[gtranslate]

ፍልስፍና አልባ ዹሆነ አገዛዝና ዚፖለቲካ ትግል ዘዮ ዚአንድን ህብሚተሰብ አስተሳሰብ
ያዘበራርቃል- ዚመጚሚሻ መጚሚሻም አገርን ያወድማል!

ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር)
ጥር ፣  2016

        ኚሚዥም ጊዜ ጀምሮ በብዙ አፍሪካ አገሮቜ ዚሚታዚው ዚአስተዳደር ብልሹነት፣ ዚህዝቊቜ ኑሮ መዘበራሚቅና ዓላማ-ቢስ መሆን፣ እንዲያም ሲል በአንድ አገር ውስጥ ዹሚኖር ህዝብ በሃይማኖትና በጎሳ አሳቊ ርስ በርሱ እንዲጠላላ ማድሚግና፣ ዚመጚሚሻ መጚሚሻም ወደ ርስ በርስ መተላለቅ እንዲያመራ መንገዱን ማዘጋጀት፣ በተራ አነጋገር ኚመልካም አስተዳደር እጊት፣ ኚአምባገነናዊ አስተዳደር መስፈንና ኚዲሞክራሲ አለመኖር ጋር ሲያያዝ ይታያል። አንዳንዶቜ እንዲያውም እንደዚህ ዐይነቱን ዓላማ-ቢስ ዚህብሚተሰብ ጉዞ ዚአፍሪካ መሪዎቜ ወይም ዚጥቁር ህዝብ ቜግር አድርገው ዚሚመለኚቱ አሉ።

         በእርግጥ ለአንድ አገር ስርዓት ባለው መልክ መተዳደርና፣ ህብሚተሰቡም በዕቅድና በዓላማ እንዲመራ ኹተፈለገ በዚያ ዹሰፈነው አገዛዝ ህብሚተሰቡን በማደራጀት ሚገድ  ዚሚጫወተው ሚና አለ። ጥያቄው ግን አንድ ህብሚተሰብ ዓላማ ባለው መልክ እንዳይደራጅና ቆንጆ ቆንጆ ስራዎቜን እንዳይሰራ ዚሚያግዱት ነገሮቜ ምን ምን ናቾው? በስነ-ስርዓት እንዲደራጅስ ኹተፈለገ መሪዎቜም ሆነ ህብሚተሰቡ መኹተል ዚሚገባ቞ው ኖርሞቜ፣ ፍልስፍና፣ ሞራልና ስነ-ምግባር አሉ ወይ? ምንስ ይመስላሉ ? ወይስ አንድ ህዝብ እዚተዋኚበና ርስ በርሱ እዚተፋጠጠ መኖሩ ተፈጥሮአዊ ግዎታ ነው ወይ ?  አንድ ህብሚተሰብስ በምን መልክ ነው መታዚት ያለበት? በሌላ አነጋገር፣ ለመብላትና ለመጠጣት ብቻ ዚሚኖርበት ?  ወይስ ፖለቲካዊ፣ ባህላዊ፣ ስነ-ምግባራዊ፣ ጥበባዊና ኢኮኖሚዊ፣ እንዲሁም ሌሎቜም ነገሮቜ ተደራጅተው ህብሚተሰቡ እንደሰውነታቜን በብዙ ነርቮቜ ተሳስሮ፣ ልክ እንደደም ዝውውር ሳያቋርጥ፣ በተለይም ኢኮኖሚው አንድኛው መስክ ኹሌላው ጋር በመያያዝ ውስጠ-ኃይሉ ኹጊዜ ወደ ጊዜ እዚተሻሻለና እዚተጠናኚሚ ዚሚጓዝበት መድሚክ ነው ወይ ? ዚሚሉትን ጥያቄዎቜ ጠጋ ብሎ መመልኚትና መመርመር ዚሚያስፈልግ ይመስለኛል። በተለይም በአሁኑ ዘመን ዚግሎባል ካፒታሊዝም አይሎ መውጣትና፣ ዚብዙ ህብሚተሰቊቜን ህይወት ወሳኝ ብቻ ሳይሆን፣ ወደ አንድ አቅጣጫ ብቻ እንዲያመሩ ማስገደድና ማዘበራሚቅ፣ ብዙ ዚአፍሪካ አገሮቜ ፈራ቞ውን እዚሳቱና በቀላሉ ዚማይመለሱበት ደሹጃ ላይ ደርሰዋል ማለት ይቻላል። በተለይም ዚዚመንግስታቱ መኪና በኹፍተኛ ደሹጃ ሚሊታራይዝድ መሆንና ኚአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ዹጩር ስልት ውስጥ እንዲካተት መደሚጉ፣ በዚህም ላይ ዚስለላው ድርጅት መጠናኹርና ህዝብን አላላውስም ማለት፣ ብዙ ዚአፍሪካ መንግስታት አንድ መንግስት ለአገሩና ለህዝቡ ምን መስራት እንዳለበት እንዳይገነዘቡና አትኩሮአ቞ውንም በሀገር ግንባታ ላይ እንዳያደርጉ አግዷ቞ዋል ማለት ይቻላል። ዚዚመንግስታቱትም ሚና ህብሚተሰቡን ኚማደራጀት፣ ህብሚ-ብሄርን ኚመገንባት፣ በሳይንስና በቲክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ሰፋ ያለ ዚውስጥ ኢኮኖሚ ላይ ኚመሚባሚብ ይልቅ፣ ራስን ወደ ማጠናኚሪያና ሀብት ዘራፊነት ተለውጧል። በዚህም ምክንያት አብዛኛዎቹ ዚአፍሪካ መንግስታትና አገዛዞቜ ዚህዝቊቻ቞ው ተጠሪዎቜ ሳይሆኑ፣ በውጭ ኃይሎቜ ዚሚታዘዙና፣ በተለይም ጊርነትንና ህዝባዊ ሀብትን ሊፈጥር ዚማይቜል ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ ዚሚያደርጉ ና቞ው።

        ኹዚህ ስንነሳ በፍጹም ልናልፈው ዚማንቜለው ጥያቄ ኚፊታቜን ተደቅኖ ይገኛል።ይኞውም ብዙ ዚምዕራብ ካፒታሊስት አገሮቜ ኹሞላ ጎደል ስርዓት ባለው መልክ ተደራጅተው ሲጓዙና፣ ዚብዙ ሚሊያርድን ህዝቊቜ ዕድል ወሳኝ መሆን ሲቜሉ፣ እንደኛ ያለውንስ ህዝብ ስነ-ስርዓት ያለው አደሚጃጀት ለምን ተሳነው?  ስነ-ስርዓትስ ባለው መልክ ለመደራጀት  ዚሚጎድሉን ነገሮቜ ምንድና቞ው? ተፈጥሮአዊ፣ ባህላዊ፣ ህብሚተሰብአዊ ? ወይስ ዚፖለቲካ ፍልስፍና እጊትና መሪዎቜ ዚሚመሩበት አንዳቜ ፍልስፍና አለመኖር ?

             ለአንድ ህብሚተሰብ በስነ-ስርዓት መደራጀትን አስመልክቶ ኚጥንት ዚግሪክ ስልጣኔ ጀምሮም ሆነ ኚዚያም በፊት ህግና ስርዓት አስፈላጊ መሆናቾውን በብዙ ምርምር ዚተደሚሰበትና በኢምፔሪካል ደሹጃም ዹተሹጋገጠ ነው። ይሁንና ግን በተለይም ፍልስፍናን ኚፖለቲካ ጋር ማያያዝና፣ አንድም ህብሚተሰብ ሚዛናዊ በሆነ መልክና በስነ-ስርዓት ዚማደራጀትን አስፈላጊነት በኹፍተኛ ደሹጃ ውይይት ዚተካሄደበት ኚግሪክ ስልጣኔ ጀምሮ ነው ማለት ይቻላል። ኚዚያ በኋላ ዚተነሱና ብዙም ምርምር ዚተካሄደባ቞ው ዚፖለቲካ ፍልስፍናዎቜ፣ ህብሚተሰብን በአንድ ስርዓት ባለው መልክ ማደራጀት፣ በግሪኩ ዚተለያዩ ፍልስፍናዎቜ ላይ ተመርኩዞ ነው። እዚህ ላይ ሌላው ዚሚነሳው ጥያቄ፣ ዚተለያዩ ዚግሪክ ፈላስፋዎቜ አትኩሯ቞ውን ለምን በፍልስፍና ላይ፣ በተለይም በፖለቲካ ፍልስፍና ላይ አደሹጉ ? ዹሚለው ኚባድ ጥያቄ መመለስ ያለበት ይመስለኛል። እንደሚታወቀው ዹሰው ልጅ ለህይወቱ ምግብ፣ ውሃ፣ መጠለያና ራሱንም ለመኹላኹል መሳሪያዎቜ ቢያስፈልጉትም፣ ኹዚህ ዘልቆ በመሄድ ዚማሰብ ኃይሉን በማዳበርና ራሱንም በማደራጀት ኹዝቅተኛ ወደ ኹፍተኛ ደሹጃ በመሾጋገር ዚሳይንስና ዹቮክኖሎጂ ባለቀትም መሆን እንደሚቜል ዚታወቀ ጉዳይ ነው። ኹዚህ ስንነሳ ኹላይ ዚተጠቀሱት መሰሚታዊ ጉዳዮቜ በዹጊዜው ሊሻሻሉና በቁጥር እዚጚመሚ ኹሚሄደው ህዝብ ጋር ሊጣጣሙ ዚሚቜሉት ዚሳይንስና ዚ቎ኮኖሎጂ ሚናነት በግልጜ ኚተቀመጡና፣ በነዚህ ላይ ኹፍተኛ ርብርቊሜ ኹተደሹገ ብቻ ነው።፡ይሁንና አንድ ህዝብ ዚማሰብ ኃይሉን እንዳያዳብር፣ አዳዲስ መሳሪዎቜን በመፍጠር ኹዝቅተኛ ህብሚተሰብ ወደ ኹፍተኛ እንዳይሞጋገር፣ ኹቁም ነገር ስራ ይልቅ በሆነ ባልሆነው ነገር በመያዝ ወይም በጊርነት በመጠመድ ዝብርቅርቅ ኑሮ እንዲኖርና፣ በዚያው እንዲገፋበት ዚሚያደርጉትና፣ ይህ ዐይነቱም ኑሮ እንደ ባህልና እንደ ልማድ ዚሚወሰድበት ሁኔታ አለ። ይህንን ሁኔታ ጠጋ ብለው ዚተመራመሩት ዚግሪክ ፈላስፎቜ ዹሰው ልጅ ኚእንስሳ ዹተለዹ ኚሆነና፣ ራሱንም ማደራጀትና በሰላም መኖር ዚሚቜል ኹሆነ ለምንድን ነው ወደ ጊርነት ዚሚያመራው? ለምንድን ነው ዚተዘበራሚቀ ኑሮ ዹሚኖሹው? ዚሚሉትን ጥያቄዎቜ መመለስ ነበሚባ቞ው።

