪቱ ይህንን አስቀያሚ ነገሮቜ ሊያስፋፉ ለሚቜሉ ልቅ በመሆኗ ዚአገራቜን እሎት ወድሟል። ዚሃያ ዐመቱ ዹኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚ ፖሊሲና ግሎባል ካፒታሊዝም እንደዚህ ዐይነቱን ቆሻሻ ነገር ነው ያሰተማሩን። ስልጣኔን ሳይሆን ውርደትን እንድንኚናነብ ነው ያደሚጉን። ኚእንስሳ በታቜ እንድንቆጠርና ዘለዓለም ፍርፋሪ እዚተጣለልን እንድንኖር ነው ዚተደሚግነው። ይህ ደግሞ በመሰሚቱ በእግዚአብሄር አምሳል ዹተፈጠሹውን ዐይነተኛ ባህርያቜንን፣ ማለትም ቆንጆ ቆንጆ ነገሮቜን መስራትና ኚተፈጥሮ ጋር ተፋቅሹን በሰላም መኖር ያለብንን ውስጣዊ ፍላጎታቜንን ይፃሚራል። ኹዚህ ስንነሳ ዹአገዛዙን አስተሳሰብ በመጠኑም ቢሆን እንቃኝ።

     ለምን ወያኔ ይህንን ዚጥፋት ፖለቲካ እንዲኚተል ተገደደ ?

             እንደዚህ ዐይነቱን ዚፖለቲካ ስልት ለመተንተን ዚሚያስቜል ዚሶሶይሎጂ ወይም ዚፖለቲካል ቲዎሪ ፍልስፍና ያለ አይመስለኝም። በመሰሚቱ እንደዚህ ዐይነቱን ዹተወናበደና አገር አጥፊ ፖሊሲ ለመመርመር ዚሳይኮሎጂስቶቜና ዚኖይሮ ባዮሎጂስቶቜ ተግባር ነበር። በዚህ ሚገድ አልቩ ዕውቀት ስላለኝ አጥጋቢ መልስ ለመስጠት ያዳግተኛል። ይሁንና ኚባህልና ኚህብሚተሰብአዊ ዚባህል ዕውቀት በመነሳት አንዳንድ ነገሮቜ ማለት ዚሚቻል ይመስለኛል። ይህንን በሚመለኚት፣ ወደ ሌላ ነገር አይተርጎምብኝና፣ ዚዛሬው አገዛዝ በአማዛኙ ኚትግሬ ሳይሆን፣ ኚኊሮሞ ወይም ኚአማራ፣ ወይም ኹሌላ ብሄሚሰብ ዚተውጣጣ ቢሆን ኖሮ እንደዚህ ዐይነቱን ዚፖለቲካ ስልት ይኹተል ነበር ወይ?  ጥያቄው ሂፖ቎ቲካል ስለሆነ ለመመለስ አስ቞ጋሪ ነው። ይሁንና ግን ዚኢትዮጵያ ስልጣኔ ዋናው ምንጭ ኚሆነና፣ ዚክርስቲያንን ሃይማኖት ኹተቀበለ ህዝብ አብራክ ውስጥ ዚወጣ ነፃ አውጭ ድርጅት ነኝ ኹሚል እንደዚህ ዐይነቱን አገርን አጥፊ ፖለቲካ እንዲኚተል ምን አስገደደው ?

              ኚብዙ ዚፖለቲካ ተንታኞቜ ዚሚቀርብ አንድ ዹተለመደ አጻጻፍና አባባል አለ። ይኾውም አገዛዙ አምባገነን ስለሆነ ነው እንደዚህ ዐይነቱን ፖለቲካ ዚሚያካሂደው ዹሚል ነው። ዚወያኔን ዚፖለቲካ ስልትና ሂደት በአንድ ቃል መግለጜ ዚማይቻል ብቻ ሳይሆን፣ በጣም አደገኛ ነው። ምክንያቱም በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ ዚተለያዩ አምባገነን መንግስታት እንደነበሩና ዛሬም እንዳሉ እናውቃለን። ስታሊንና ሂትለርም አምባገነኖቜ ተብለው ይጠራሉ። ይሁንና እነዚህን በተለያዚ ዚታሪክ ወቅትና በተለያዚ ዚህብሚተሰብና ዚባህል አወቃቀር ውስጥ ተወልደው ያደጉትን ሁሉ በአንድ ቃል አጠቃሎ መጥራት በጣም ስህተት ነው። በተጚማሪም ድርጊታ቞ው ሰውን በመግደልና በመጹፍጹፍ ተመሳሳይነት ቢኖሚውም፣  አገርን በመገንባትም ሆነ በማፍሚስ ፖለቲካ቞ው በብዙ እጅ ይለያያሉ። ስታሊንም ሆነ ሂትለር በአነሳሳ቞ው አገሮቻ቞ውን እናሳንስ ወይም እንኚፋፍል ብለው አለተነሱም። ዚሁለቱም አነሳስና ርዕዮተ-ዓለም ቢለያይምና ኹፍተኛ ጉዳትም ቢኖሚው፣ አገሮቻ቞ውን ትልቅ ለማድሚግ ነው ዚተነሱት። ወያኔ ግን ሆን ብሎ ዚተያያዘው በሁሉም አቅጥጫ አገርን ማዳኚምና ህዝቡን በመኹፋፈል ርስበርሱ እንዲበጣበጥና በዚያው መጠንም በቀላሉ ለውጭ ወሚራ እንዲያመቜ ነው። ይሁንና ግን አንድ ማለት ዚሚቻል ነገር ያለ ይመስለኛል። በአብዛኛዎቹ አምባገነናዊ አገዛዝ ሰፍኖባ቞ዋል በሚባሉ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ በሙሉ አንድ ተመሳሳይነት ያለ ይመስለኛል። 1ኛ) ሰፋ ያለ ጭንቅላትን ዚሚያድስ ዚባህል እንቅስቃሎ ዚማድሚግ ዕድል አላገኙም። ይህም ማለት አምባገነን ዚሚባሉት ድርጊታ቞ው ዚባህላ቞ው ነፀብራቅ ነው እንጂ አብሯ቞ው ዹተወለደ አይደለም። 2ኛ) ስለሆነም ሰፋ ያለ በስራ ክፍፍል ላይ ዹተመሰሹተ ዚኢኮኖሚ ተቅዋም ዚላ቞ውም። 3ኛ) በስርዓቱ ላይ ጫና ማድሚግ ዚሚቜል ዹኹበርቮ መደብ ዚለም። 4ኛ) ኹዚህ ጋር ተያይዞ ሰፊ ዚሲቪክ ማህበር እንቅስቃሎ ዚለም። ቢያንስ እነዚህ ኹላይ ዚተጠቀሱት ነገሮቜ በሌሉበት አገሮቜ በሙሉ ስልጣንን ተጠቅመው ዚራሳ቞ውን ፍላጎት ተግባራዊ ለማድሚግ ዹሚፈልጉ ግለሰቊቜ አጋጣሚዎቜን በመጠቀም አምባገነናዊ አገዛዝን ያሰፍናሉ። ዚስታሊንና ዚሂትለርም አነሳስ እንደዚሁ ኚሶሜዮ-ኢኮኖሚ ሁኔታ ኋላቀርነት ጋር፣ በተለይም ሰፋ ያለ ዹነቃ ዚህብሚተሰብ ኃይል ካለመኖር ጋር ዚተያያዘ ነው። ዚራሜያ አብዮት በ1917 ዓ.ም ሲፈነዳ፣ ራሜያ በአማዛኙ ኢኮኖሚዋ በእርሻ ላይ ዹተመሰሹተና ሚድል ክላስ ዚሚባል ዚህብሚተሰብ ክፍል አልነበራትም። ጀርመንም እንደዚሁ በጣም ዘግይታ ነው ዚኢንዱስትሪ አብዮት ማካሄድ ዚጀመሚቺው። በፕሚሜያ አገዛዝ ዹተዋቀሹው ትራዲሜናል ዚሚሊታሪ ሂራርኪና በጣም ደካማ ዹነበሹው ዹኹበርቮ መደብ ለሂትለር አነሳስ አግዞታል ማለት ይቻላል። በተጚማሪም በጊዜው ዚነበሩት ዚተለያዩ ዲሞክራቲክ ፓርቲዎቜ፣ በተለይም ሶሻል ዲሞክራቶቜና ኮሙኒስቶቜ አብሮ ለመስራት አለመፈልግና ዚጋራ ግምባር መመስሚት አለመቻል ሂትለር ስልጣንን እንዲይዝ መንገዱን ኚፍቶለታል። ያም ሆነ ይህ በዚአገሩ ዚሚነሱ አምባገነን አገዛዞቜ ዚታሪክ ውጀቶቜና ዚባህል ኋላ-ቀርነት ክስተቶቜ ናቾው እንጂ አምባገነን ሆነው ዚተፈጠሩ አይደሉም።