         ሶክራተስና ፕላቶ ብቅ ኚማለታ቞ው በፊት በስድስተኛው ክፍለ-ዘመንና ኚዚያ በፊት ዚግሪክ ህዝብ እጅግ አስ቞ጋሪ ሁኔታ ውስጥ ይገኝ ነበር። ዚርስ በርስ መተላለቅ፣ መጠን ዹሌለው ብዝበዛና ድህነት፣ ዚተፈጥሮ አደጋዎቜ መደጋገምና ሌሎቜም ዚግሪክን ህዝቊቜ ኑሮ ያመሰቃቀሉና፣ ዕሚፍትና ሰላም አንሰጥም ያሉ ሁኔታዎቜ ዚህዝቡ ዕጣዎቜ ነበሩ። እነዚህን ዚመሳሰሉ ዚኑሮን ትርጉም ያሳጡ ሁኔታዎቜ በእነ ሆሜርና በሄሲዮድም ሆነ በግሪክ ህዝብ ዕምነት ዚአምላኮቜ ድርጊት እንደነበሩና፣ ባስፈለጋ቞ው ጊዜ ህዝቡን ለመቅጣት ሲሉ ዚሚልኩት ውርጅብኝ እንደነበርና፣ ህዝቡም ካለ አምላኮቜ ፈቃድ በራሱ አነሳሜነት ምንም ሊያደሚገው ዚሚቜለው ነገር እንደሌለና፣ ዚነሱንም ትዕዛዝ መጠበቅ እንደነበሚበት ዚታመነበት ጉዳይ ነበር። ኚሶክራተስና ኚፕላቶ በፊት ዚነበሩ ዚመጀመሪያዎቹ ዚተፈጥሮ ፈላስፎቜ ይህንን አስተሳሰብ ትክክል እንዳልሆነና፣ በተፈጥሮ ውስጥ ይኚሰቱ ዚነበሩ አደጋዎቜ፣ ለምሳሌ እንደ ብልጭታና ዚመሬት መንቀጥቀጥም ሆነ ሌላ ነገሮቜ ዚአምላኮቜ ተልዕኮዎቜ ሳይሆኑ ዚተፈጥሮ ህግጋት እንደሆኑና፣ ማንኛውም ነገር ካለምክንያት እንደማይኚሰት ለማመልኚት ቻሉ። ይህ ዚመጀመሪያው ዚተፈጥሮ ፍልስፍናና፣ በአምስተኛው ክፍለ-ዘመን በታላቁ ዚግሪክ መሪ በሶሎን ተግባራዊ ዚሆኑት ዚመጀመሪያው ዚፖለቲካ ሪፎርሞቜ በግሪክ ህዝብ አስተሳሰብ ላይ ኹፍተኛ ለውጥ አስኚተሉ። ህዝቡ ኹማንኛውም ዚባርነት ማነቆዎቜ እንዲላቀቅ መደሚጉ፣ ዚነበሚበትን ዕዳ እንዳይኚፍል መሰሚዝና፣ ኚዚያም ጊዜ ጀምሮ እንደነፃ ዜጋ እንዲታይ መደሹጉ ኹፍተኛ ዚአስተሳሰብ ለውጥን ሊያመጣ ቜሏል። ኹፍተኛ ዚባህል ለውጥ ዚታዚበትና ልዩ ልዩ ዚፍልስፍና አስተሳሰቊቜና፣ ዚሂሳብ ምርምሮቜና ሳይንሳዊ አስተሳሰብም ኹዚህ ጊዜ ጀምሮ ነው በተለይም ዚግሪክን ምሁር ጭንቅላት መያዝ ዚጀመሩትና ዕውነተኛ ዕድገት ዚታዚበት። በፒታኩስና በሶሎን ዹአገዛዝ ዘመን ዚግሪክ ህዝብ ኚጊርነት ተላቆና በአጉል ጀግንነት ላይ ዹተመሰሹተን ዝናን ጥሎ ራሱን በማግኘት ዕውነተኛ ዚሲቪክ አገዛዝን ዚተቀዳጀበት ዘመን ነበር። ዚማ቎ሪያል ደስተኛነት ብቻ ሳይሆን ዚመንፈስንንም ነፃትና ደስተኛነት በመቀዳጀት ዹመፍጠር ቜሎታውን ያዳበሚበት ዘመን ነበር። ኚፒታኩስና ኚሶሎን አገዛዝ በፊት ዚግሪክ ህዝብ በጊርነት ዹተጠመደና ይህንን እንደሙያው አድርጎ በመያዝ ዚሚዝናናበት ዘመነ ነበር።  ይሁንና ግን ዚፒታኩስና ዚሶሎን ዚፖለቲካ ሪፎርሞቜ በግሪክ ህዝብ ላይ መሰሚታዊ ዚአስተሳሰብ ለውጥ ቢያመጡም ይሁ ሁኔታ ግን በዚያው ሊገፋበት አልተቻለም። በመሆኑም  ዚስልጣን ሜግግር ሲካሄድና ዹኃይል አሰላልፍ ሲቀዚር፣ ዚፖለቲካ ፍልስፍናና አደሚጃጀት እነሶሎን በቀደዱት መልክ ሊጓዝ አልቻለም። በተለይም ዚስልጣንን ምንነት ኚራሳ቞ው ዝናና ጥቅም አንፃር መተርጎምና ተግባራዊ ማድሚግ ዚጀመሩት አንዳንድ ዚግሪክ መሪዎቜ ዚፖለቲካውን አቅጣጫ ይቀይራሉ። ህብሚተሰብአዊ ስምምነትን ዚሚያጠነክር ፖለቲካዊ አካሄድ ሳይሆን ውዝግብነትን ዚሚፈጥር፣ ዚህዝቡን መንፈስ ዚሚሚብሜና ዚጥቂት ኊሊጋርኪዎቜንና ቡድኖቜንም ሆነ ግለሰቊቜን ጥቅም ዚሚያስቀድም ፖሊሲ መቀዚስ ይጀምራሉ። በመሆኑም ዚኊሊጋርኪዎቜን አመለካኚት ዚሚያስተጋቡና ይህም ትክክል ነው ብለው ዚሚያስተምሩ ፈላስፋዎቜ፣ ሶፊስቶቜ ተብለው ዚሚጠሩ፣ ዚፖለቲካውን መድሚክ እዚተቆጣጠሩና ብዙ ወጣቶቜንም በማሳሳት ዚበላይነትን እዚተቀዳጁ በመምጣት በስምምነት ዹተመሰሹተውና ለኹፍተኛ ስልጣኔ ዚሚያመ቞ውን ዚእነሶሎን ዚፖለቲካ ፍልስፍናን ኹመኹተል ይልቅ ስግብግብነትንና ዝናነትን በማስቀደም ህብሚተሰባዊ መዛባት እንዲፈጠር ያደርጋሉ። በተለይም ዹአቮን ዚበላይነትን መቀዳጀትና ኚሌሎቜ ደሎቶቜ ጋር ሲወዳደር በስልጣኔ ቀድሞ መሄድ ዚግሪኩን ዚመጀመሪያውን ሰብአዊና ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ እዚደመሰሰው ሊመጣ ቻለ። ዚመንፈስን ዚበላይነት፣ ጥበብና ህብሚተሰብአዊ ስምምነትን ዹሚቀናቀነው ዚሶፊስቶቜ አመለካኚት በመስፋፋት አገዛዙን ይበልጥ ለጊርነት ዚሚገፋፋና፣ ዚህዝቡን ሰላም ዚሚነሳ ስርዓት በመሆን በስንትና ስንት ጥሚት ዚተገነባው ስልጣኔ በተሳሳተ ፍልስፍና መፈራሚስ ይጀምራል።

         በወቅቱ ዚተለያዩ ዚግሪክ ግዛቶቜ፣ በአንድ በኩል በራሳ቞ው ውስጥ በሚደሹግ ሜኩቻ ዚተወጠሩ ሲሆን፣ በሌላ ወገን ደግሞ ዚፐርሺያ አገዛዝ አቮንና ሌሎቜንም ግዛቶቜ በቁጥጥሩ ስር ለማድሚግ ተደጋጋሚ ጊርነት ይኚፍትባ቞ዋል። በፐሪክለስ ዚሚመራው አገዛዝ ሌሎቜንም በማስተባበር ኚፐርሺያ ወራሪ ጩር በኩል ዚተኚፈተበትን ጊርነት መክቶ ይመልሳል።  ይሁንና ግን እነ ፐሪክለስ ሌሎቜን ግዛቶቜ በማስተባበር በፐርሜያ ጊርነት ላይ ድል ኚተቀዳጁ በኋላ  ዚጥጋብ ጥጋብ ይሰማ቞ዋል። ቀደም ብሎ ዚተደሚሰበትን ዚእኩልነትና ስምምነት ውል  በማፍሚስ በሌሎቜ ዚግሪክ ግዛቶቜ ላይ ወሚራ ያደርጋሉ። እጅ አልሰጥም ያሏ቞ውን ግዛቶቜ ላይ ጭካኔ ዚተሞላበት ተግባር  በማካሄድ በተለይም ወንድ ወንዱን በመጚሚስ ሎቶቜንና ህፃናትን ገባር ያደርጓ቞ዋል። ድርጊቱ እጅግ አሰቃቂ ነበር። ዚግሪክን ህዝብ ትርምስ ውስጥ ዹኹተተ ነበር። ይሁንና ይህ ዹአቮን ጥጋብና ግፍ በስፓርታ ዚገዢ መደብ ሊኚሜፍና ሊገታ ቻለ። በዚህ ድርጊቱ ፐሪክለስ አቮን ለሌሎቜ ግዛቶቜ በስልጣኔዋ ምሳሌ ትሆናለቜ ብሎ እንዳለተመጻደቀ ሁሉ፣ በተግባር ያሳዚው ግን በኃይሉ በመመካት ወሚራንና ጭፍጹፋን ነበር ያሚጋገጠው።

           እነ ሶክራተስና ፕላቶ ኚክርስቶስ ልደት በፊት በአምስተኛው ክፍለ-ዘመን መጚሚሻና፣ በአራተኛው ክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቅ ሲሉ ይህንን ዚወንድማማ቟ቜን ርስ በርስ መተላለቅና፣ ህዝቡን ሰላም ማሳጣትና ኑሮውም ትርጉም እንዳይኖሚው ማድሚግ ዚተሚጎሙት ኚተሳሳተ ፍልስፍና ጋር ዚተያያዘ ስልጣን መሆኑን በማመልኚትና፣ በአንድ ግለሰብ ላይ ብቻ ዚሚሳበብ ሳይሆን፣ ጠቅላላውን ዚፖለቲካ አወቃቀርና አገዛዙ ዚሚመራበትን ፍልስፍና በመመርመር ነበር። በሶክራተስ ዕምነትና አመለካኚት፣ በጊዜው ፐሪክለስ ታላቅ መሪ ቢሆንም በሱ ዘመን አቮን ወደ ኢምፔርያሊስትነት ዚተለወጠቜና፣ ዹአገዛዙም  ፖሊሲ ዝናን በማስቀደም ኃይልንና ስግብግብነትን(Power and Greed) ዋና ፍልስፍናው አድርጎ ዚተነሳ አገዛዝ መሆኑን በማመልኚት ነበር። በመሆኑም ይላል ሶክራተስ፣ በፐሪክለስ ዘመን ወጣቱ ሰነፍ፣ ለፍላፊና አጭበርባሪ ዚሆነበት ዘመንና፣ አሳሳቜ አስተሳሰብ በማበብ በተለይም ዚወጣቱን ጭንቅላት በመያዝ ወደ ማይሆን አቅጣጫ እንዲያመራ ዚተደሚገበት  ሁኔታ ነበር። ባህላዊ ኖሮሞቜና መኚባበር ዚጠፋበት፣ ሜማግሌ ዚማይኚበርበትና፣ ህዝቡም  ይዞ ዹሚጓዘው አንድ ዕምነት አልነበሚውም። አስተሳሰቡ ሁሉ ዚተዛበራሚቀበት ነበር።