      በመጀመሪያ ደሹጃ እነ መለሰ ዜናዊ ወደ ጫካ ሲገቡ ዹተወሰነ ርዕዮተ-ዓለም ይዘው ዚገቡ ቢመስልም፣ በአካባቢያ቞ው ኚነበሩ ግለሰቊቜ በእርግጥ እንደሰማነው በአማራው፣ በተለይም ደግሞ በሾዋ አማራ `ዚበላይነት` ተቆጭተው እንደገቡ በጊዜው በቅርቡ ዚነበሩ ይመስክራሉ። ይህ ጥላቻና ቂም በቀል ኹደማቾው ጋር ተዋህዷል ማለት ይቻላል። ኹዚህ ጋር ተደምሮ በስራ-ክፍፍልና በዕድገት ያልዳበሚውና ኚህብሚተሰብም ዕድገት አኳያ ሲታይ ብዙም ኹሌላ ህዝብ ጋር ለመቀላቀል ዕድል ያላገኘ ኚአንድ ብሄሚሰብ ዚተውጣጣ ድርጅት ወደዚህ ዐይነቱ ዚጥላቻና ዹቂም በቀል አደገኛ ዚትግል ስልት መሞጋገሩ ዹሚደንቅ አይደለም። ድርጀቱ ልክ እንደሌሎቜ ብሄራዊ ባህርይ ካለ቞ውና ኚተለያዩ ብሄሚሰብ እንደተውጣጡት ዐይነት በዕምነት ደሹጃ ዹተቋቋመ ስላልሆነ ዚግዎታ ዚዝቅተኝነት ወይም ዹመናቅ መንፈስ ማሳደሩ አያስገርምም። በሌላ አነጋገር ፖለቲካዊ ዕምነት ዹሌለውና አንድን ህዝብ በመንፈስ ኃይል ነፃነት እንዲወጣ አግዛለሁ ብሎ ዚተነሳ አይደለም። ርዕዩ ዚጠባብ ብሄሚሰብ ርዕይ ነው እንጂ ግለሰብአዊ ነፃነትን ማበልፀግና አንድ ህዝብ በጋራ ተነሳስቶ ለጋራ ዓላማ እንዲታገል ማድሚግ አልነበሹም ዋና ዓላማው። ኹዚህ ጋር ተያይዞ አስራ ሰባት ዐመት ያህል በጩር ሜዳ ውስጥ ኹርሞ ዚራሱን ዚትግል ጓደኞቜ ሳይቀር እያሰቃይ ኚገደለ፣ 20 ዐመት ያህል ካዚነውና ኚለመድነው ዹተለዹ ፖለቲካ ልናይ በፍጜም አንቜልም። ሶሻላይዜሜን ዚሚባል ነገር አለ። ይኾውም አንድ ሰው ወይም ድርጅት በአንድ አካባቢ ሁል ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ካደሚገና በዚያ አካባቢ ጭንቅላቱን ዚሚያድስና ዚሚገራ ነገር ካላዚ በዚያ ዕምነቱ ወይም ዚአሰራር ስልቱ ይቀጥላል። ይህን እንደኖርማል አድርጎ በመውሰድ ዚህይወቱ አንድ ክፍል ያደርገዋል። ለሰው ልጅ ጥሩ ነገር መስራትና ሰውን ማስደሰት ሳይሆን ዋና ምኞቱ፣ ሰውን ማበሳጚት፣ ማሰቃዚትና መግደል ተግባሩ አድርጎ በመውሰድ ደስተኛ ዹሚሆን ይመስለዋል። እንደዚህ ዐይነቱን ሰው ወይም ድርጅት አዲስ ሁኔታ ውስጥ ቢኚቱትም ኚአዲሱ ሁኔታ ጋር ተለማምዶ ሰብአዊ ባህርይ ለማግኘት በጣም ይኚበደዋል። በተለይም በድርጅት መልክ እስኚተደራጀ ድሚስ ጥቃት ይደርስብኛል በማለት ዚባሰ በአሹመኔ ተግባሩ ይገፋበታል። ለዚህ ነው እዚህ ምዕራብ አውሮፓ ዹሰለጠነ ህብርተሰብም ውስጥ ተወልደው ያደጉ እንኳ በቀተሰብ አካባቢ በጣም ሶሻላይዝድ ስለሚሆኑ እነሱ ኚሚፈልጉት ውጭ እህታ቞ው ሌላ ወንድ ኚተዋወቀቜ ወይም ካገባቜ ዚክብር ግድያ እዚተባለ ትገደላለቜ። ይህ በኩርዶቜ ወይም በቱርኮቜ ዘንድ ዹተለመደ መጥፎ `ባህል` ነው። ዚፓትሪያሪካል ቀተሰብ ስለሆነ ሎት ልጅ ቀተሰቊቿ ወይም ወንድሟ ዚሚሏትን ሁሉ አሜን ብላ መቀበል አለባት። በአገራቜንም እንደዚሁ፣ ያውም አዲስ አበባ እዚኖሩ ሎጆቻ቞ው ኹሌላ ብሄሚሰብ ዚመጣ/ዚመጣቜ ማግባት እንደሌለባ቞ው እንደባህል ዚሚታይ፣ በተለይም በትግሬው ዚብሄሚሰብ ዚህብሚተሰብ ክፍል ዚተስፋፋ ነው። ዚሚያፈቅሩትን ማግባት ዹተኹለኹሉ ኹፍተኛ ዹህሊና በሜታ ውድቀት ውስጥ እንደሚገኙ አልፎ አልፎ እንሰማለን። ይህም ማለት ዚተሻለ ባህልና ሁኔታም ዚማይለውጣ቞ው አሉ ማለት ነው። በሌላ አነጋገር ዚቀተሰብ ጭነት ያለበት ባህላዊ አሰተዳደግና ሶሻላይዜሜን ዹሰውን ጭንቅላት በመጥፎም በጥሩም ሊቀርጹት ይቜላሉ ማለት ነው።

       ኹሰፊው ዚህብሚተሰብ አወቃቀር አንጻር ስነሳ ደግሞ በአንድ አገር ውስጥ በማውቅም ሆነ ባለማወቅ ኹውጭ ዚመጣና ዚተስፋፋ ባህልና ኢኮኖሚያዊ ግኑኝነት ዚአንድን ህብሚተሰብ ጭንቅላት ዚማደስ ኃይላቾው ደካማ እስኚሆነ ድሚስ ልዩ ዐይነት አስተሳሰብንና ድርጊትን ይፈጥራሉ። አስርና ሃያ ዐመት ያደግንበትን ዚተጣመመ አስተሳሰብ በዚያው ያደነድኑታል ማለት ነው። ቜኮነት፣ አልበገርም ባይነት፣ አውቃለሁ ባይነትና ዹሌላውን ሰው ሃሳብ እስቲ ላዳምጥ ብሎ ገት አለመኖር፣ ጮሌነትና አራዳነት፣ መሞወድ፣ ሌላውን አላዋቂ አድርጎ መመልኚት፣ ተንኮልን ማስቀደም፣ መተማመን እንዳይኖር ዹሰውን ስም ማጥፋት፣ ርስ በርስ መጠራጠርና በግልጜ አለመነጋገር … ወዘተ. እነዚህ ሁሉ ወደ ኋላ ዹቀሹ አስተዳደግና ዹዘመናዊ ጥራዝ ነጠቅ አመለካኚት ጥምሮቜ ናቾው ዚወያኔን አገዛዝ ባህርይ ሊገልጹ ዚሚቜሉት። ሰሞኑን ደግሞ ኚአንዳንድ ዚድርጅቱ አባል ኚነበሩና አምልጠው ኚወጡ ዹሚነገሹን ማፊያዊ ባህርያ቞ውና ተግባራ቞ው፣ እንዲሁም ዚወደፊቱ አጀንዳ቞ው እናራምዳለን ይሉት ኹነበሹው ዚማርክሲዝም ሌኒኒዝም ርዕዮተ-ዓለም ጋር በፍጹም እንደማይጣጣሙ ነው። እነዚህ ሁሉ አንድ ላይ በጣመርና፣ ራስን ለማዳን ሲባል ኹውጭ ኃይል ጋር በማበርና ዚእኚክልኝ ልኹክልህ ፖለቲካ ማራመድ ልዩ ዐይነት በቀላል ዚትግል ዘዮ ሊፈታ ዚማይቜል አደገኛ ሁኔታ ፈጥሮብናል ማለት ነው። ስለሆነም ትግላቜን ለዕውነተኛ ነፃነትና አንድ ጠንካራ አገር መገንባት እስኚሆነ ድሚስ፣ ኚሊበራል ዲሞክራሲና ኚመደብለ ፓርቲ ዚፓርሊሜንተሪ ዲሞክራሲ ዚትግል ስልት ባሻገር መሆን አለበት ማለት ነው። በጣም ዚተወሳሰበ፣ ኹፍተኛና ሁለ-ገብ ዹሆነ ጭንቅላትን ዚሚፈውስና ዚሚያጞዳ ዚትግል ዘዮ መሆን አለበት ማለት ነው። በሌላ አነጋገር፣ እንደሬናሳንስ ዐይነት፣ በሊትሬ቞ር፣ በግጥም፣ በሙዚቃ፣ በስዕል፣ በአርክቮክቾርና በኚተማዎቜ ግንባታ ሊገለጜ ዚሚቜል ሰፋ ያለ ባህላዊ እንቅስቃሎ ማካሄድ እስካልቻልን ድሚስ ዚኢትዮጵያ ህዝብ ዕውነተኛ ነፃነቱን በፍጹም ሊቀዳቜ አይቜልም። ይህንን ስንሚዳ ብቻና ዹኛንም ዚእስካሁኑን ዚትግል ዘዮ መመርመር ስንቜል አገራቜንን ኚዛሬው ዹአገዛዝ መዥገር ማላቀቅ እንቜላለን ማለት ነው።

 ውስብስቡ ዚአገራቜን ተጚባጭ ሁኔታና ዹኛ ተግባር !

      ጠጋ ብለን ዚአገራቜንን ቜግር ስንመለኚትና ስንመሚምር በቀላሉ ዚምንወጣው መስሎ አይታዚኝም። ፓለቲካዊ፣ ህብሚተሰብአዊና ማህበራዊ፣ ዹህሊና ቀውስና ዚቀተሰብ ዹአገር ባህል መኚስኚስ፣ ወጣቱ ትውልድ ይዞ ዹሚጓዘውን ዓላማ ማጣትና በተለይም ባሁኑ ወቅት ዚወላጆቹ ሾክም መሆን፣ ሌብነትና ማጅራቜ መቜነት ተስፋፍቶ በተለይም አቅም በሌላቾው እናቶቻቜንና አባቶቻቜን ላይ ዚሚያደርሰው ዚፍርሀት ኑሮ፣ ልዩ ልዩ ዘመናዊ በሜታዎቜ መስፋፋትና እነዚህንም በቀላሉ ማኹም ዚማይቻልበት ሁኔታ መፈጠር፣ ኹፍተኛ ዚአካባቢ መቆሞሜና፣ በተለይም በኚተማዎቜ ውስጥ ተስፋፍቶ ዚሚታዚው ዚቆሻሻ መጣያ መብዛት… ወዘተ. በአጭሩ እኛን ዚሚመለኚቱና መልስም ዹሚጠይቁ ቜግሮቜ ና቞ው። ኹዚህም በላይ ዚብሄራዊ ነፃነታቜን መኚስኚስ ጉዳይ አለ።

      ዚአገራቜን ዚተወሳሰቡ ቜግሮቜ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ በዚኢፖኩ ስልጣን በጚበጡና አገሪቱን በሚያስተዳድሩ አገዛዞቜ ዚተሰሩና ዚሚሰሩ ስህተቶቜ ና቞ው። በተለይም ጣሊያን ለሁለተኛ ጊዜ  አገራቜንን ኚወሚሚቜና ድል ተመታ ኚተባሚሚቜ በኋላ ዹአፄው አገዛዝ መማር ዚነበሚባ቞ው መሰሚታዊ ነገሮቜ ነበሩ። አንድ አገር በሌላና በተሻለ ኃይል በቀላሉ ልትወሚርና ልትጠቃ ዚማትቜልበትን ሁኔታ ተገንዝቩ ዘላቂና ፍቱን መፍትሄ መውሰድ ነበሚበት። ይህን ባለማድሚጉ አገራቜንን ለአደጋ አጋልጩ አለፈ። ኹዚህም ስንነሳ አንድ አገር እንደ አገር መታዚት ዚማትቜለው፣  1ኛ) ዚኢኮኖሚዋ መሰሚት እጅግ በጣም ደካማ ኚሆነ፣ ይህም ማለት በሳይንስና በቮክኖሎጂ ላይ ያለተመሰሚተ ኚሆነ፣ 2ኛ) በደንብ ዹተዘጋጁ ኚተማዎቜ ኚሌሏትና፣ ህዝቡም እዚህና እዚያ ተበታትኖ ዹሚኖር ኚሆነ፣ 3ኛ) ሰፋ ያለ ዹተማሹ-ኃይልና ዚሲቪክ ማህበሚሰብ ኚሌላት፣ ኹዚህ ጋር ተያይዞ ተወዳዳሪ ሊሆን ዚሚቜል ዹኹበርቮ መደብ ኚሌላት፣ 4ኛ) በደንብ ዚተደራጀ ዹጩር ኃይል ኚሌላት፣ 5ኛ) ይህንን ሊያግዝ ዚሚቜል ዹጩር መሳሪያ ፋብሪካ ኚሌላት በቀላሉ በውጭ ኃይሎቜ ልትጠቃ ቜላለቜ። ስለሆነም አገራቜን ኹአንዮም ሁለቮም በጣሊያን ተወራለቜ። አፄው ስልጣን ኚያዙ በኋላ ዚራሳ቞ውን አገዛዝ ኹማደላደል በስተቀር ህብሚተሰቡን ዚሚያስተሳስርና አገራቜን በማንም ዹውጭ ኃይል እንዳትደፈር ዚወሰዱት አመርቂ ዚኢኮኖሚ ግንባታ እርምጃ ዚለም። በ1950ዎቹ መጀመሪያ ላይ ዚተነሱት እንደ ደቡብ ኮርያ ዚመሳሰሉት አገሮቜ በጣም ብልህ ዹሆነ በቮክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ዚኢኮኖሚ ግንባታ በማካሄዳ቞ውና ዚወታደር ኃይላቾውን በጥንቃቄ ስለገነቡና ለሰላይ ክፍት ስላላደሚጉ ዛሬ ማንም ዚሚያዚው ዚኢኮኖሚ ዕድገት ደሹጃ ላይ መድሚሳ቞ው ብቻ ሳይሆን፣ አገራ቞ው በቀላሉ ዹማይደፈርና ህዝባ቞ውም በሄደበት ቊታ ሁሉ ዹሚኹበር ሊሆን ቻለ። ስትራ቎ጂያዊ በሆነ መልክ ማሰብ ያልቻለው ንጉሳዊ አገዛዝና ቢሮክራሲው ግን በጊዜው መወሰድ ዚነበሚበትን ዚመስተካኚያና ዚማሻሻያ እርምጃ ተግባራዊ ማድሚግ ባለመቻሉ ኹፍተኛ ዚፖለቲካ፣ ዚማህበራዊና ዚህብሚተሰብ እንዲሁም ዚኢኮኖሚ ክፍተት ጥሎ አለፈ። ዚመጚሚሻ መጚሚሻም እዚገፋ ዚመጣውን ኢኮኖሚያዊም ሆነ ማህበራዊ ቀውስ ሊቋቋም ባለመቻሉ እዚተንገዳገደ ሊወድቅ ቻለ።

         በዚህ ዐይነት እጅግ በደቀቀና ኹፍተኛ ዹሆነ ንቃተ-ህሊናና ዚህብሚተሰብ ኃይል በጎደለበት ህብሚተሰብ ውስጥ ዹተፈጠሹው ደርግ በግራው እንቅስቃሎ ተገፋፍቶ አንዳንድ መሰሚታዊ እርምጃዎቜን መውሰድ ቢቜልም፣ እሱም እንደ አፄው ስትራ቎ጂያዊ በሆነ መልክ ማሰብ ዚማይቜል በመሆኑ ተገዶም ሆነ በራሱ ውስጥ ባለው ዚሚሊታሪ ባህርይ ኹፍተኛ ዹሆነ ዚህብሚተሰብ ውዝግብ ጥሎ አልፏል። በተጚማሪም ዚቅራኔዎቜን ህግጋት በደንብ መገንዘብ ያቃተው አንዳንድ ዚግራው ኃይል ህዝቡን በወዳጅና በጠላት ሰፈር ውስጥ በመለዚትና ዚማያስፈልግ ሜኩቻ በመፍጠር በአንድ መንፈስና ዓላማ ተነሳስቶ አገሩን ሊገነባ ዚሚቜለውን ሰፊ ኃይል እንዲበታተን አድርጓል። በመጀመሪያ መፈታት ዚነበሚባ቞ውን ዚህብሚተሰቡን መሰሚታዊ ቜግሮቜ ወደ ጎን በመተውና፣ ፖለቲካ ዚሚባለውን ግን ደግሞ በደንብ ሳይብላላና በሰፊው ውይይት ሳይደሚግበት ወደ ሰፊው ህዝብ ዹተበተነውን በማስቀደም ሁሉም ወደ ሜኩቻ ዓለም አመራ። ይህ ዐይነቱ ስህተት እንዎት ሊመነጭ ቻለ ?

               ወደድንም ጠላንም እስኚተወሰነ ደሹጃ ድሚስ ዹደርግን ዚፖለቲካ ሂደት ዚግራው እንቅስቃሎ ተጜዕኖ አሳድሮበታል። ዚግራው እንቅስቃሎ ደግሞ ዹቀሰመውና ያዳባሚው ዚፖለቲካ ቲዎሪና ስትራ቎ጂ ነበር። ይህም ማ቎ሪያሊስት ሲሆን፣ በአንድ አገር ዹሚገኝ ዚምርት ግኑኝነትና ስልተምርት ዚፓለቲካ አገዛዙን ባህርይና ፓለቲካውን ይወስናል ዹሚል ነው። ስለሆነም በማርክሲስት ቲዎሪ መሰሚት፣ ዹአገዛዙን ዚማ቎ሪያል መሰሚት ኹተናጋና ስልጣን ኹተጹበጠ ሌሎቜ ዚህብሚተሰቡን ቜግሮቜ መፍታት ይቻላል ዹሚል ቀላል መልስ ነው። ይህ ዐይነቱ አስተሳሰብ ምናልባት ዹዓለም ፖለቲካ ባልተወሳሰበበት ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት በፊት ሊሰራ ቢቜልም፣ ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት በኋላ፣ በተለይም በ70ዎቹ ዐመታት ሊሰራ አይቜልም። በተለይም ዚህብሚተሰብ ኃይሎቜ ባልነቁበትና ባልዳበሩበት፣ እንዲሁም አንዳንድ ኃይሎቜ በቀላሉ በሚያፈነግጡበትና ዚኢምፔርያሊስት ጉያ ውስጥ ወድቀው ቜግር ሊፈጥሩ በሚቜሉበት ወቅት እንደ ኢትዮጵያ በመሰለው አገር ተግባራዊ ማድሚግ አስ቞ጋሪ ነበር። በሌላ ወገን ግን ይህ ዐይነቱ ዚማርክሲስት ዚማ቎ሪያሊስት አቀራሚብ እስኚተወሰነ ደሹጃ ድሚስ ትክክል ነው ብለን ብንቀበልም፣ ዚማ቎ሪያል ሁኔታዎቜም ሆነ ዚህብሚተሰብ ግኑኝነቶቜ አብዛኛውን ጊዜ ባለማወቅ ዚሚዋቀሩበት ሁኔታ ይኖራል። በሌላ አነጋገር አብዛኛውን ጊዜ ሰዎቜ ይህ ያዋጣናል ብለው ኚመጀመሪያውኑ አውቀው በኹፍተኛ ንቃተ-ህሊና ታሪካ቞ውን ዚማይሰሩበት ሁኔታ አለ። ይህም ማለት ህብሚተሰብአዊ ግኑኝነቶቜና ዹተወሰኑ ስልተምርቶቜ በታሪክ ሂደት ውስጥ በአጋጣሚና ቀስ በቀስም አንደኛው ኃይል አሾናፊ ሆኖ ሲወጣ ዹሚቀናጁ እንጂ ኚመጀመሪያውኑ ዚታቀዱ አይደሉም። ኹዚህ ስንነሳ በአንድ ህብሚተሰብ ውስጥ፣ በአንድ ዚታሪክ ወቅት አገዛዙም ሆነ ህብሚተሰቡ አንድ ወደ ኋላ ዚሚጎትትና ለዕድገት ፀር ዹሆነ ዚህብሚተሰብ ግኑኝነትና ዚማ቎ሪያል ሁኔታን ለምን ሊፈጥሩ ይቜላሉ? ዹሚለውን ፕላቶናዊ አቀራሚብ እንድንዘነጋ ያደርገናል። ስለሆነም አንድ ህዝብና አገዛዝ በአንድ ዚታሪክ ወቅት በሚፈጠር ህበሚተሰብአዊ ግኑኝነትና ዚአሰራር ስልት እስሚኛ ይሆናሉ። ለምን ካሉበት ሁኔታ ርቀው ማሰብ አይቜሉም? ለምንስ በራሳ቞ው አነሳሜነት መሰሚታዊም ዹሆነ ዚጥገና ለውጥ ማምጣት አይቜሉም?  ዚሚሉትን ጥያቄዎቜ ዚተማሪው ማህበር በጊዜው ለማንሳት አልቻለም ነበር። ኹዚህ በተሹፈ እንደምገምተው ኹሆነ ዚተማሪውን እንቅስቃሎ በተለይም ዹሌኒን አባባል፣ „ዚአብዮት ዋናው ጥያቄ ዚስልጣን ጥያቄ ነው“ ዹሚለው ሳያሳስተው ዹቀሹ አይመስለኝም። ይህ መፈክር ስልጣንን ለመያዝ ቜኩል አድርጎታል።