         በጊዜው ዹነበሹው ትግል ይህንን አቅጣጫ ዹሌለውን ጉዞና በስልጣን መባለግ አስመልክቶ በሶክራተስና በፕላቶ በአንድ ወገን፣ በሌላ ወገን ደግሞ በሶፊስቶቜ መሀኹል ዹጩፈ ትግል ይካሄድ ነበር ። ሶፊስቶቜ ዚእነ ፐሪክለስን ዹአገዛዝ ፍልስፍናን ሲደግፉ፣ መሰሹተ-ሃሳባ቞ውም በጊዜው ዹነበሹውን ሁኔታ መቀበልና ይህም ትክክል መሆንኑ ማስተማር ነበር። ሶፊስቶቜ በአነሳሳ቞ው ተራማጅ ቢሆኑም፣ ፍልስፍና቞ው በቀጥታ በሚታይ ነገር ላይ ተመርኩዞ ትንተና መስጠትና፣ በጣፈጠ ግን ደግሞ በተሳሳተ አቀራሚብና አነጋገር ዹሰውን ልብ መማሹክ ነበር። ስለዚህም በሶፊስቶቜ ዕምነት ስልጣን ላይ ያለው ዚገዢ መደብ ዚሚያወጣውን ህግ አምኖ መቀበልና፣ ኹዚህ ሌላ አማራጭ ነገር እንደሌለ ሲኚራኚሩና ለማሳመን ሲጥሩ፣ እነሶክራተስና ፕላቶ ደግሞ፣ በተለይም ፕላቶ በሶክራተስ በመመሰል ይሉት ዹነበሹው ዹጠቅላላውን ዚፖለቲካ አወቃቀር ለመሚዳት ኹነበሹው ሁኔታ አልፎ(Trnascedental) መሄድና መመርመር እንደሚያስፈልግ ያመለክቱ ነበር። በሌላ አነጋገር፣ ሶፊስቶቜ ኃይልንና ለስልጣን መስገብገብን ትክክል ነው ብለው ሲሰብኩ፣ እነሶክራተስና ፕላቶ ደግሞ እንደዚህ ዐይነቱ ጉዞ እጅግ አደገኛ እንደሆነና፣ ዚመጚሚሻ መጚሚሻም አንድ ህብሚተሰብ ሊወጣ ዚማይቜልበት ማጥ ውስጥ ዹሚኹተው ነው ብለው በጥብቅ ያሳስቡ ነበር። ካሊክለስ ዚሚባለው አንደኛው ዚሶፊስቶቜ መሪ ዚእነሶክራተሰን በአርቆ አስተዋይነትና በሚዛናዊነት ላይ ዚተመሚኮዘ ዚፖለቲካ ፍልስፍናን ሞኞቜ ብቻ ናቾው ዚሚኚተሉት ብሎ በመስበክና በማንቋሞሜ፣ ፖለቲካ በስምምነት ላይ ሳይሆን በአሜናፊና በተሜናፊነት ላይ ዚተመሚኮዘና፣ ዚመጚሚሻ መጚሚሻም ኃይል ያለው ብቻ ነው ሊገዛ ዚሚቜለው በማለት ሜንጡን ገትሮ ይኚራኚር ነበር። በተጚማሪም በሶፊስቶቜ ዕምነት አንድ ሁሉንም ሊያሰተባብርና፣ ሁሉም ሰው ሊቀበለው ዚሚቜለው ዕውነት ነገር ዚለም። ሁሉም ሰው አንድን ነገር እንደፈለገው ሊተሹጉምና ሊሚዳ ይቜላል። ፕሮታጎራስ ዚሚባለው ዚሶፊቶቜ  ሌላው መሪ እያንዳንዱ ግለሰብ ዚራሱ ዚዕውነት መለኪያ አለውፀ (Man is the Measure of Everything) አንድ ሁሉንም ሊያሰተባብርና ተቀባይነት ሊኖሹው ዚሚገባው ዕውነት ዹለም በማለት ዚሶፊስቶቜን ዹተሙለጹለጹ አመለካኚት ያስተጋባ ነበር።

         በሶክራተስና በፕላቶ ዚፍልስፍና ዕምነት ግን ማንም ሰው ዓላማና ተግባር ሲኖሚው፣ በመጀመሪያ ኚትክክለኛ ዕውቀት ጋር ነው ዚሚፈጠሚው። ይሁናን ግን እያንዳንዱ ግለሰብ በዚህቜ ዓለም ላይ ሲወሚወር እንደዚህብሚተሰቡ ሁኔታ ኚተፈጠሚበት ዕውቀት ጋር እዚራቀ ይሄዳል። በአንድ ወቅት ነገሮቜ ርስ በራሳ቞ው እንደተያያዙና ዚተወሳሰቡ መሆናቾውን ይገነዘብ ዹነበሹው ጭንቅላት፣ ዚተያያዙ ነገሮቜን እዚበጣጠሰ መመልኚት ይጀምራል። ነገሮቜ ሁሉ ብዥ ይሉበታል። ዕውነትን ኚውሜትን ለመለዚት ይ቞ገራል። ኹዚህም በላይ ለአንድ ቜግር መነሻ ዹሆነውን ዋና ምክንያት ለመሚዳት ቜግር ውስጥ ይወድቃል። በሶክራተስም ሆነ በፕላቶ ዕምነት ወደ ጥንቱ ሁኔታ ለመመለስ ማንኛውም ሰው ሀቀኛውን መንገድ ለመፈለግ ዚማያቋርጥ ትግል ማድሚግ አለበት። እዚመላለሰ ራሱን መጠዹቅ አለበት። በቀላሉ በሚታዩ ነገሮቜ ላይ መማሹክና እነሱን ትክክል ናቾው ብሎ መቀበል ዚለበትም። ስለሆነም፣ በሁለቱ ዕምነት ዹሰው ልጅ ሁሉ ጠላት ኚመንፈስ ተነጥሎ ዚሚታዚው አካል ነው። ሰዎቜ ራሳ቞ውን ለማጎልመስ ሲሉ በሆነው ባልሆነው ነገር ይታለላሉ። አስተሳሰባ቞ው በማ቎ርያል ነገር ላይ ሲጠመድ ስግብግብነትንና አብጊ መገኘትን፣ ሌላውን ሰው ደግሞ ማንቋሞሜና መናቅን እንደ ዋና ዚኑሮ ፍልስፍና቞ው አድርገው ይመለኚታሉ። ይህ ዐይነቱ አመለካኚትና ኹቆንጆ ስራ እዚራቁ መሄድና በራስ ዓለም ውስጥ መኖርና መሜኚርኚር ለጊርነትና ለአንድ ህብሚተሰብ መመሰቃቀል ምክንያት ነው ብለው ያስተምሩናል።  በሌላ አነጋገር ዚሰዎቜ ንቃተ-ህሊና ዝቅ እያለ ሲሄድ፣ ወይንም ደግሞ በተሳሳተ ኢንፎርሜሜንና ዕውቀት በሚመስል ነገር በሚጠመድበት ጊዜ እያንዳንዱ ግለሰብ ዚህብሚተሰቡ አካል መሆኑን ይዘነጋል።  እንደዛሬው ባለው ሁኔታ ደግሞ ሃይማኖትንና ጎሳነትን በማሰቀደም እያንዳንዱ ግለሰብ ዚእኔ ሃይማኖት ወይም ጎሳ ኹሌላው ይበልጣል በማለት ሰብአዊነትን ኚማስቀደም ይልቅ ወደ አለመተማመንና እንዲያም ሲል ወደ ርስ በርስ መጚራሚስ ያመራል። ይህ ዐይነቱ ሁኔታ ብልጥ ነን ለሚሉና ለስልጣንና ለገንዘብ በሚሜቀዳደሙ ጥቂት ኃይሎቜ እንደመሳሪያነት በማገልገል አንድ ህዝብ በዘለዓለማዊ ትርምስ ውስጥ እንዲኖርና፣ ድህነትና ሚሃብ እጣው እንዲሆን ይደሚጋል።