       ኹዚህ ስንነሳ ዹማገኘው መልስ፣ ኚዛሬው ካለኝ ዹንቃተ ሁኔታ ስነሳ፣ ሺለር እንደሚለው ተፈጥሮ መዝለልን ስለማታውቅና፣ ( Nature does not know how to jump) እንደዚሁም ህብሚተሰብም እንደ ተፈጥሮ መጓዝ ያለበት ሂደት ስላለ በኃይል ዹሚደሹግ ነገር ሁሉ በቀላሉ ሊታሚም ዚማይቜል ህብሚተሰብአዊ ውዝግብ ውስጥ ይኚታል። ለዚህም ነው ኚግሪክ ስልጣኔ ጀምሮ እስኚሪናሳንስ ድሚስ በአንድ ህብሚተሰብ ውስጥ ለውጥ ለማምጣት ዚግዎታ ዚአስተሳሰብ ለውጥ ማምጣት እንደሚያስፈልግና፣ በተለይም ፕላቶ እንዳለው ዹሰው ልጅ ቜግር ዚዕውቀት ወይንም በትክክል ዚማሰብ ቜግር ስለሆነ ዚሰዎቜን ጭንቅላት በትክክለኛ ዕውቀት መቅሚጜ ያስፈልጋል ያለው። ይህ ጥበባዊ ዹሆነ ለውጥን ዚማምጣት ዘዮ በመጀመሪያ በግሪክ፣ ቀጥሎም  በፍሎሬንስ፣ ጣሊያን ዚተሰራበትና እጅግ አመርቂ ውጀት ያስመጣ ሲሆን፣ ኚዚያ በመነሳት ወደ እንግሊዝና ወደ ሌሎቜ ዚምዕራብ አገሮቜ በመራባት ህበሚተሰብአዊ ለውጥ ማምጣት ተቜሏል። ይህ ዐይነቱ አመለካኚት በእንግሊዝ አገር በተነሱ ኀምፕሪሲስቶቜ፣ ሆበስ፣ ሎክና ኋላ ደግሞ በአዳም ስሚዝ አስተሳሰብ ሲኚሜፍ፣ በ18ኛው ክፍለዘመን ግን በቫይማር ዹጀርመን ኹተማ ውስጥ በእነ ሺለር፣ ዊንኚልማን፣ ኞርደር፣ ጎተና፣ በኋላ ደግሞ በዊሌዹም ሁምቊልድት በመዳበርና በመስፋፋት ጀርመንን ወደ ኋላ ኹቀሹ ዚፕሚሲያ አገዛዝና ዚተበታተነ ዚመሳፍንቶቜ አገዛዝ ቀስ በቀስ በማላቀቅ አመርቂ ውጀት ሊያመጣ ቜሏል። ኚዚያን ጊዜ ጀምሮ ጀርመን ዚገጣሚዎቜና ዚአሳቢዎቜ አገር ተብላ በመጠራት፣ እንግሊዝንም ሆነ ፈሚንሳይን በአጭር ጊዜ ውስጥ ቀድማ ለመሄድ ቜላለቜ።

       በኛ አገርም ሆነ በሌሎቜ ዚሶስተኛው ዓለም ተብለው በሚጠሩ አገሮቜ ያለው ቜግር አንድን ሁኔታ በጥቁርና በነጭ በመሳል ዚተወሳሰበን ዚህብሚተሰብ ቜግር ለመሚዳት አለመቻል ወይም አለመፈለግ እዚመላለሰ ቜግር ውስጥ ሲኚተን ይታያል። ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት በኋላ ዓለም በሁለት ካምፕ ዚተኚፈለቜ ነቜ ተብሎ ነበር  ዚሚነገሚን። በዚህ ላይ በዚቊታው ይካሄድ ዹነበሹው ፀሹ-ኢምፔሪያሊስት ትግል ዚግዎታ ግራ ነኝ ዹሚለውን ሳያወጣና ሳያወርድ ወደ ሶሻሊስት ካምፕ ዚሚያስገባ ነበር። በተጚማሪም አንድ ወጥ በሆነ መልክ ዚተስፋፋው በማርክሲዝም ላይ ዹተመሰሹተው ዹአፃፃፍ ስልትና ሰበካ ለአንድ ህብሚተሰብና ለጠቅላላውም ዓለም ጠቃሚ ዹሆነውን ዚግሪኩን፣ ዚሬናሳንስ፣ ቀጥሎም ዹጀርመኑን ክላሲክ እንዳይካተት አገደ። ወደ ፍልስፍናው ዓለም ስንመጣ፣ በተለይም ዚመንፈስንና ዚአስተሳሰብን ዚበላይነት በሚመለኚት ዚግሪክ ክላሲኮቜ ብቻ ሳይሆኑ፣ ቻይናዎቜ፣ ህንዶቜና በፈራኊኖቜ ዘመንም ግብጟቜ ዚሚጠቀሙበት ህብሚተሰብን መገንቢያ ዘዮ ነበር። ይሁንና ግን በኹፍተኛ ደሹጃ ነገሩን በመሚዳት ተግባራዊ ማድሚግ ዚጀመሩት አውሮፓውያን ና቞ው። ዛሬ ግን ብዙ ነገሮቜን በማጣመም ዓለም አቀፋዊ ውዝግብ መፍጠሪያ አድርገውታል። ካፒታሊዝም በአሞናፊነት ኚወጣበት ጊዜ ጀምሮ ዹዓለም ማህበሹ-ሰብ ይበልጥ ተፈጥሮን በመበዝበዝና ዹሰው ልጅ አትክሮ ይበልጥ ማ቎ሪያሊስታዊ እዚሆነ ሊመጣ ቻለ። በተፈጥሮ ውስጥ ዹሚገኙ ነገሮቜን በስነስርዓት እያወጣ በመጠቀም ውብ ውብ ነገሮቜ እንዳይሰራ ታገደ። ዚተዛባ ዕድገትና ያልተስተካኚለ ኑሮ በዚአገሮቜ ውስጥ መስፈን ዚካፒታሊዝም አንደኛው ገጜታ ሆኑ።

      ኹዚህ ስንነሳ በመሰሚቱ በደርግ ዘመን ዹተፈጠሹው ውዝግብ ሰዎቹ ልዩ ፍጡሮቜና አውሬዎቜ በመሆና቞ው፣ ወይም ማርክሲዝም በቀጥታ ስላሳሳታ቞ው ሳይሆን፣ ለብዙ ዘመናት በህብሚተሰብአቜን ውስጥ ዹተኹማቾው ዚአስተሳሰብ ጉደለትና በሰፊውና በጥልቀት ለማሰብ ዚማያስቜል ዚትምህርት አቀሳሰምና ልማዳዊ ዹአኗኗር ዘዮ ነው። በሌላ አነጋገር እስኚ 1974 ዓ.ም ድሚስ ዚኢትዮጵያ ህብሚተሰብ ዚፊዩዳል ፓትሪያሪካል ስርዓት ዚሰፈነበትና፣ ዚአስተሳሰብ ነፃነት ያልዳበሚበት ስለነበር ህብሚተሰብአዊ ውዝግቊቜ ሲነሱ በውይይት ኚመፍታት ይልቅ በጉልበት መፍታቱ ዋናው መፍትሄ ተደርጎ ዚሚወሰድ ነበር። በዚህ ዐይነት ሁኔታ ውስጥ በደንብ ያልተጣሩና በደንብ ግንዛቀ ውስጥ ያልገቡ አስተሳሰቊቜ ጭንቅላት ውስጥ በሚገቡበት ጊዜ ጭንቅላትን ኚማሟል ይልቅ በማደንደን ዚግዎታ ወደ አመጜ ይገፋፋሉ። ሰው መሆንን ያስሚሳሉ። ዹሰው ልጅ ወደ አውሬነት ባህርይ ዚሚለወጥበት ሁኔታ ግልጜ ይሆናል። ሰው ለሰው መድሃኒቱ መሆኑ ቀርቶ፣ አንዱ ሌላውን ዚሚፈራበት ሁኔታ በመፈጠር አለመተማመን ጥቅላላውን ህብሚተሰብ ይገዛሉ። ለማሰብ፣ ለመፍጠርና በጋራ በመነሳሳት አንድን አገር ገንብቶ ሰላምንና ፍቅር ለማሳደር ዚማይቻልበት ሁኔታ ይፈጠራል።

      አብዮቱ ኹኹሾፈና ዹደርግ አገዛዝ ኹወደቀ ወዲህ ደግሞ፣ በአዲሱ ፖለቲኚኞቜ ዚተያዘው ፈሊጥ ዓለም በተወሰኑ ነገሮቜ ዚምትገለጜ ሆነቜ። ቅራኔዎቜ ዚማይታዩባት፣ ዹሰው ልጅ ሁሉም እጅ ለእጅ ተያይዞ ዚሚጓዝባት፣ ግሎባላይዜሜንና ሊበራሊዝም በሚባሉ ፅንሰ-ሃሳቊቜ ዚምትገለጜ ሆነቜ። ወያኔ ስልጣን ኚያዘ ጀምሮ ይህ ዐይነቱ አመለካኚትና አስተሳሰብ በአገራቜን ምድር በመስፋፋቱ ሁሉም ሊበራል ሆነ። ልክ በአብዮቱ ወቅት ሁሉም ማርክሲስት እንደሆነና ጓድ እዚተባባለ እንደሚጠራው ዐይነት ሊበራሊዝምና ዹነፃ ገበያ በማያሻማ መንገድ ተቀባይነትን አገኙ። በዚህ መልክ ዹፅንሰ-ሃሳብ አመጣጣ቞ውንና ዕድገቶቻ቞ውን ሳያወጡና ሳያወርዱ መቀበልና መስበክ፣ በአብዮቱ ዘመን ለምን እንደዚያ ዐነት አስኚፊ ሁኔታ ሊደርስ ቻለ ብሎ ሳያወጡ ሳያወርዱና፣ እንዲያው በደፈናው በዚያን ጊዜ ሊበራሊዝምን ብንቀበል ኖሮ እንደዚህ ዐይነቱ መቀመቅ ውስጥ አንገባም ነበር ብሎ ማውራት፣ በራሱ ዚተወሳሰበውን፣ በግሎባል ካፒታሊዝም ዹሚደርሰውን መበዝበዝ፣ ዚሀብት ዘሚፋና፣ በዚአገሮቜ ውስጥ ሚዛናዊ ዹሆነ አገዛዝ እንዳይሰፍን በማድሚግና፣ ህብሚተሰቊቜ በደሀና ጥቂት በናጠጡ ሀብታሞቜ ተኹፋፍሎ ርስ በራሳ቞ው እዚተፋጠጡ እንዲኖሩ ዚሚያደርገውን ሁኔታ ጠለቅ ብለን እንዳንመራመርና እንዳናጠና ዚሚያደርገን ነው። በመሰሚቱ ዛሬ በዓለም አቀፍ ደራጃ ዚሚካሄደው ዝቅተኛና ሰፋ ያለ ጊርነት ኚአሜሪካንና ኚእንግሊዝ፣ በተዘዋዋሪ ደግሞ ኹተቀሹው ዚምዕራብ አውሮፓ ቁጥጥር ውጭ ዚሚካሄድ አይደለም። ዚተወሳሰቡ ዹጩር መሳሪያዎቜም ዚሚመሚቱትና በዓለም አቀፍ ደሹጃ ዚሚራቡት በአሜሪካን፣ በራሺያ፣ በጀርመንና በፈሚንሳይ ነው። ይህም ማለት፣ ኚሰላሳ ዐመት ጀምሮ ዓለም ወደ አንድ መንደር እያመራቜ ነው ተብሎ ቢነገሚንም፣ ኹምንጊዜውም ዹበለጠ ዓለም በጭንቀት ውስጥ ዚምትገኝበት፣ ሰላም ዚታጣበት፣ ህጻናት ዚሚሰቃዩበትና፣ ሰው-አልባ በሆነ አውሮፕላን ዚሚገደሉበት፣ ዹዓለም ደሀ-ህዝብ በአገሩ ሰርቶ እንዳይኖር ኚመሬቱ እዚተፈናቀለ ዚሚሰደድበትን ዓለም ነው ዚምናዚው። በአጭሩ ዚፊናንስ ካፒታልና ዚሚሊታሪ-ኢንዱስትሪ ውስብስቊቜ ሰለጠንኩ ዹሚለውን ዚምዕራቡን አገዛዝ በቁጥጥር ስር በማድሚግ ዓለም ዚሚበወዝበት ሁኔታ ተፈጥሯል። በዚህ ዓይነቱ ዚተወሳሰበና እጅግ ግዙፍ ዹሆነ ዚምዕራቡ ዚፖለቲካ አገዛዝ ፊት እኛ ምስኪኖቜ እንደ ሰው ዚማንቆጠርበት ሁኔታ ውስጥ እንገኛለን። ኹዚህ ስንነሳ እንዎት አድርገን ነው ይህንን ውስብስብ ሁኔታ በመገንዝብ ኃይላቜንን አሰባስበን ለጋራ ዓላማ ዚምንነሳው? ዹሚለውን ነው ማውጣት ማውሚድ ያለብን።

        ሊበራሊዝም ለኢትዮጵያ ዚሚያዋጣው አማራጭ ዹሌለው ዲሞክራሲያዊ አስተዳደር ነው ተብሎ በብዙዎቜ ተቃዋሚ ድርጅቶቜ ሲቀርብ መብራራት ያለባ቞ው አስፈላጊና መሰሚታዊ ነገሮቜ አሉ። በመጀመሪያ ደሹጃ ሊበራሊዝም ማለት ይህ ነወና እንደፈለክ ተወዳደር ተብሎ በአዋጅ ዚሚታወጅ ሳይሆን ወደ ተጚባጭ ሁኔታ ሲተሚጎም በራሱ ብዙ ነገሮቜን ይዞ ይመጣል። በሁለተኛ ደሚጃ፣ በተለይም እንደ ኢትዮጵያ ባለ አገር ውስጥና፣ ገና ህብሚተሰብአዊ ኃይሎቜ በደንብ በስራ-ክፍፍል ባልዳበሩበት፣ ዚተወሳሰቡ ዚኢኮኖሚና ዚማህበራዊ እንዲሁም ዚባህልና ዚኢኮኖሚ ቀውስ አፍጠው አግጠው በሚገኙበት አገር ውስጥ ሊበራሊዝምን እንደ ህብሚተሰብአዊ ፕሮጀክት ተግባራዊ ለማድሚግ በጣም ያስ቞ግራል። በሶስተኛ ደሚጃ፣ በታሪክ ውስጥ እንደታዚው ሊበራሊዝም ሁሉንም ሊጠቅም ዚሚቜል ዲሞክራሲያዊ ፕሮጀክት ሳይሆን ዚግዎታ ዹተወሰነውን ዚህብሚተሰብክፍል መጥቀሚያ መሳሪያ ነው። በ17ኛውና በ18ኛው ክፍለ-ዘመን ዚሊበራሊዝም አስተሳሰብ ሲነሳና ሲስፋፋ በመሰሚቱ በአንድ በኩል በመርካንትሊዝም ተግባራዊ ይሆን ዹነበሹውን ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ መቃወም ሲሆን፣ በሌላ ወገን ደግሞ በጊዜው ብቅ ማለት ዹጀመሹውን ዹኹበርቮ መደብ ጥቅም ለማስጠበቅና፣ በዚያውም መጠን ዚፊዩዳል-አርስቶክራሲውን ዚኢኮኖሚ መሰሚት ለመበጣጠስ ነበር። ስለሆነም በአራተኛ ደሚጃ፣ በተለይም ዹግል ሀብት ህጋዊ እንዲሆን ዹህግ ዚበላይነት ዹሚለው አስተሳሰብ ተቀባይነት እንዲኖሚው በማድሚግ ዚካፒታሊስት ስልተምርት በእርግጠኛ መሰሚት ላይ እንዲቆም ዚተደሚገበት ሁኔታ ነው። ይሁንና በተለይም እንደኛ ባለህብሚተሰብ ውስጥ ገና ህብሚተሰብአዊና ምሁራዊ እንቅስቃሎዎቜ ባላደጉበት አገር ውስጥ  ስለሊበራሊዝም በሚወራበትና በሚሰበክበት ጊዜ ድህነትን ማጥፋት እንደሚቻልና እኩልነት እንደሚያሰፍን ተደርጎ ነው ዚሚወሰደው። እንደዚህ ዐይነቱ በደንብ ሳይታኘክና ሳይብላላ ዹተወሰደ ፅንሰ-ሃሳብ በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜና በድሮው ዚኮሙኒስት አገሮቜ ውስጥ ኹፍተኛ ቀውስን አስኚትሏል። ስለሆነም ብዙም ሳናወጣ ሳናወርድ ዚምናስተጋባው ፅንሰ-ሃሳብ ኚጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱ ያመዝናል። ሌሎቜ ዚተሻሉ አማራጭ ዚመፍትሄ መንገዶቜ እንዳይስፋፉ ኚመጀመሪያውኑ ይታፈናሉ። ዚአብዛኛው ህዝብ አስተሳሰብ አንድ ወጥ አመለካኚት እንዲይዝ በማድሚግ ህብሚተሰባዊ ቜግሮቜ እንዳይፈቱ ይደሚጋሉ። ኹዚህ ስንነሳ ዚሊበራሊዝምን አርማ አንግቩ ዚሚታገለው ዹተወሰነው ተቃዋሚ ኃይል ስለሊበራሊዝም ያለውን አስተሳሰብ በሰፊው ቢያብራራልንና ዚህብሚተስብአቜንን ቜግሮቜን እንዎት ደሹጃ በደሹጃ መቅሹፍ እንደሚቜል ቢያስሚዳን ምናልባት ኚውዥንብር ለመዳን እንቜል ይሆናል።

        በዚህ መልክ ዹሚናፈሰውን ፅንሰ-ሃሳብ ስሰማ ዚብዙዎቻቜን ትግል ዚሚያተኩሚው እንዎት አድርገን ዚህብሚተሰብአቜንን ቜግር ቀርፈን ጠንካራ አገር እንገነባለን በሚለው ዙሪያ ዚሚሜኚሚኚር ሳይሆን ለስልጣን ዹሚደሹግ ትግል ነው ዚሚመስለኝ። በመሰሚቱ ዚወያኔን ዚኢኮኖሚና `ዚሶሻል ፓለቲካ` እዚተነተኑና እዚበለቱ ምን ያህል አገራቜንን እንደሚጎዳ ማሳዚቱ ላይ ዚሚያተኩር ሳይሆን፣ እንዲያውም አንዳንዶቹ አገዛዙን በሶሟሊስትና በአብዮታዊ ዲሞክራሲ ፖሊሲው ሲወነጅሉት ነው ዚሚሰማው። ይህ ዐይነቱ ውንጀላ በአንድ በኩል ተጚባጭ ሁኔታዎቜን ካለማንበብ ዹሚመነጭ ሲሆን፣ በሌላ ወገን ደግሞ ህዝቡን፣ በተለይም ወጣቱን ዚሚያሳስት አካሄድ ነው። ኹዚህ ሌላ ኚዛሬው አገዛዝ ጋር ያለንን ቅራኔ ግልጜ ሊያደርግ ዚማይቜለው ዚአንዳንድ ድርጅቶቜ ዚፖለቲካ ስሌት ነው። አንዳንድ ግለሰቊቜም ሆነ ድርጅቶቜ ኹሌላ ጋር ተዋህደው ወይም ተጣምሚው ቢሰሩም እስካሁን ድሚስ ብሄራዊ ባህርይ ወይም ሶሻል ኀቶስ(Social Ethos) ያለው እንቅስቃሎ ሲያካሂዱ አይታዩም። በመጀመሪያ ዚሚሰጡት ቅድሚያ ለመጡበት ብሄሚሰብ ነው። በዚህ ደግሞ ቜግሩ እንዳማይፈታና፣ ማንኛውም ብሄሚሰብ ተጠቃሚ ሊሆን አይቜልም። ስለዚህም ተቃዋሚ ነን እስካሉን ድሚስ ዚብሄሚሰብ አጀንዳን ይዞ ብሄራዊ አጀንዳ አለን ኚሚሉት ጋር ለጊዜው ዚትግል ግምባር መፍጠር ዹኋላ ኋላ ስልጣን ሲጚበት ትግሉ ለስልጣን ዹሚደሹግ አጉል ሜኩቻ ነው ዹሚሆነው እንጂ ህብሚተሰብአዊ ፕሮጀክትን ተግባራዊ ሊያደርግ ዚሚቜል አይደለም። ኹዚህ ዐይነቱ ውዝግብና ዚፖለቲካ መሰናክል ለመውጣት ዚግዎታ ወደ ግምባር ኚማምራት በፊት መወያዚት እጅግ አስፈላጊ ነው። ይህም ማለት፣ በብሄራዊ ነፃነት ጥያቄ ላይ፣ አጠቃላይ ለሆነ ዚኢኮኖሚ ዕድገት ጉዳይና በሪጂናል ደሹጃ መደሹግ ስላለበት ዚስራ-ክፍፍልና ዚሀብት ሜግሜግ(Resource Transfer)፣ ስለ ማህበራዊና ስለ ባህል ጥያቄ፣ ዹአማርኛ ቋንቋ በትምህርት ዓለም ውስጥ ስለሚኖሚው ሚና፣ በህብሚተሰብአዊ ጥያቄና በብሄሚሰብ መሀኹል ስለሚደሚገው ግኑኝነትና፣ ቀደም ብለው ያሉና ባለፉት ሃያ ዐመታት አርቲፊሻል በሆነ መልክ ዚተኚሰቱ ቜግሮቜ፣ ስለክልል ጉዳይና በዚህ መልክ ስለመቀጠሉና አለመቀጠሉ፣ በሌላ ተግባራዊ ሊሆንና ለዕድገትና ለሀብት እንቅስቃሎ አመቺ ዹሆነ አገሪቱን በሪጂናል ደሹጃ ስለማዋቀሩ ጉዳይ፣ ለአፋጣኝ ዕድገት ዚሚያመቜ ዚትምህርት ስርዓት ስለማዋቀሩ ጉዳይ፣ … ወዘተ. ዚመወያያ አጀንዳዎቜ ቢሆኑ ዚሁላቜንም አስተሳሰብ ወደ ቁም ነገሮቜ ላይ ማምራቱ ብቻ ሳይሆን ኚስልጣን ሜኩቻም ያድነናል ብዬ አምናለሁ። እንደሚታወቅው አብዛኛውን ጊዜ እንደኛ ባለው አገር በአንገብጋቢና ለህብሚተሰቡ አስፈላጊ ናቾው በሚባሉ ነጥቊቜ ላይ ውይይት ስለማይደሚግ ሁልጊዜ ንትርክና ተኚታታይነት ያለው ስራ እንዳይሰራ እንቅፋት ይሆናል።