         በሶክራተስም ሆነ በፕላቶ ዕምነት ዹሰው ልጅ ሁሉ ቜግር ዚማሰብ ኃይል ቜግር ወይም ዚዕውቀት ቜግር ነው። ዕውነተኛ ዕውቀትን ዹምንጎናጾፈው ትምህርት ቀት በምንማሹው ወይም እንደ ዳዊት ሞምድደን በምንደግመው ዐይነት ዚሚገለጜ አይደለም። በሁለቱም ዕምነት ሆነ ኋላ ብቅ ላሉት ዚአውሮፓ ፈላስፋዎቜና ተመራማሪዎቜ፣ ዕውነተኛ ዕውቀት ማለት ራሳቜንን እንድናውቅ ዚሚያደርገን፣ ወደ ውስጥ ራሳቜንን ለመመልኚት እንድንቜል ግፊት ዚሚያደርግብን፣ ዹበለጠ ራሳቜንን እንድንጠይቅ ዚሚያስቜለን፣ ዚተፈጥሮን ህግጋት ጠለቅ ብለን እንድንሚዳ ዚሚያስቜለንና፣ በጥንቃቄም በተፈጥሮ ውስጥ ያሉትን ነገሮቜ በማውጣትና ቅርጻ቞ውን በመለወጥ እንድንጠቀምባ቞ው ዚሚያግዘን፣  ህብሚተሰብን በስነ-ስርዓትና መልክ ባለው ሁኔታ እንድናደራጅ ዚሚሚዳን፣ ኚሰውነታቜን ፍላጎት ይልቅ ዚመንፈስን ዚበላይነት በማሚጋገጥ በመንፈስ ኃይል በመመራት ኹሌላው ተመሳሳይ ወንድማቜን ጋር ተሳስቊ መኖር መቻል፣ በፍጹም ዚራስን ጥቅም በማስቀደም ዓላማ አለመመራት…ወዘተ. ና቞ው። ለተንኮልና ለምቀኝነት ተገዢ አለመሆንና ወደ ብጥብጥ አለማምራትና፣ ህብሚተሰብአዊ ምስቅልቅልነት እንዲፈጠር ሁኔታዎቜን አለማዘጋጀት፣ ዹማንኛውም ዹሰው ልጅ ፍጡር ጥሚት አርቆ በማሰብ ኃይል በመመራት ወደ እግዚአብሄር ለመጠጋት መጣር ነው። በፕላቶ ዕምነት ሌላው ለአንድ ህብሚተሰብ ምስቅልቅል ሁኔታዎቜን ዚሚፈጥሩ ወይም ለጊርነት ምክንያት ዹሚሆኑ ኚሰብአዊነትና ኚወንድማማቜነት ይልቅ ዚብሄሚ-ሰብ/ጎሳ አድልዎነት(Ethnic Solidarity) ምልክት ዹሆኑ ቅስቀሳዎቜ ቊታ ኚተሰጣ቞ው ነው። በአንድ ህብሚተሰብ ውስጥ ለሚኚሰት ቜግር ዋናው ምክንያት ዚተለያዩ ብሄሚሰቊቜ በመኖራ቞ው፣ ወይም አንደኛው ብሄሚሰብ በሌላው ላይ ጫና ስለሚያደርግ ሳይሆን፣ በስልጣን ላይ ያሉ ኃይሎቜ ራሳ቞ው በሚፈጥሩት ልዩነትና ስልጣን ላይ ለመቆዚትና ህዝቡን አደንቁሹው ለዘለዓለም ለመግዛት እንዲቜሉ ዚብሄሚሰብን ጥያቄንና ሃይማኖትን ዚፖለቲካ መሳሪያ አድርገው  ሳይንሳዊውንና ዚስልጣኔውን ፈር ያሳስታሉ። ስለዚህም ለአንድ ህብሚተሰብ ቜግር ዋናው መፍትሄ እያንዳንዱ ግለሰብ ኹሌላው ዚማይበልጥ መሆኑን ሲሚዳና፣ በአንድ ህብሚተሰብ ውስጥ ዚተለያዩ ብሄሚሰቊቜ መኖር ዚታሪካዊ ግዎታ እንጂ እንደክፋት መታዚት ዚሌለባ቞ው መሆኑን ሲገነዘብ ነው። ዚእያንዳንዱም ግለሰብ ግንዛቀ ዹሰውን ልጅ ሁኔታ ልክ እንደተፈጥሮ ህግ መሚዳት ሲሆን፣ ተፈጥሮ ውስጥ ዚተለያዩ ነገሮቜ፣ ለምሳሌ ዚተለያዩ አበባዎቜ፣ ዚተለያዩ ዛፎቜና ዚተለያዩ ኚብቶቜ መኖር ዚተፈጥሮን ውበት እንደሚያመለክቱና፣ ዚተፈጥሮም ግዎታ ዚሆኑትን ያህል፣ በአንድ ህብሚተሰብ ውስጥም ዚተለያዩ ብሄሚሰቊቜ፣ ጥቁርና ቀይ መልክ  ያለው ሰው፣ ሚዥምና አጭር ሰው… ወዘተ. መኖር እንደ ውበት መታዚት ያለባ቞ው ነገሮቜ እንጂ መበላለጥን ዚሚያሚጋግጡ አይደሉም። ስለሆነም ልዩ ልዩ ነገርቜና አንድነት(unity in muliplicity) እዚያው በዚያው መኖር ዚተፈጥሮ ህግጋት መሆናቾውን በመሚዳት ልዩነት ለጠብ ምክንያት ሊሆን እንደማይቜል እንደመሰሚተ ሃሳብ መወሰድ ያለበት መመሪያ ነው። ስለዚህም በአንድ ህብሚተስብ ውስጥ ዚሚኚሰቱ ብጥብጊቜ ዚተፈጥሮን ውስብስብነትና ውበት ለመሚዳት ካለመቻልና ጠለቅ ብሎ ለማዚት ካለመፈለግ ዚተነሳ ወይም በተሳሳተ ዕውቀት በመመራት አንድን ህብሚተሰብ ለመግዛት መቻኮል ነው። ለዚሁ ሁሉ መፍትሄው ይላል ፕላቶ፣ ማንኛውም ግለሰብ አርቆ አሳቢነትን በማስቀደም በመፈቃቀር ላይ ዹተመሰሹተ ህብሚተሰብ ለመግንባት መጣር አለበት። ማንኛውም ግለሰብ ይህንን ዚዩኒቚርስ ህግ ሲሚዳና  ስምምነትንና ስርዓትን(Harmony and Order) በጭንቅላቱ ውስጥ ሲቀርጜ በምድር ላይ ዕውነተኛውን ገነት ይመሰርታል ይላል።

           ወደድንም ጠላንም ኚብዙ ሺህ ዐመታት ጀምሮ በዓለም ላይ ዚተኚሰቱ ዚርስ በርስ መተላለቆቜ፣ በአገሮቜ መሀኹል ዚተካሄዱ ጊርነቶቜ፣ ሚሀብና ዚወሚርሜኝ በሜታዎቜ፣ በዘመነ-ሳይንስ እሰካዛሬም ድሚስ ዘልቆ ብዙ ዚሶስተኛውን ዓለም አገሮቜ ዚሚያምሰውና፣ ዚአንድ አገር ህዝብ እዚተሰደደ እንዲኖር ዚሚያደርግ፣ ጊዜ ያመጣላ቞ው ኃይሎቜ ድንበር እዚጣሱ ዹሌላውን አገር ዚሚወሩ፣ እነ ሶክራተስና ፕላቶ ኚፈለሰፉት ዚሰብአዊነት(Rational Humanism)  ይልቅ ሳይንሳዊ „አርቆ-አሳቢነትን“(Scientific Rationalism) በማስቀደምና በበላይነት በመመካት ነው። ለምሳሌ ሜስትሮቪክ  „The Barbarian Temperament“ በሚለው እጅግ ግሩም መጜሀፉ ውስጥ ዚሚያሚጋግጠው፣ በሃያኛውና በሃያአንደኛው ክፍለ ዘመን ዚምዕራቡ ዓለም በሳይንስና በቮክኖሎጂ ቢራቀቀም፣ እንዲሁም ደግሞ ዚሊበራል ዲሞክራሲን አስፍኛለሁ ቢልም ዚተወሳሰቡ ዹጩር መሳሪያዎቜን፣ ዚኬሚካልና ዚባዮሎጂ መርዞቜን በመስራት በሚያስፈልገው ጊዜ ጠላቮ ነው በሚለው ላይ እንደሚበትንና፣ ብዙ ሺህ ህዝቊቜን መጚሚስ እንደሚቜል ነው። ይህ ዐይነቱ ዕልቂት በፋሺዝም ዘመን በጉልህ ዚታዚና ዹተሹጋገጠ ነው። እንደዚህ ዐይነቱ ድርጊት እንደገና ሊኚሰት ዚሚቜልበትም ሁኔታ አለ። በኢራቅ ህዝብ ላይ ዹደሹሰው ግፍ፣ በዹቀኑ በአፍጋኒስታን ህዝብ ላይ ዹሚደርሰው ዕልቂት፣ ኚአራት ዐመት በፊት ደግሞ አንድን አምባገነን ገዢ አዳክማለሁ ወይም ጥላለሁ ብሎ በዚያውም አሳቊ በሊቢያ ህዝብ ላይ ዹወሹደው ዚቊንብ ናዳ ዚምዕራቡን ዕውነተኛ ገጜታ ዚሚያሳዚን ነው። እንደዚሁም ኚአራት ዐመት ጀምሮ በውጭ ኃይሎቜ በተጠነሰሰ ሎራና በገንዘብና በመሳሪያ በመደገፍ በሶሪያ ህዝብ ላይ ዹደሹሰውና ዹሚደርሰው ዕልቂትና ዚታሪክ ቅርስ መፈራሚስ በዘይት ሀብትና በመሳሪያ እንዲሁም በስልጣን በተመኩና ስልጣንን መባለጊያ ባደሚጉ ኢምፔሪያሊስት ኃይሎቜ አማካይነት ነው። በአሜሪካ ዹኒዎ-ኮም(Neo-Com) አራማጆቜም ሆነ በጠቅላላው ዚአሜሪካ ዚፖለቲካ፣ ዚኢኮኖሚ፣ ዚሚሊታሪና ዚኢንተለጀንስ ኀሊት ዘንድ ያለው ስምምነት ዓለምን ለመግዛት ኚተፈለገና፣ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜም በቮክኖሎጂና በሳይንስ ላይ ዹተመሰሹተ ዹተሹጋጋ ህብሚተሰብ እንዳይገነቡ ኹተፈለገ ዚተለያዩ ሰበቊቜን በመፈለግ እርስ በርሳ቞ው ማጫሚስ ነው ዹሚል ነው። ይህንንም በገሃድ ይናገራሉ። ኹዚህም ስንነሳ ጠቅላላው ዚአሜሪካ ዚፖለቲካ ኀሊት ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ቢኖሚው ኖሮና፣ ስልጣኔንም ዓለም አቀፋዊ ለማድሚግ ዚሚያስብ ቢሆን ኖሮ ዚፖለቲካ ስሌቱ ዹተለዹ መሆን ነበሚበት። በኢራቅ፣ በሊቢያና በሶሪያ አገሮቜ አምባገነን አገዛዞቜ ቢኖሩም፣ ዚእነዚህን አገዛዞቜ አስተሳሰብ መቀዹርና ዲሞክራሲያዊ ስርዓትን ማስፈን ዚሚቻለው ጥቂት ኃይሎቜ እንዲያምጹ እነሱን በመርዳት ሳይሆን ዚፖለቲካ ውይይት እንዲካሄድ በማድሚግ ብቻ ነበር። በሌላ አነጋገር መሆን ዚነበሚበት ዚፖለቲካ ስሌት እነዚህ አምባገነን አገዛዞቜ ዹሰለጠነ ፖለቲካ እንዲያራምዱ ማስተማር ነበር።  በሌላ ወገን ደግሞ በአንድ ሀብሚተሰብ ውስጥ አምባገነናዊ አገዛዝ አለ ኚተባለ ኚውስጥ በሚደሹግ ምሁራዊና ሳይንሳዊ ግፊት ብቻ ነው ሁኔታዎቜን መለወጥ ዚሚቻለው። እንደምናዚው ዹውጭ አገሮቜ ጣልቃገብነት በሶስቱም አገሮቜ ዹነበሹውን ሁኔታ ዹበለጠውን አዘበራሚቀው እንጂ መሻሻልን በማምጣት ዲሞክራሲያዊ ስርዓት እንዲሰፍን አላደሚገም። ስለሆነም በእንደዚህ ዐይነቱ ቅጥ ያጣ ዚቊምብ ውርጅብኝ እነዚህ አገሮቜ እንደገና በእግራ቞ው ሊቆሙ ወደማይቜሉብት ሁኔታ ወስጥ መወርወር ቻሉ።  ሃምሳና ስድሳ ዐመታት ያህል ዚሰሯ቞ው ስራዎቜ፣ ዹገነቧቾው ኚተማዎቜና ዚመሰሚቷ቞ው ህብሚተሰቊቜ ኚፈራሚሱና ኹተመሰቃቀሉ በኋላ እንደገና እነሱን መልሶ ለመገንባት እጅግ አስ቞ጋሪ ዹሆነ ሁኔታ ሊፈጠር ቜሏል። ዚህዝቡም አቅም ዚሚፈቅድና አስተሳሰቡም ዚተዳኚመ ስለሆነ ህልሙ ኹቀን ተቀን ቜግር አልፎ ህብሚተሰብአዊ ግንባታ ላይ ሊያተኩር አይቜልም።፡  በሌላ ወገን ደግሞ ዚሰለጠንኩኝ ነኝ ዹሚለውን ዚምዕራቡን ዚካፒታሊስት ዚገዢ መደቊቜና ጠቅላላውን ዚፖለቲካ፣ ዚኢኮኖኢና ዚሚሊታሪ ኀሊት ተንኮል ዚማይሚዱ ዚሶስተኛው ዓለም አገዛዞቜና መንግስታት ዚማያስፈልግ ቀዳዳ በመስጠት ሁኔታውን ያባብሱታል። ዚኢራቅ፣ ዚሊቢያና ዚሶሪያ አገዛዞቹ ብልሆቜ ቢሆኑ ኖር ኚውስጥ ተቃውሞ ሲነሳ ነገሩ እንዳይባባስ በውይይትና በስምምነት መፍታት በቻሉ ነበር። በፖለቲካ ጥበብ ያልተካኑት እነዚህ መሪዎቜ ግን ነገሩን ሚገብ ለማድሚግ ኚመሯሯጥ ይልቅ ዚእልክ ፖለቲካ በመኹተላቾው አገራ቞ው እንዲፈራርስና ዚብዙ መቶ ሺህ ሰው ህይወት እንዲጠፋ ለማድሚግ በቁ።  በዚህም ዚተነሳ አንዳንድ ነፃ አውጭ ነኝ ዹሚሉ ድርጅቶቜ ዚማያስፈልግ እሳት እዚጫሩ መጚሚሻ ላይ ማቆም ዚማይቻል እሳት እዚሆነ በመምጣት ታሪክን አውዳሚና ህዝብን ጚራሜ ለመሆን በቅቷል።