        በመሰሚቱ ለስልጣን ካልሆነ በስተቀር እኛን ኢትዮጵያውያን ነን ዚምንለውንና፣ ኚዚያቜ ዚተጎሳቆለቜ አገር ዹበቀልነውን ዚሚያጣላን ነገር አልነበሚም። ዹለም እኔም እሱም ስልጣን ዹምንፈልግ ስለሆነ፣ ያሞነፈ ብቻ ስልጣን ይውሰድ ዹምንል ኹሆነና ለፍጥጫ ዹምንዘጋጅ ኹሆነ ዚምንመኛትን ኢትዚጵያን ሳናይ ነው ዚምናልፈው። ዹለም ዋናው ዓላማቜን ስልጣን ሳይሆን ዚሰለጠነቜና ዚተኚበሚቜ ኢትዮጵያን መገንባትና ለመጭው ትውልድ ጥለን ማለፍ ነው ዹምንፈልገው ዚሚባል ኹሆነ ደግሞ እስኚዛሬ ድሚስ ዚተጓዝንበትን ዚትግል ጎዳና ለምን እንደኚሞፈና መቀመቅም ውስጥ እንደኚተተን መጠዹቅ አለብን። ይህንን ስናደርግ ብቻ ነው ዚተሻለ ህብሚተሰብአዊ አስተዋፅዖ ማድሚግ ዚምንቜለው። ይህንን በአናሎጊ መሚዳት ይቻላል። ለምሳሌ አንድ ዚምርት ዐይነት እያመሚተ ዚሚሜጥ ዚኢንዱስትሪ ኹበርቮ ኹተወሰነ ወቅት በኋላ እንደወትሮው ዚሚያመርተው በብዛት አይሞጥለት ይሆናልፀ ስለሆነም ዚገበያው ድርሻና ትርፉም በኹፍተኛ ደሹጃ ዝቅ እያለ ይመጣ ይሆናል። በዚህን ጊዜ ምንድነው ማድሚግ ያለበት? በድሮው ዚአሰራርና ዚአመራሚት ዘዮ መቀጠል ወይስ ጠቅላላውን አደሚጃጀቱን በመመርመርና ዚገበያውን ሁኔታ በማጥናት ዚቀድሞውን ዚገበያውን ድርሻ መመለስና ትርፋማ መሆን ? በቀድሞው ዚአሰራርና ዚአደሚጃጀት ስልቱ ኹቀጠለ ኚገበያ ተስፈናጥሮ መውጣቱ ብቻ ሳይሆን በሱ ስር ተቀጥሚው ዚሚሰሩ ሁሉ ኚስራ ቊታ቞ው ዹመፈናቀል ዕድል ያጋጥማ቞ዋል። ብዙ ቀተሰብ ዚገቢው ሁኔታ ይቀንሳል ማለት ነው። ሁለተኛውን መንገድ ኹተኹተለ ራሱንም ሆነ ቢያንስ ዹተወሰነውን ሰራተኛውን ኚመባሚር አዳነ ማለት ነው። ዚፖለቲካ ድርጅቶቜም እንደዚህ ና቞ው። በዹጊዜው ዚድርጅታ቞ውን ስኬታነትና ብቃት መመርመር አለባ቞ው። አንድን ተጚባጭ ሁኔታ በደንብ ማንበብ መቻላ቞ውንና አለመቻላ቞ውን ዚውስጥ ለውስጥ ውይይትና ክርክር ማድሚግ አለባ቞ው። ዚህብሚተሰብ ሃላፊነትን እንሞኚማለን ብለው ዚተነሱ ስለሆነ በተቻለ መጠን ሆደ ሰፊ በመሆንና ቅራኔዎቜን በማርገብ ብዙ ኃይል ሊሰባሰብ ዚሚቜልበትን ሁኔታ መፍጠር መቻል አለባ቞ው። ለዚህ ደግሞ ዚሚሰሩበትንና ዚሚመሩበትን ቲዎሪ ትክክል መሆኑንና አለመሆኑን መጠዹቅ አለባ቞ው። ይህ ብቻ ሳይሆን በአንድ አገር ውስጥ ዚሚንቀሳቀሱ ፓርቲዎቜ እንደ አሾናፊና ተሾናፊ ወይም እንደጠላት መተያዚት ዚለባ቞ውም። አንደኛው ፓርቲ አሾናፊ ሆኖ ስልጣን በሚሚኚብበት ጊዜ ሌሎቜን ማራቅ ዚለበትም። በተለይም እንደ ኢትዮጵያ ያለ በቆዳ ስፋት ትልቅ አገርና በህዝብም ቁጡር እያደገ ዚሚሄድ በተለይም በመጀመሪያው ወቅት በፓርልሜንት ውስጥ ተመርጠው ዚሚገቡትን ሁሉ ትብብር ዹሚጠይቅ ነው። በፓርቲዎቜ መሀኹል ዹሚደሹግ አጉል መቃቃርና ሜኩቻ ለውጭ ኃይሎቜ ጣልቃ-ገብነት ያመቻል።

      እንደሚታወቀው በአንድ ህብሚተሰብ ውስጥ ዚተለያዩ ድርጅቶቜ በተለያዚ ርዕይ ለተለያዚ ዓላማ ዚሚነሱበት ሁኔታ አለ። እነሱ ትክክል ነው ብለው በሚያምኑበት ርዕይ ህብሚተሰብአ቞ውን ሊቀርጹ ይፈልጋሉ። በሌላ ወገን ግን እንደዚህ ዐይነቱ አመለካኚት ዚመቻቻልና ዚመኚሚካር፣ እንዲሁም ዚሚዥም ጊዜ ዚፖለቲካ ትግል ልምድ ካለው ዚምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ዹተለመደና አስ቞ጋሪ ባይሆንም፣ እንደኛ አገር ባለው ኚፖለቲካ ዕምነት ይልቅ ዚቡድንና ዚግለሰቊቜ አምልኮ በሚያይልበት አገር ዚተለያዩ ርዕዮተ-ዓለም እንኚተላለን ዹሚሉ ርዕያ቞ውን ተግባራዊ ለማድሚግ ዚሚታገሉ ሳይሆን በራሳ቞ው ጥቅም ወይም ኀጎ በመጠመድ ሌላ ርዕይ አለኝ፣ ወይም ሌላ ዚፖለቲካ መስመር ነው ዹምኹተለው ኹሚለው ጋር ግብግብ ይፈጥራሉ። በዚህ መልክ አንድ ህብሚተሰብ ዚተለያዩ ፓርቲዎቜ ግን ደግሞ ተልዕኮአ቞ውን በሚገባ ባልተሚዱ በመጠመድ ዕውነተኛ ስልጣኔ ተግባራዊ እንዳይሆንና ህብሚተሰቡም በዘለዓለም ውዝግብ ውስጥ እንዲኖር ይገደዳል። ይህ ዐይነቱ ውዝግብ በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜና ዚድሮው ዚኮሙኒስት አገሮቜ በጉልህ ዚሚታይና ለማስተዳደር ዚማያመቜ ሁኔታ እንዲፈጠር ያደሚገ ኋላ-ቀር አመለካኚት ነው። ኹዚህ ዐይነቱ ውዝግብና ግልጜ ያልሆነ ሁኔታ ለመውጣት ዹነቁ ኃይሎቜ በኹፍተኛ ደሹጃ በሁሉም አቅጣጫ ምሁራዊ እንቅስቃሎ ማድሚግ አለባ቞ው። ትግላ቞ውን ኚርዕዮተ-ዓለም ባሻገር በማድሚግ ዕውነተኛና ነፃ ውድድር ዚሚፈጠርበትን ሁኔታ ማዘጋጀት መቻል አለባ቞ው። ሳይፈሩ ሳይ቞ሩ አንገብጋቢ ዹሆኑ ህብሚተሰብአዊ ጥያቄዎቜን በማንሳት ለክርክር መጋበዝ አለባ቞ው። ኚሚዥሙ ዚግሪክና ዚአውሮፓ ዚስልጣኔ ግንባታ ታሪክ ዹምንማሹው ቁም ነገር አለ። ይኾውም ማንኛውንም ሰው በክርክርና በውይይት(Persussivness) ለማሳመን መሞኚር። ማንኛውም ህብሚተሰብአዊ ጥያቄ በሃሳብ ዙሪያ እንዲሜኚሚኚር ማድሚግ።

     እስኚዛሬ ድሚስ በአገራቜን ያለው ትልቁ ቜግር በሃሳብ ዙሪያ ትግል አለማድሚግ ነው። በሁለተኛ ደሹጃ ጠለቅ ብሎ ለማሰብ አለመጣር። ኹላይ እንዳስቀመጥኩት ነገሮቜን በጥቁርና በነጭ እዚሳሉ በማስቀመጥ ሃሳብ በሰፊው እንዳይብራራና እንዳይሜኚሚኚር ማድሚግ። ይህ ሁኔታ ደግሞ በራሱ ቡድናዊ ስሜትን ያጎለምሳል። ያሰራር ግልጜነት እንዳይኖር ያደርጋል። በሶስተኛ ደሚጃ፣ መነሳትና ለክርክር መቅሚብ ያለባ቞ውን ነገሮቜ ትቶ በሌሎቜ ግን ደግሞ ኚሚዥም ጊዜ አንፃር ሊፈቱ በሚቜሉ ነገሮቜ ላይ መሚባሚብ ዚብዙ ሰዎቜን አስተሳሰብ ይበታትናል። ለጊዜው መነሳት ያለበትን ትተን በሌላ ላይ በመሚባሚብ ዚአንድን ጹቋኝ አገዛዝ ዕድሜ አብዛኛውን ጊዜ ባለማወቅ ዚሚራዘምበት ሁኔታ ይፈጠራል ማለት ነው። ዹዚህ ሁሉ ቜግር አሁንም ቢሆን በቲዎሪ አለመመራትና በዹጊዜው ራስን አለመጠዹቅና ወደ ውስጥ ደግሞ ክርክር አለማድሚግ። ሊቀመንበሮቜ ወይም ራሳ቞ውን ዚሟሙ ዚፓርቲ ሃላፊዎቜ ስህተት ሲሰሩ ዝም ብሎ መመልኚት አደገኛ ሁኔታን እዚፈጠሚ ነው። በተጚማሪም ዚፓርቲ መሪዎቜ ጊዜያ቞ውን ጠብቀው ሌላው እንዲመራ ዕድል አለመስጠትና አንድ ድርጅት በዹጊዜው በአዳዲስ ኃይሎቜ እንዲመራ ፈቃደኛ አለመሆን ለአሰራር አስ቞ጋሪና ለፖለቲካ ባህል መዳብር አልመቜ ያሉ ና቞ው። ስለሆነም ማንኛውም ሰው እንደ እግዚአብሄር ሊጠዹቅና ወይም በክርክር ሊጋፈጥ እንድማይቜል እዚታዚ ነው። በአንድ ፓርቲ ውስጥ ዚአሰራር ሂራርኪ ቢኖርም፣ ማንኛውም አባል በድርጅቱ ፊት እኩል መብት ያለው መሆኑን ለብዙዎቜ ግልጜ አይደለም። ኹዚህ ስንነሳ ማንኛውም ለስልጣን እታገለላሁ ዹሚል ዚፖለቲካ ሰው ዚድርጅቱን ፕሮግራም ብቻ ሳይሆን፣ ዚሚሰራ቞ው ስራዎቜ ሁሉ ኚአገሪቱ ዕድገትና ጥቅም ጋር መጓዛቾውንና አለመጓዛቾውን መመርመር ያስፈልጋል። ዚራሱንም ቜሎታና ቊታ በዹጊዜው መመርመር አለበት።

     ሌላው አገራቜንን ኚድሮው ባህልና ኚዛሬው አገዛዝ ማላቀቅ እንዳንቜል ቆልፈው ዚያዙን ለኛ ብቻ ሳይሆን ለማንኛውም ህብሚተሰብ ጠቃሚ ዹሆኑ መሰሹተ-ሃሳቊቜ አሉ። ዚሥራ ፍላጎታቜን ዹመነመነ ነው። እንደሚታውቀው ለአንድ አገር ዋናው ዚዕድገት ቁልፍ ዚስራ ፍላጎት መኖሩ ብቻ ሳይሆን፣ ዚአሰራር ዘዮንና ጥበብን ማወቅ ነው። ማንኛውም ስራ ጥበባዊ(aesthetic) ባህርይ እንዲኖሚው ያስፈልጋል። ዚምንሰራ቞ው ስራዎቜ ሁሉ ዚመጚሚሻ መጚሚሻ ማ቎ሪያላዊ ብቻ ሳይሆኑ፣ ዚመንፈስም ደስታም ዚሚሰጡን መሆን አለባ቞ው። በሁለተኛ ደሚጃ፣ አንድን ነገር በተቀላጠፈ መልክ ለመስራት ዚአደሚጃጀት ቜሎታ(Organizational Capacity) እጅግ ወሳኝ ነው። በተቀላጠፈና በደንብ በተዋቀሹ ዚአደሚጃጀት ስልት ዘዮ ብቻ ነው ብዙ ጊዜ ሳይባክን ስኬታማ ውጀት ዚሚገኘው። በሶስተኛ ደሹጃ ዚዲስፕሊን ጉዳይ ነው። ሰዓትን ማክበርና ለተሚኚቡት ስራ በኃላፊነት መሰራት ለአንድ አገር ዕድገት ወሳኝ ሚናን ይጫወታሉ። በአራተኛ ደሚጃ፣ ማህበራዊ ወይም ህብሚተሰብአዊ(Social Awareness) ኃላፊነት መሰማት ለዕድገት ብቻ ሳይሆን አንድን ህብሚተሰብ ተሳስቊ እንዲኖር ያግዘዋል። ይህ ጉዳይ ኚብዙ ሁኔታዎቜ አንፃር መታዚት ያለበት ጉዳይ ሲሆን፣ በሰውና በሰው መሀኚልና፣ በሰውና በተፈጥሮ መሀኹል ያለውን ግኑኝነት ዚሚያጠቀላል ጉዳይ ነው።

       ኚልዩነቶቻቜንና ብዙ ግልጜ ካልሆኑ ነገሮቜ ባሻገር ሁላቜንንም ዚሚያስተባብሚን ሁኔታ አለ። ወደድንም ጠላንም ዛሬ ለድርድር ዚማይቀርብ  ኚፊታቜን ተደቅኖ ዹሚገኝ ነገር አለ። ዚወያኔ አገዛዝ ዚስልጣኔን ዚዕድገት ጠንቅ ነው። ዚራሱን እጅግ ዹጠበበ አስተሳሰብ ተግባራዊ ለማድሚግ ህዝባቜንን በሃይማኖት፣ በጎሳ፣ በጟታና በልዩ ልዩ ነገሮቜ ማመስ ኹጀመሹ 20 ዐመታት አስቆጥሯል። ኹዚህ ባሻገር ዚአገራቜንን መሬት ለውጭ „ኚበር቎ዎቜ“፣ በመሰሚቱ ዘራፊዎቜ እዚሞጠ ወይም እያኚራዚ አዲስ ሁኔታ(Social Realities)እዚፈጠሚብን ነው። በዚህ ላይ ዹተወሰነ ቊታ ለአሜሪካን ዹሰው-አልባ አውሮፕላን ማሚፊያ በመስጠትና ኚዚያ እዚተነሳ ሜብሚተኞቜ ዹሚላቾውን እንዲደበድብ በማድሚግ ዚፓኪስትን ዐይነት ሁኔታ እዚፈጠሚብን ነው። በተለይም ኚወንድማቜን ዚሶማሌ ህዝብ ጋር ቅራኔ ውስጥ በማስገባት ዘለዓለሙን ፍጥጫ ውስጥ እንድንኖር በማድሚግ ሁላቜንም ዚስልጣኔና ዹሰላም በላቀት እንዳንሆን እያደሚገን ነው። ሀብት በመዝሹፍና ሌላው ሰርቶ እንዳያድርና እንዳያድግ በማድሚግ ህብሚተሰብአዊ ድህነት እያስፋፋ ነው። ስለሆነም ህብሚተሰብአቜን አቅመቢስ ሆኗል። 50 በመቶ ዹሚሆነው ህዝባቜን በአስፈላጊ ዚምግብ ዐይነቶቜ ዕጥሚት ይሰቃያል። ልዩ ልዩ ቪታሚኖቜና ሚኒራሎቜ ይጎድሉታል። እንደሚታውቀው አስፈላጊውን ለሰውነትና ለጭንቅላት ገንቢ ዹሆኑ ነገሮቜን ዚማይመገብ ህዝብ አስተሳሰቡ ዹጠበበ ይሆናል። በተወሳሰበ መልክ በማሰብ ቜግሮቜን ሊፈታ አይቜልም። በአገራቜን ብቻ ሳይሆን በብዙ አፍሪካ አገሮቜም ተመሳሳይ ቜግር አለ። እንደሚባለው ኹሆነ ይህ ዐይነት ቪታሚንና ሚኒራሎቜ ዚጎደሉት ዚአመጋገብ ዘዮ ለዕድገት ፀር ሆኗል። አሁን ባለው ዹዋጋ ግሜበት አብዛኛው ህዝብ  ምግብ አማርጩ ሊበላ ቀርቶ፣ በጣም አስፈላጊ ዹሆኑ ነገሮቜን እዚገዛ ሊመገብ ዚማይቜልበት ሁኔታ ተፈጥሯል። ባጭሩ ድህነትና ድብቅ ሚሃብ በአገራቜን ውስጥ በመስፋፋት ዚታሪክ ውርደት ውስጥ ወድቀናል። ኹዚህ ስንነሳ ይህ አገዛዝ ወንበዮ በመሆኑና በገንዘብ ኃይል ናላው በመዞር አገራቜንን በኹፍተኛ ደሹጃ ዚሚያምስ በመሆኑ ይቅርታ ዚሚደሚግለት አይደለም። ይህንን እጅግ አደገኛ ስራ ዚሚሰራው ኚምዕራቡ ዓለም፣ በተለይም ኚአሜሪካን ጋር እዚተባበሚ ነው።