        ዹዚህ ሁሉ ቜግር ዋናው ምንጭ ምንድነው? ቢያንስ ባለፉት 70 ዐመታት ዹዓለምን ፖለቲካ ዚሚቆጣጠሚው ዚምዕራቡ ዓለም ስለዲሞክራሲ ይዘትና አመለካኚት ያለው አካሄድና ግንዛቀ ለዚት ያለ መሆኑን ነው። ዚዲሞክራሲና ዚሰብአዊ መብት ጥያቄዎቜ ዓለም አቀፋዊ ባህርይ ቢኖራ቞ውም ዕድገታ቞ውና ተቀባይነታ቞ው እንደዚአገሮቹ ታሪክ፣ ህብሚተሰብ አወቃቀርና ዚማ቎ሪያል ሁኔታና እንዲሁም ንቃት-ህሊና ዹሚወሰን ነው። ዲሞክራሲን ኹላይ ወደ ታቜ ወይም በጠብመንጃ ኃይል ዹሚተኹል ሳይሆን ኚብዙ ውጣ ውሚድ በኋላ ኹንቃተ-ህሊና ዕድገት ጋር ተያይዞ ዚሚመጣ ነው። ቜግሩ ግን ዚምዕራቡ ዚካፒታሊስት ዓለም አካሄድ ዲሞክራሲን በዚአገሮቜ ውስጥ ለማስፈን ሳይሆን እንዎት አድርጌ አገሮቜን አተሚማምሳለሁ ዹሚል ነው። ዚዕድገት ሂደታ቞ውን አዛባለሁ ዹሚል ነው አካሄዱና ዚፖለቲካ ስሌቱ። ዹዚህ ሁሉ ቜግር  ታላቁ ሺለር እንደሚለን፣ ዹሰው ልጅ ኚአርስቲቶለስ ጀምሮ ዲሞክራሲ ዹሚለውን ፅንሰ-ሃሳብ ሰምቷልፀ ሆኖም ግን በመሰሚቱ ኹአሹመኔ ባህርዩ አልተላቀቀም። ፍሪድርሜ ሺለር፣ „ታሪክ ማለት ምን ማለት ነው፣ ለምንስ ዓላማ ዹዓለምን ታሪክ ማጥናት አለብን“  በሚለው እጅግ ግሩም ስራው ውሰጥ ዹሰውን ልጅ እጅግ አስ቞ጋሪ ጉዞ ኚመሚመርና፣ ዚግሪክን ስልጣኔና ዚአውሮፓን ዚህብሚተሰብ ታሪክ ካጠና በኋላ ዚደሚሰበት ድምዳሜ፣ ዹሰው ልጅ ህብሚተሰብአዊ ባህርይ እንዲኖሚውና ታሪክን እንዲሰራ ኹፈለገ ዚግዎታ ውጣ ውሚድን ማሳለፍና ኹፍተኛ ዚጭንቅላት ስራ መስራት እንዳለበት በጥብቅ ያሳስባል። ይሁንና ግን ዹሰው ልጅ ሙሉ በሙሉ ሰብአዊነትን ሊጎናፀፍ ዚሚቜለው መንፈሱን ኚልቡ ጋር ያገናኘ እንደሆነ ብቻ ነው ይላል።  ሺለር እንደዚህ ዐይነቱ ድምደማ ላይ ዹደሹሰው በአስራሰባተኛው ክፍለ-ዘመን በአውሮፓ ምድር ውስጥ በፕሮ቎ስታንትና በካቶሊክ ሃይማኖት መሪዎቜ ዚተለኮሰውንና፣ ለብዙ ሚሊዮን ህዝቊቜ ዕልቂት ምክንያት ዹሆነውን ሰላሳ ዐመት ያህል ዹፈጀውን ጊርነት በሰፊው ኚመሚመሚና፣ ዚመሪዎቜን ዚተሳሳተ ፖለቲካ በጥልቀት ካጠና በኋላ ነው። በአስራአራተኛው ክፍለ-ዘመንም በጣሊያን ሰፍኖ ዹነበሹውም ሁኔታ ዚሚያሚጋግጠው ዚአሪስቶክራሲውንና ዚቀሳውስቱን ቅጥ ያጣ ፖለቲካና፣ ህዝቡም ራሱን በራሱ ማግኘት አቅቶት ዹሆነ ያልሆነውን ዚሚሰራበት ወቅት ነበር። አንድ ህዝቡን ዚሚያግባባ ቋንቋ ባለመኖሩም ለስራና ለሃሳብ ልውውጥ ዚማያመቜና ለስልጣኔ እንቅፋት ዚሆነበት ወቅት ነበር። በዚህም ምክንያት ዚተነሳና በገዢ መደቊቜ ቅጥ ያጣ ኑሮ ህዝቡ በሚሃብ፣ በድህነትና በልዩ ልዩ በሜታዎቜ ይሰቃይና ህይወቱ ይቀሰፍ ነበር። ይህንን በጥብቅ ዚተኚታተለው ዳን቎ በመጀመሪያ ደሹጃ አንድ ህዝቡን ዚሚያግባባ ቋንቋ ይፈጥራል። ቀጥሎም  ዚአምላኮቜ ኮሜዲ በመባል ዚሚታወቀውን ትልቁን ዚሌትሬ቞ር ስራ በመጻፍ፣ አንድ ህዝብ እንዎት አድርጎ ኹጹለማ ኑሮው ተላቆ ዚብርሃኑን ዓለም እንደሚጎናጞፍ ያመለክታል። ዳን቎ በዚህ ስራው ለተኚታዩ ትውልድ መነሻ ዹሚሆን ትልቅ ስራ ሰርቶ ያልፋል። በመሆኑም ሬናሳንስ ዚሚባለው ዚግሪኩን ዕውቀት እንደገና ማግኘትና ኹጊዜው ሁኔታ ጋር ማቀናጀት ዹተጀመሹው እነዳን቎ በቀደዱት ዚብርሃን መንገድ አማካይነት ነው ማለት ይቻላል። ይህም ማለት ጭንቅላትን ለማደስና፣ ኹኋላ ቀር አስተሳሰቊቜ ለመላቀቅ፣ ፍልስፍናን፣ ሳይንስን፣ ጥበብን፣ ግጥምንና አርክቮክቾርን ዚጭንቅላት ተሃድሶ መመሪያ ማድሚግ ለአንድ ህዝብ ስልጣኔን መስራትና ተስማምቶ መኖር አመቺ ሁኔታን እንደሚፈጥር ዚዳን቎ ስራዎቜና በሬናሳንስ ዘመን ተግባራዊ ዹሆነው ስልጣኔ ያሚጋግጣል።  ስለዚህም አንድ ግለሰብም ሆነ ህዝብ ዕውነተኛ ነፃነቱን ሊቀዳጅ ዚሚቜለውና፣ እስኚተወሰነ ደሹጃ ድሚስም ተፈጥሮን  በመቆጣጠር፣ ተፈጥሮ ውስጥ ያሉትን ነገሮቜ ለራሱ መጠቀሚያ በማድሚግ ኹዝቅተኛ ወደ ኹፍተኛ ደሹጃ ሊሜጋገር ዚሚቜለው፣ ዚሬናሳንስ ወይም ዚግሪኩን ፍልስፍናና፣ በኋላ ደግሞ ዹጀርመን አይዲያሊስቶቜ፣ማለትም ሺለር፣ ጎተ፣ኞርደር፣ ዊንክልማንና፣ በተጚማሪም ላይብኒዝና ካንት ያዳበሩትን ፍልስፍናና ዚሳይንስ መሰሚት መመሪያ ማድሚግ ዚተቻለ እንደሆን ብቻ ነው።

         ኹዚህ ስንነሳ  ማቅሚብ ያለብን ጥያቄ፣ በተለይም አገርን አስተዳድራለሁ ዹሚል አንድ መሪ ወይም አገዛዝ እንዎት አድርጎ ነው ጭንቅላቱን በአዲስ ዕውቀት በማነፅ ህብሚተሰብአዊ ስምምነትና ስርዓት እንዲፈጠር ዚሚያደርገው? እንዎትስ አድርጎ ነው ቆንጆ አስተሳሰብን ኚጭንቅላቱ ጋር በማዋሃድ ዚራሱን ጥቅም ሳያስቀድምና አድልዎን ዚፖለቲካ ዘይቀው ሳያደርግ፣ እንዲሁም ደግሞ ዚርዕዮተ-ዓለም ሰለባ ሳይሆን አገር ማስተዳደር ዚሚቜለው? እንዎትስ ለስልጣኔና ለቆንጆ ስራዎቜ ታጥቆ ሊነሳ ይቜላል? ዚሚሉትን ጥያቄዎቜ በዝርዝር እንመልኚት።

           በብዙዎቻቜን ዕምነት ትምህርት ቀት ዹተማሹና ዩኒቚርሲቲ ገብቶ ኢኮኖሚክስም ሆነ ዚፖለቲካ ሳይንስ ትምህርት አጠናቆ በማስትሬት ወይም በዶክትሬት ዲግሪ ዹተመሹቀ አገርን በስነስርዓት ማስተዳደርና፣ ዚሳይንስና ዹቮክኖሎጂ ባለቀት በማድሚግ ሚዛናዊ ዕድገት በማምጣት በስልጣኔ እንድትታወቅና ህዝቊቿም በደስታና በስምምነት እንዲኖሩ ሊያደርግ ዚሚቜል ይመስለን ይሆናል። ዚሶክራተስን፣ ዚፕላቶንና፣ እንዲሁም በኋላ ዚተነሱትን፣ ሃይማኖትን ኚፍልስፍና ጋር በማጣመር በአውሮፓ ምድር ስልጣኔ እንደገና እንዲያንሰራራ ኹፍተኛ አስተዋፅዖ  ያደሚጉትን ዚታላላቅ ቀሳውስት ስራዎቜ ስንመለኚት፣ እንዲሁም ኚአስራአምስተኛው ክፍለ-ዘመን በኋላ ብቅ ብቅ ያሉትን ሳይንቲስቶቜንና ለሰው ልጅ  ያስተላለፉትን  ዕውቀት ስንመሚምር፣ በግጥምና በቲያትር እንዲሁም  ዚፖለቲካ ተዋንያንን አእምሮ በፍልስፍና ለመቅሚጜ ዚታገሉትን እንደ ሺለር፣ ላይብኒዝና ካንት እንዲሁም ጎተን ስራዎቜ ስንመለኚት እኛ ትምህርት ቀት ገብተን ዹተማርነው ትምህርት፣ ኹነዚህ ጠቢባን ጋር በፍጹም ዚሚጣጣሙ አይደሉም። ኹነዚህ ዚፍልስፍና ምሁራንና ሳይንቲስቶቜ ጜሁፎቜ መገንዘብና መማር ዚምንቜለው በአንድ አገር ውስጥ ስልጣኔ ማምጣት ኹተፈለገና ህዝቡም በስምምነት እንዲኖር ኹተፈለገ ዚግዎታ ዚማያቋርጥ ዚጭንቅላት ትግል ማካሄድ እንደሚያስፈልግ ነው። ስለዚህም ልክ እንደ ግሪክ ፈላስፋዎቜ ኋላ ላይ ብቅ ያሉት ዚአውሮፓ ፈላስፋዎቜና ሳይንቲስቶቜ ለሌላ ነገር ሳይሆን ለአዕምሮና መንፈስ ኹፍተኛ ቊታ በመስጠት ምርምራ቞ውን አካሄዱ።

          በአጠቃላይ ሲታይ ዹሰው ልጅ አዕምሮ/መንፈስ ጥሩ ወይም መጥፎ አስተሳሰብ ይዞ ሊቀሚጜ ይቜላል። ጥሩ አስተዳደግ ካለውና አዕምሮው በጥሩ ዕውቀት ዚተገነባ ኹሆነ ሰብአዊ ባህርይ ሊኖሹውና ታሪክንም ሊሰራ ይቜላል። በአንፃሩ ደግሞ አንድ ሰው በልጅነቱ በጥሩ ሁኔታ ካልተያዘና ጭንቅላቱ በጥሩ ዕውቀት ካልተገራ ሃሳቡና ተግባሩ ተንኮልን ማውጠንጠንና ዚታሪክን ሂደት ማጣመም ይሆናል። ይሁንና ግን አንድ ሰው ራሱን በራሱ ለማግኘት ኹፈለገ ጭንቅላቱ በጥሩ ዕውቀት ዚተገራውም ሆነ ዚተዛባ አስተሳሰብ ያዳበሚው በዹጊዜው ዚጭንቅላት ጂምናስቲክ መስራት አለባ቞ው። ዹሰው ልጅ አስተሳሰብ ዚሚለዋወጥ በመሆኑ አርቆ አሳቢ ዹሆነውም ቢሆን አልፎ አልፎ ኢራሜናል ስለሚሆን ወደ መጥፎ ተግባር እንዳያመራ ኹፈለገ ሰውነቱ ጂምናስቲክ እንደሚያስፈልገው ሁሉ ጭንቅላቱም በስራ መወጠር አለበት። ስለዚህም አንድ ግለሰብም ሆነ ዹተወሰነ ዚህብሚተሰብ ክፍል ታሪክን ይሰሩ ዘንድ ራሳ቞ውን ኚጥሩ ነገር ጋር ማገናኘት መቻል አለባ቞ው። ኚአንድ አካባቢ ዚሚመጡ ግፊቶቜን ለመቋቋም ዚሚቜሉና በክርክር ለማሳመንና ቆንጆ ቆንጆ ነገሮቜ ተግባራዊ እንዲሆኑ ዚማያቋርጥ ትግል ማድሚግ አለባ቞ው። ለዚህም ደግሞ በተኚታታይ ደቀ-መዝሙራንን ማስለጠን በአውሮፓ ዚህብሚተሰብ ታሪክ ውስጥ ዹተለመደ አሰራር ነበር። እንደኛ አገር ያለው ጋ ስንመጣ ተኚታታይነት ያለው ሃሳብ ማዳበር ያለመቻልና ደቀ-መዝሙሮቜንም አለማሰልጠንና ዝግጁም አለመሆን ነው። ኹዚህ ስንነሳ  በዛሬው ዚግሎባል ካፒታሊዝም ዘመን አንድ ሰው ቀና አስተሳሰብ ቢኖሚውምና ለስልጣኔ ዹቆመ ቢሆንም ባለው ዹላላና ዚሳሳ ምሁራዊ ኃይል ምክንያት ኹውጭ ዚሚመጣውን ግፊት ሊቋቋም ዚማይቜልበት ሁኔታ ይፈጠራል። በአካባቢውም ተንሞራታቜ ኃይሎቜ ሊኖሩ ስለሚቜሉ ሳይወድ በግድ ስልጣኔን ዹሚቀናቀነውን ሬል ፖለቲካ ዚሚባለውን እንዲቀበልና እንዲያራምድ ይገደዳል። ይህም ማለት ዕውነተኛ ዕውቀትና ሀቀኝነት በራሳ቞ው ዹሚበቁ መመዘኛዎቜ አይደሉም። ኹውጭ ዚሚመጣውን ግፊት ለመቋቋም ዋናው መፍትሄ በራስ መተማመንና ለውጭ ኃይል መግቢያ ቀዳዳ አለመስጠት ነው። ስልጣንን ዹሚይዙ ኃይሎቜ ዚሚሰሩትን ዚሚያውቁና ለአንድ ዓላማ ዹተሰለፉና በአንድ ራዕይ ዚሚመሩ መሆን አለባ቞ው። ኹዚህ በሻገር በአገር ውስጥ በተለያዚ ዘርፍ ሊንቀሳቀስ ዚሚቜል ሰፋ ያለ ምሁራዊ ኃይል እንዲሰለጥን አስፈላጊውን እርምጃ መውሰድ ያስፈልጋል። ትቜታዊ አመለካኚት በዳበሚበት አገርና፣ ምሁሩም ለውጭ ኃይል ሳይሆን ለአገሩ ህዝብ ብቻ ጥብቅና ዹቆመ መሆኑን በሚያሚጋግጥበት አገርና ህዝቡንም ዚሚያስተምር ኹሆነ ዹውጭ ኃይሎቜ እንደፈለጋ቞ው እዚገቡ ሊያሳስቱና በአገዛዛዙ ላይ ግፊት ሊያደርጉ አይቜሉም።

           በሌላ ወገን ግን ዛሬ በሁላቜንም ዘንድ ያለው ትልቁ ቜግር ሁላቜንን ሊያስማማንና እንደመመሪያ ሊሆነን ዚሚቜል ፍልስፍናና ራዕይ አለመኖሩ ነው። ዚፖለቲካ ድርጅቶቜ ነን ዚሚሉትም ሆነ ለመጜሄትም ሆነ ለድህሚ-ገጟቜ በዹጊዜው በተለያዩ አርዕስቶቜ ላይ ዚሚጜፉ ምሁራን እንደፈለጋ቞ው ዚሚጜፉ እንጂ ሳይንሳዊና ፍልስፍናዊ መለኪያን እንደመመርኮዢያ በማድሚግ አይደለም ሃሳባ቞ውን ለመግለጜ ዚሚሞክሩት። ስለሆነም በዹጊዜው ዚሚቀርቡት ጜሁፎቜ ኹምን ተነስተው እንደሚጻፉ አይታወቅም። አቀራሚቊቜም በጣም ተደጋጋሚ ኹመሆናቾው ዚተነሳ በአገራቜን ምድር ያለውን ዚህዝባቜንን ዹቀን ተቀን ኑሮ ዚሚዳስሱና ዚቜግሮቜንንም ዋና ምክንያቶቜ እንድንሚዳና መፍትሄም እንድንፈልግ ዚሚጋብዙን አይደሉም።  ሁሉም ዹፈለገውን ዚሚጜፍ ኹሆነና ራሱን እንደመለኪያ አድርጎ ዚሚቆጥር ኹሆነ ደግሞ ይህ ዐይነቱ አካሄድ ሶፊስታዊ ነው ዚሚሆነው። ስለዚህም ነው ሶክሚተስና ፕላቶ እንደዚህ ዐይነቱን አመለካኚትና አካሄድ አጥብቀው ዚታገሉት። ምክንያቱም እያንዳንዱ ምሁር ራሱን እንደዋና መለኪያ ዚሚቆጥርና፣ ኹሌላውም ዹተለዹ መሆኑን ለማሚጋግጥ ዚሚጥር ኹሆነ አንድን ህዝብም ሆነ ታዳጊ ወጣት ሃሳቡን ሊሰበስብለትና እንደመመሪያም አድርጎ ሊወስደው ዚሚቜለው ሳይንሳዊ ፈለግ አይኖሹውም ማለት ነው። ስለሆነም ለአንድ አገርና ህዝብ እታገላለሁ ዹሚል ምሁር ኃላፊነቱ ተጚባጩን ሁኔታ በጥልቀትም ሆነ በስፋት መሚዳት ብቻ ሳይሆን ቜግሩ ሊቀሹፍ ዚሚቜልበትን ዘዮ መጠቆም ነው። ለዚህ ደግሞ አንድ ዚሚመራበት ግልጜ ፍልስፍናና ሳይንሳዊ ዚአሰራር ዘዮ እንዲኖሚው ያስፈልጋል።  እኔ እስኚማውቀው ድሚስም በአውሮፓ ዚህብሚተሰብ ትግል ታሪክ ውስጥ እያንዳንዱ ምሁር፣ ምሁር ነኝ ብሎ ዝም ብሎ ይታገል ዹነበሹ ሳይሆን በምን ዐይነት ፍልስፍናና ነው በጊዜው ዹነበሹውን ቜግር መሚዳትና  መፍትሄስ ማግኘት ዚሚቻለው ብሎ ነበር ራሱን ያስጭንቅ ዚነበሚው። በዚህም ምክንያት ነው በአውሮፓ ምድር ውስጥ ፍልስፍናዊ አመለካኚት ስር ሊሰድ ዚቻለውና፣ አገሮቜም በሳይንስና በቮክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ዚተወሳሰበ፣ ዚጠራና ግልጜ ዹሆነ ህብሚተሰብ መገንባት ዚቻሉት።