       በአገራቜን ያለው ሁኔታ እንደዚህ ግልጜ ኹሆነ አገራቜንን ለማዳን ሁላቜንም በአንድነትና ለአንድ ዓላማ መነሳት አለብን ማለት ነው። ዚማያስፈልጉ ቅራኔዎቜንና አለመተማመንን እዚፈጠርን በህዝባቜን ላይ ዹሚደሹሰውን ግፍ አጋዥ መሆን ዚለብንም። በአገራቜን ውስጥ ዹሚኹሰተው ሚሃብ፣ ድህነት፣ በሜታ፣ መሰደድ፣ መታሰርና ሌሎቜ መዐት በደሎቜ በአንድ ብሄሚሰብ ብቻ ላይ ዚሚደርሱ አይደሉም። ድህነትና ሚሃብ አንዱን ጎሳ ብቻ ነጥሎ በማውጣት ሌላውን ዚሚያጠቃበት ሁኔታ ዚለም። ቜግሩ በሃይማኖትና በብሄሚሰብ ግድግዳ ዚሚገደብ አይደለም። ቜግሩ ዚሁላቜንም ስለሆነ በአንድነት መነሳት አለብን ማለት ነው።

      በመሀኚላቜን ያለው ትልቁ መሰናክል በያለንበት ዚጥናት ክበቊቜ በመመስሚት ሶሻል ኔት ወርክ ለማደራጀት አለመቻል ወይም አለመፈለግ ለስራ አላመቜም ብሏል። በተጚማሪም በግለሰብ ተነሳሺነትና ፍላጎት መሰራት ያለባ቞ውን ነገሮቜ ላይ አለማትኮር ሌላው ቜግራቜን ነው። በስልጣኔ ታሪክ ውስጥም ሆነ በኋላ በአውሮፓው ምድር ዚተነሱትን ፈላስፋዎቜና ዚሳይንስ ሰዎቜን ህይወት ታሪክ ስንመለኚት በራሳ቞ው ጥሚት ዹሰውን ልጅ ኹጹለማ እናወጣለን ብለው ተነሳሱ እንጂ ኹኋላቾው ሆኖ እንደዚህ አድርጉ እያለ ዹገፋፋቾው ኃይል አለነበሚም። በመንፈሳ቞ው ኃይል ብቻ በመነሳትና ኚብዙ ነገሮቜ ራሳ቞ውን በመቆጠብ ነው ዚስልጣኔውን ፋና ሊቀዱ ዚቻሉት። ስለዚህም ሁሉም በቜሎታው አስተዋጜዖ ማድሚግ መቻል አለበት። በሌላ ወገን ደግሞ ዕውቀቱ ዹጋን መብራት ሆኖ ብቻውን ዹሚኹንፍ ኹሆነ ለህብሚተሰብ ግንባታ ዚሚያደርገው አስተዋፅዖ ዹለም ማለት ነው። አንዱ ያዳበሚው ሃሳብ ወደሌላውም በመሾጋገር መስፋፋትና መሰሚት መያዝ አለበት።

        ኹዚህ ባሻገር በብዙ አካባቢዎቜ ዚዕውቀትም ሆነ ዚኢንፎርሜሜን ቜግር አለ። እንደሚታውቀው አንድ ህብሚተሰብ በጠነኹሹ መሰሚት ላይ ለመገንባት ኹተፈለገ ዕውቀት መሰሚታዊ ነገር ነው። ኚተፈጥሮ ሳይንስ ጀምሮ እስኚህብሚተሰብ ሳይንስ፣ ኹኹተማ ዕቅድ እሰኚ አርክ቎ክ቞ር፣ ኚአካባቢ ጥናት አንስቶ አካባቢን በልዩ ሁኔታ ማዘጋጀት፣ ዹህሊና ሳይንስና ሌሎቜም አያሌ ለአገር ግንባታ ዹሚጠቅሙና ዚሚያስፈልጉ ዕውቀቶቜ በዚአካባቢው በአዋቂዎቜ እዚተጠኑ መቅሚብ አለባ቞ው። ይህንን ዚተወሳሰበ ዓለምና ዛሬ ዓለምን ዚሚያሜኚሚክሯትን ለመቋቋም ዚምንቜለው በሁሉም አቅጣጫ ብቃትነት ሲኖሚን ነው። ራሳቜንን ዹምናግዘውና ነፃ ዚምናወጣው ራሳቜን ብቻ ነን። ዓለም ውድድር ዚሚደሚግባት እንደመሆኗ መጠን አንዱ ሌላውን ለመዋጥ ይሯሯጣል። በአገሮቜ መሀኹል መፈቃቀር ዚለም። መኚበባር ሊኖሹው ዚሚቜለው ግን አንድ አገርና ህዝብ በዕልህ ተነሳስቶ አገርን ሲገነባና ብሄራዊ ነፃነቱን ማስኚበር ሲቜል ብቻ ነው። በሌላ ወገን ግን ዚካፒታሊዝም ዚበላይነት በሁሉም አቅጣጫ ድርጊታቜንና ዚፍጆታ ልምዳቜንንም ሆነ አጠቃቀም ደንጋጊ በመሆኑ ለዕድገታቜን በሚያስፈልጉና በማያስፈልጉ መሀኹል ያለውን ልዩነት መለዚት ዚተ቞ገርንበት ሁኔታ ውስጥ ወድቀናል። ሁላቜንም በውዥንብር ዓለም ውስጥ እንገኛለን። ዛሬ ግሎባል ካፒታሊዝም እንዎት እንድምንኖር ህይወታቜንን ይደነግጋል። ምን እንደምንበላ፣ ምን መስራት እንዳለብን፣ መቌ መተኛትና መነሳት እንዳለብን ህይወታቜን ዹሚደነገገው ካፒታሊዝም ባዋቀሚው ዚአሰራርና ዚአደሚጃጀት ሎጂክ ነው። በሚያስፈልጉን ማ቎ርያላዊ ነገሮቜና ሚዛናዊ ለሆነ ዹአኗኗር ህይወታ቞ን እጅግ ጠቃሚ በሆነው ዚመንፈስ ደስታ መሀኹል መለዚት ዚማንቜልበት ደሹጃ ደርሰናል። ዚፍጆታ ዕቃዎቜ መብዛት፣ ለምሳሌ እንደ ሞባይል ዐይነት፣ ኢፓድና ኢፖድ፣ ስማርት ፎንና ታብሌት ፒሲ እንዲሁም እጅግ ዚሚያማምሩና ዚሚያሳስቱ ሌሎቜ ነገሮቜ ለህብሚተሰብአቜን ዕድገት በሚያመ቞ው መልክና መንገድ እንዳናሳብ ተገደናል። ዚተሞብሚቀሚው ዚካፒታሊስት ዓለም በዹጊዜው አዳዲስ ዚፍጆታ ዕቃዎቜን በማምሚትና በዓለም ገበያ ላይ በመበተን በመጀመሪያ ደሹጃ መፍታት ያሉብንን መሰሚታዊ ነገሮቜ፣ እንደምግብ፣ ንጹህ ውሃ ማግኘት፣ ህክምናና መጠለያ ላይ እንዳናተኩርና ደሹጃ በደሹጃ ቀስ እያልን ህብሚተሰብአቜንን እንዳንገነባ ሆነናል። ይህ ዐይነቱ ቜግር በብዙ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ ያለና ጥቂት ኚካፒታሊስት ዓለም ጋር ዚተሳሰሩ ግለሰቊቜና ቡድኖቜ ዹሚሆነውን ዹማይሆነውን በማምጣትና ገበያው ላይ በማራገፍ በብዙ ሚሊዮን ዹሚቆጠርን ህዝብ በውዥንብር ዓለም ውስጥ እንዲኖር አድርገውታል። ስለዚህም ለውድ እናት አገራቜን እናስባለን፣ እንታገላለንም ዹምንል ኹሆነ ስልጣኔና ዕድገትን በሚመለኚት በግልጜ መነጋገር ያለብን ጉዳዮቜ ብዙ ና቞ው። እዚህ ምዕራቡ ዓለም በዹጊዜውም አዳዲስ ነገሮቜ ብቅ ሲሉ ሁኔታውን በመመርመር ጠቃሚነቱንና ጉዳቱን በግልጜ እያወጡ ይወያዩበታል። እኛም ዝም ብለን ተቀባዮቜ ሳንሆን ዚግዎታ ክሪቲካል አመለካኚት ማዳበር መቻል አለብን። በዚህ መልክ ብቻ ነው ለአገራቜን ዕድገት ዹሚሆን ቁም ነገር ልናበሚክት ዚምንቜለው።መልካም ዹገና በዓልና፣መጪው ዐመት ደግሞ በጋራ ዚምንታገልበት፣ ዚድል፣ ዚሰላም፣ ዹፍቅርና ዚመተሳሰብ እንዲሆን እመኛለሁ!  መልካም ንባብ !

                                    fekadubekele@gmx.de

*በወይዘሮ  አስ቎ር ሰይፈ ዹተደሹሰው „ፈተና“ ዹሚለው መጜሀፍ እጅግ ዚሚያሳዝን

ታሪክ በመሆኑ መነበብ ያለበት ነው። በተለይም ዕውቀት ዹጎደለውና ማመዛዘን

ዚማይቜል ዚህብሚተሰብ ክፍል በአንድ ታዳጊ ህፃን ልጅ ላይ ሳይቀር ዚሚያደርሰውን

ዹህሊና አደጋ ቁልጭ አድርጎ ዚሚያሳይ ነው። እንዎት አድርጎ ዹሰው ልጅ በራሱ

ልጅ ላይ፣ በተለይም በአንድ ታዳጊ ህፃን ላይ እንደዚህ ዐይነቱን ጭካኔ ያሳያል?

በዚህ መልክ በተለይም በእህቶቻቜን ላይ ዚደሚሱትንና ዚሚደርሱትን ግፎቜ ዚሚያሳዩ

መጜሀፎቜ በአለፉት ዐመታት በተኚታታይ ታትመው በመውጣት ዚአንዳንድ ሰዎቜንና

ዚህብሚተሰብ ክፍሎቜን ክፉ ስራ እያጋለጡ ነው። ባጭሩ ዚአገራቜን ጉድ ሰፊና ውስ

ብስብ እንደመሆኑ መጠን፣ በተለይም ዹነቁ ሎት እህቶቻቜን መታገል አለባ቞ው። በዹ

ቊታው ሶሻል ኔትዎርክ በመመስሚት በዚህ ዐይነቱ አንገብጋቢ ጥያቄ ላይ በግልጜ መወያዚት አለባ቞ው።

ህብሚተሰብአዊ ኃላፊነት ያለው አገዛዝና ኢንስቲቱሜኖቜ በሌሉ

በት አገር ውስጥ ኃላፊነቱ ዚሚጫነው በሲቪክ ማህበራት ትኚሻ ላይ ነው።