            ሌላው በአገራቜንም ሆነ ውጭ አገር በኢትዮጵያዊ ኮሙኒቲ ዘንድ ያለው ትልቁ ቜግር አካዳሚክ ዕውቀትን ሰፋ ካለው ምሁራዊ ዕውቅት ነጥሎ ለማዚት አለመቻል ነው። ሁሉም ሰው ትምህርትን ለመቅሰም ዚሚያስቜለው ውስጣዊ ኢንተለጀንስ ቢኖሚውም፣ ምሁራዊነትንና(Intellectualism)ሎጂካዊ አስተሳሰብን ሊጎናጾፍ ዚሚቜለው ስርዓት ያለው ጥናት(systematic reading)ሲያካሂድና፣ በምድር ላይ ዚሚታዚውን ነገር ለመሚዳት ራሱን ሲያስጚንቅ ነው። ለዚህ ነው አብዛኛውን ጊዜ በንጹህ አካዳሚ ትምህርት ዹሰለጠኑ ሰዎቜ በምድር ላይ ያለውን ነገር በሚገባ ማንበብ ዚማይቜሉትና ዚቜግሩንም ዋና ምንጭ ለመሚዳት ዚሚያስቜል መሳሪያ ዚማይኖራ቞ው።  ስለሆነም አንድ ሰው በትምህርት ጎበዝ  ቢሆን እንኳ  ዚስልጣኔ ትርጉምን እስካልተሚዳ ድሚስና፣ ለስልጣኔና ለእኩልነትም ሜንጡን ገትሮ ሊታገል እስካልቻለ ድሚስ ለህብሚተሰብ ግንባታ ዚሚያደርገው አስትዋፅዖ ኚቁጥር ውስጥ ዚሚገባ አይሆንም። አንድ ወጥ አስተሳሰብ ይዞ ያደገ በመሆኑም ዚአንድን ነገር ሂደት ኹሁሉም አቅጣጫ ዹመመርመርና ዹማመዛዘን ኃይል ሊኖሹው በፍጹም አይቜልም። እንደዚህ ዐይነቱ ሰው ኚራሱ ጥቅም ተሻግሮ ዚዕውነት ጠበቃ ሊሆን በፍጹም አይቜልም። ስለሆነም አንድ ሰው በዚህ ወይም በዚያኛው ርዕዮተ-ዓለም እመራለሁ ቢልም እንኳ ይህ ማለት ግን ቀናና ጥሩ ሰው፣ ወይም ደግሞ ምሁራዊ ኃይል ያለውና ኚተንኮል ዚጞዳ ነው ማለት አይደለም። አብዛኛውን ጊዜ ርዕዮተ-ዓለም ሜፋን እንጂ ዚአንድን ሰው ምንነት መግልጫ አይደለም። አንድ ሰው ማርክሲስት ነኝ ወይም ሊበራል ነኝ  ወይም ደግሞ ይህንኛውን ወይም ያኛውን ዚፖለቲካ ዕምነትና ሃይማኖት እኚተላለሁ ቢልም እነዚህ ሜፋኖቜ ድብቅ ዓላማውን ዚሚገልጹ ወይም ማንነቱን ዚሚያሳዩ አይደሉም። ወይም አንድ ሰው ሊበራል ነኝ ስላለ ዹተቀደሰ ዓላማ፣ ማርክሲስት ነኝ ዹሚለው ደግሞ ዚሰይጣን ዓላማ አለው ማለት አይደለም። እነዚህ ዐይነቱ ግለሰቊቜ በተናጠልም ሆነ በፓርቲ ደሹጃ ተደራጅተው ለዚህ ወይም ለዚያኛው ርዕዮተ-ዓለም እንታገላለን ቢሉም ዚራሳ቞ውን ድብቅ አጀንዳ ተግባራዊ ለማድሚግ ዚሚታገሉባ቞ው መሳሪያዎቜ እንጂ በራሳ቞ው ዕውነተኛ ስልጣኔ አጎናጻፊ አይደሉም። እንዲያውም ዹዕውነተኛውን ዚስልጣኔ መንገድ ዚሚያደናቅፉና ወደ ሌላ ውዝግብ ውስጥ ዚሚኚቱን ና቞ው። ዛሬ በንጹህ ዚካፒታሊዝም ሊበራል ስርዓት ውስጥ እያለን እንኳ ዓለም ወደ ሰላም እያመራቜ አይደለቜምፀ እንደምናዚው ዹዓለም ህዝብም ብልጜግናን እያዚ አይደለም። ጊርነትና ድህነት በአንድ በኩል፣ በሌላ ወገን ደግሞ ዚሀብት ዘሹፋና በጥቂት ሰዎቜ እጅ ዚሀብት ክምቜት ዹሰው ልጅ እጣ ሆነዋል። በዚአገሮቜም ውስጥ ህብሚተሰብአዊ ውዝግብ ዚመኚሰቱ ሁኔታ እያደገ በመምጣቱ ዚዚመንግስታቱ ሚና ጊርነትን ዓለም አቀፋዊ ማድሚግና ህዝብን ማሳሳትና አትኩሮውን ወደ ውጭ ማድሚግ ነው።

          እዚህ ላይ መቅሚብ ያለበት ጥያቄ ዚምዕራቡ ካፒታሊዝም በአሞናፊነት ኚወጣ በኋላ ለምንድነው አሁንም ቢሆን ዹሰው ልጅ ዕጣ ጊርነትና መፈናቀል፣ እንዲሁም መበዝበዝ ዹሆነው? ካፒታሊዝም ኚፊዩዳሊዝም ጋር ሲወዳደር ተራማጅ ስርዓት ቢሆንምና ዚሳይንስና ዹቮክኖሎጂ ምጥቀት ቢታይበትም፣ ኹ17ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ ቀስ በቀስ እያለ ዚበላይነትን እዚተቀዳጀ ዚመጣው ኢምፔሪሲስታዊ ወይም ሶፊስታዊ አስተሳሰብ ዚዚመንግስታቱ መመሪያ ሆነ። በመሆኑም ኹ13ኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ ሰብአዊነትን ሙሉ በሙሉ ለማስፈን ዹተደሹገውን ትግልና አስተሳሰብ በመደምሰስ በነፃ ገበያ ስም ዚሚመራን፣ ዚአንድን ህዝብ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ወደ ኢኮኖሚ አስተሳሰብ ዹሚቀይር ርዕዮተ-ዓለም በማዳበርና በማስፋፋት ካፒታሊዝም ዚበላይነትን ተቀዳጀ። ዹሰው ልጅም ኑሮ ንጹህ በንጹህ ኢኮኖሚያዊ ነው ዹሚለውን በማስፋፋት፣ ዚኑሮው ፍልስፍናም ፖለቲካዊ፣ ባህላዊ፣ ሞራላዊና ስነ-ምግባራዊ እንዳይሆን ለማድሚግ በቃ።  በዚህ ምክንያት በሰብአዊነት ፈንታ ዚብዝበዛ ስርዓት ሊፈጠር ቻለ። ይህ ሁኔታ ኚሰላሳኛው ዐመት ጊርነት በኋላ በ1648 ዓ.ም በዌስት ፋልያ ላይ ዚዚአገሮቜን ነፃነት ዚሚያውቅ ስምምነት ሲደሚስበትና ተቀባይነትን ሲያገኝ፣ በብዙ ዚምዕራብ አውሮፓ አገሮቜ ውስጥ ዚብሄሚተኝነት ስሜት ማዹል ጀመሚ። ኚውስጥ ዹአገርን ኢኮኖሚ በሰፊ መሰሚት መገንባትና ወደ ውጭ ደግሞ ያላደጉ አገሮቜን ዚጥሬ ሃብት አምራቜ አገሮቜና አቅራቢዎቜ ዚሚሆኑበትን ሁኔታ ታለመ። በተለያዩ አውሮፓ አገሮቜ መሀኹል እሜቅድምደም በመጀመር ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ በካፒታሊዝም ሎጂክ ውስጥ ሊገቡና እጣ቞ውም በዚያው ዹሚወሰን እንዲሆን ተደሚገ።

              ኹዚህ አጭር ትንተናና በመነሳት ኚአስራሰባተኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ በአሜናፊነት ዚወጣውንና እዚተወሳሰበ ዚመጣውን ካፒታሊዝም በተለይም በአፍሪካ አህጉር ላይ ያሳደሚውን ተጜዕኖና እስካሁን ድሚስም አላላቅቅ ያለንን ዚጭቆና፣ ዚብዝበዛና እንዲሁም ዚምስቅልቅል ሁኔታ ዚፈጠሚብንን ስርዓት ጠጋ ብለን እንመልኚት። ኚአስራስምንተኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ ካፒታሊዝም ዚበላይነትን እዚተቀዳጀ ሲመጣ ዚስልጣኔው ፕሮጀክት እዚተደመሰሰና ዹዓለም አቀፍ ህብሚተሰብ፣ በተለይም ዚአፍሪካ ሁኔታ እዚተበላሜና እዚተዘበራሚቀ ይመጣል። ዚካፒታሊዝም ተልዕኮ  በዓለምአቀፍ ደሹጃ ስልጣኔን ማስፋፋት ሳይሆን በጉልበት ላይና በስግብግብነት እንዲሁም በማጭበርበር ላይ በመመርኮዝ በተለይም ዚአፍሪካን አህጉር ንጹህ ዚጥሬ ሀብት አምራቜና አቅራቢ ማድሚግ ነበር ዋናው ፕሮጀክቱ። በመጀመሪያ  በ15ኛው ክፍለ-ዘመን ዚባርያን ንግድ ማስፋፋት፣ በ19ኛው ክፍለ-ዘመን ደግሞ ዹቅኝ ግዛት አስተዳደር በመመስሚት ኚውስጥ ቀስ በቀስ እያለ ዚሚያድግ ስርዓት እንዳይፈጠር ሁኔታውን ያዘባራርቃል። በተለይም በቅኝ ግዛት ዘመን ዚተቋቋሙት አስተዳደሮቜ ኹቅኝ ገዢዎቜ አገሮቜ ጋር ዚተያያዙ በመሆናቾው ወደ ውስጥ ዚስራ ክፍፍል እንዳይዳብርና ዚውስጥ ገበያም እንዳይስፋፋ እንቅፋት ይፈጥራል። ወደ ቅኝ ግዛትነት ዚተለወጡ አገሮቜም ዹተወሰኑ ዚጥሬ-ሀብትና ዚእርሻ ምርት ማውጣትና ማምሚት፣ እንዲሁም ውጀቱንም ወደ ውጭ መላክ ስለነበሚባ቞ው በቮክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ዚስራ ክፍፍል በማዳበር ወደ ውስጥ ሰፋ ያለ ገበያ ለመገንባት እንዳይቜሉ ታገዱ። ይህ ሁኔታ በራሱ መንደሮቜን፣ ትናንሜና ትላልቅ ኚተማዎቜን በስነስርዓት በመገንባት ወደ ህብሚተሰብ እንዳይለወጡ እንቅፋት ሆነባ቞ው። ዚተተኚሉትም ዚባቡር ሃዲዶቜ ዚጥሬ-ሀብት ዚሚወጣባ቞ውን ቊታዎቜ ኚወደብ ጋር ማገናኘት ሰለነበር ወደ ውስጥ ህዝቡን ዚሚያስተሳስር ዚመመላለሻ መንገድና ዚባቡር ሃዲድ እንዳይሰራ ታገደ። በዚህም ምክንያት ህብሚተሰብዊ ውህደት እንዳይፈጠር መሰሚት በመጣል፣ በአንድ አገር ውስጥ ጎሳዎቜ በጎሳ ደሹጃ ሊደራጁ ዚሚቜሉበትን አስ቞ጋሪ ሁኔታና፣ ለሳይንስና ለቮክኖሎጂ እንቅፋት ዹሆነን እንደ ስርዓት ሊቆጠር ዚማይቜል ሁኔታን በመፍጠር ዚሰዎቜ አትኩሮ ጠባብ እንዲሆን ለማድሚግ በቃ።

       ኚፖለቲካ ነፃነት „መቀዳጀት“ ኹ50ኛዎቹ ዐመታት መጚሚሻና ኹ60ሳዎቹ ዓመታት መጀመሪያ ላይ ዚብዙ አፍሪካ አገሮቜ ዕድል በሌላና በሹቀቀ መልክ ህብሚተሰብአዊ ዝብርቅርቅነት ዚሚኖርበትና ብዝበዛው ዚሚቀጥልበት ሁኔታ በመፍጠር በዹጊዜው ዚሚነሱ አገዛዞቜ አስተሳሰብ በትናንሜ ነገሮቜ እንዲጠመዱ ተገደዱ። አስተሳሰባ቞ው ብሄራዊ አጀንዳ እንዳይኖሚው ተቆለፈ። ዹተለዹ አስተሳሰብ ያላ቞ውና ወደ ህብሚ-ብሄር ግንባታ እንሞጋገራለን ያሉትን ደግሞ በመንግስት ግልበጣ አማካይነት በመጣል ዹአገዛዝ አለመሚጋጋትና አለመተማመን ሊፈጠር ቻለ። ስልጣን ላይ ዚሚወጣው መሪ ኹዚህ ወይም ኚዚያኛው ዚምዕራብ አገር መንግስታት ጋር በማበርና ታዛዥ በመሆን አገሩን ሊገነባ እንዳይቜል ተደሚገ። በዚህ ላይ ደግሞ  ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት በኋላ ዚተፈጠሩት ኢንስቲቱሜኖቜና፣ በአዲስ መልክ ዹተኹሰተው ዹኃይል አሰላለፍ ዚብዙ አፍሪካ አገሮቜን ዚወደፊት ዕድል ዚሚወስኑ ነበሩ። ኹ1945 ዓ.ም በኋላ ሁለት ዐይነት ዹኃይል አሰላለፎቜ ቢኚሰቱም፣ በመሰሚቱ ግን በአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ዚሚመራው ዚካፒታሊስቱ ጎራ ነበር/ነውም ዓለምአቀፍ ኢንስቲቱሹኖቜን በመቆጣጠር ዚአብዛኛዎቹን ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜን፣ በተለይም ደግሞ ዚአፍሪካን ህዝብ ዕድል ይወስን ዹነበሹውና ዛሬም ዚሚወስነው። በዚህ ላይ ደግሞ ዶላር ዋናው ዓለምአቀፋዊ ዚንግድ መገበያያና ዚሀብት ማኚማቻ ገንዝብ በመሆኑ አብዛኛዎቹ አገሮቜ ዹውጭ ምንዛሪን ለማግኘት ሲሉ ዚግዎታ ዚኢኮኖሚ እንቅስቃሎያ቞ውን በተወሰነ መስክ ላይ ብቻ እንዲያተኩሩ ተገደዱ። በዚህም ምክንያት ዹአገር ውስጥ ገበያን ማዳበር ባለመቻላ቞ው በገንዘብና በምርት፣ እንዲሁም በገንዘብ አማካይነት ዚሚካሄደው ዚንግድ ልውውጥ ውስን በመሆኑ፣ ዚዚአገሮቹ ዚገንዘብ ኃይል ሊዳኚም በቃ። በዓለም አቀፍ ደሹጃም ተወዳዳሪ ሊሆንና ተቀባይነትም ሊያገኝ ዚማይቜል ሆነ። በሌላ አነጋገር፣ ዚአንድ አገር ዚገንዘብ ጥንካሬ ሊወሰን ዚሚቜለው ወደ ውስጥ በሳይንስና በቮክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ሰፋ ያለ ዚውስጥ ገበያ ሲዳብርና፣ በዚኢኮኖሚ መስኮቜም መሀኹል ዚንግድ ልውውጥ ሲኖርና፣ በዚህም አማካይነት በኢኮኖሚው ውስጥ ዚሚሜኚሚኚሚው ገንዘብ ፍጥነቱ ሲጚምር ነው። ኹዚህም በላይ አንድ አገር ገንዘቧ ጠንካራና ዓለምአቀፋዊ ተቀባይነት እንዲኖሚው ኹተፈለገ ወደ ውጭ ዚምትልኚው ምርት በፋብሪካ ዹተፈበሹኹና ያለቀለት ምርት መሆን አለበት። በሌላ አነጋገር፣ አንድ አገር ለዓለም ገበያ ዚምታቀርበው ምርት ዚእርሻ ምርት ውጀት ወይም ያልተፈበሚኚ ዚጥሬ ሀብት ብቻ ኹሆነ ገንዘቧ ደካማ ይሆናልፀ ተቀባይነትም አያገኝም።  ኹዚህ አጭር ትንተና ስንነሳ ዚካፒታሊዝም ውስጣዊ ሎጂክና እንቅስቃሎን መገንዘቡ ኚባድ አይሆንም። ወደ ሌሎቜ ነገሮቜም ስንመጣ አካሄዱ ለዚት ያለ ቢመስልም ዋናው ባህርዩ ግን ዚበላይነትን(Dominance) መቀዳጀት ነው። ይህም ማለት እያንዳንዱ ዚአፍሪካ አገር ኢትዮጵያንም ጚምሮ እንደ ነፃ አገር መታዚት ዚለባ቞ውም። በሳይንስና በቮክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ጠንካርና በራሱ ዹሚተማመን ህብሚተሰብ መገንባት ዚለባ቞ውም። ይህ ዐይነቱ አካሄድ ወደ ውስጥ ህብሚተሰብአዊ ስምምነትና ውህደትን ስለሚያመቻቜና ብሄራዊ ስሜትን ስለሚያጠናክር ዚተለያዩ ምክንያቶቜን በመፍጠርና ግፊት በማድሚግ ዚዚመንግስታቱ አጀንዳ አትኮሮአ቞ው በትናንሜ ነገር ላይ መጠመድ አለበት። እንዲያም ሲል ወደ ጊርነት እንዲያመራ ይደሚጋል።

           በተለይም ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት መፈጞሚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ በአሜናፊነት ዚወጣው ዚአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ተልዕኮው ህብሚተሰቊቜን ማዘበራሚቅና፣ በህብሚተሰቊቜ ውስጥ ግጭት እንዲፈጠር ሁኔታውን ማመቻ቞ት ሆነ ተግባሩ። ለዚህ ደግሞ ዚትምህርት መስኩ ኹፍተኛ ሚናን ይጫወታል። ዚአንድን ሰው አእምሮ ስትቆጣጠሚውና በገንዘብ ስትገዛው ዚህብሚተሰቡንም አቅጣጫ ታዛንፋለህ። ዚስልጣኔውን መንገድ ሁሉ ታጚልምበታለህ። አብዛኛው ህዝብ ዚማሰብ ኃይሉ ሲዳኚም በቀላሉ ወደ ባርነት ይለወጣልፀ በራሱ ላይ ዕምነት አይኖሚውም። ዹዓለም ገበያና ዹዓለም ንግድ እንዲሁም ለዚህ እንዲያመቜ ተብሎ ዹሹቀቀው ዚኢኮኖሚክስ ትምህርት ዋናው ዓላማቾው ዚብዙ አፍሪካ ህዝቊቜን ዕድል በዚህ ዐይነት ዚካፒታሊስት ሎጂክ ውስጥ እንዲሜኚሚኚሩ በማድሚግ ለዝንተዓለም ባርያ አድርጎ ማስቀሚት ነው። ለምሳሌ ለትምህርት ቀትና ለዩኒቚርሲቲ ተብሎ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ዹተዘጋጀውን ዚኢኮኖሚክስ መማሪያ መጜሀፎቜን ለተመለኚተ፣ እንደዚህ ዐይነቱ ተቀባይነት ያገኘ(Conventionalism or normative positivism) ዚመማሪያ መጜሀፍ በራሱ አርቀን እንዳናስብና ዹዕውነተኛውን ስልጣኔን ትርጉም እንዳንሚዳ ሊያደርገን ዚቻለ ነው። ዕድገትንና ስልጣኔን ኚህብሚተሰብ አወቃቀርና ኚታሪክ አንፃር፣ እንዲሁም ዚተለያዩ አገሮቜን ልምድ መሰሚት አድርጎ እንደመነሻና እንደመማሪያ ኚመወሰድ ይልቅ፣ ርዕዮተ-ዓለምንና ዹተወሰኑ ዚህብሚተሰብ ክፍል ጥቅሞቜን ዚሚያንፀባርቅ ትምህርት በመማር ዚታሪክ ወንጀል ተሰራፀ እዚተሰራም ነው። ዚሳይንስና ዹቮክኖሎጂን ዕድገት ስንመለኚት ግን ንፁህ ዹምርምርና ዚጭንቅላት ውጀት መሆናቾውን መገንዘብ እንቜላለን። ኢኮኖሚክስ ጠቃሚ ሊሆን ዚሚቜለው ኚፊዚክስ፣ ኚኬሚስትሪና ኚባዮሎጂ ጋር ሲያያዝ ብቻ ነው። ይህንን መሰሹተ-ሃሳብ ያላካተተ ዚኢኮኖሚክስ ትምህርት ዚመጚሚሻ መጚሚሻ አገሮቜን መቀመቅ ውስጥ ነው ዚሚኚታ቞ው። ለምሳሌ በኢኮኖሚክስ ታሪክ ውስጥ መርካንትሊዝም፣ ፊዚዮክራሲ፣ በእነ አዳም ስሚዝና ፔቲ ኢንዲሁም ሪካርዶ ዹሚወኹለው ክላሲካል ኢኮኖሚክስ፣ ይህንን እያሚመ ወይም እያስተካኚለ ዚወጣው ዚማርክሲስት ኢኮኖሚክስ፣ ኚዚያ በኋላ ማርክሲዝምን በመቃወም ዚወጣው ዚማርጂናሊስት ወይም ዹኒዎ-ክላሲክል፣ ዛሬ ደግሞ ኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚክስ ተብሎ ዚሚታወቀው፣ በእነ ሹምፔተር ዹሚወኹለው ኢቮሉሺናሪ ኢኮኖሚክስ፣ በቬብለን ቶርስታይን ዹሚወኹለው ዚኢንስቲቱሜን ኢኮኖሚክስ፣ ብዙ ዚምዕራብ አውሮፓ ኢኮኖሚዎቜ ዚተገነቡበት፣ በሳይንስና በቮክኖሎጂ ላይ ዹተመሰሹተ ፊዚካል ኢኮኖሚክስ እዚተባለ ዚሚታወቀው በጣም ጠቃሚ ዕውቀት፣ እነዚህ ሁሉ ዚኢኮኖሚክስ ዘርፎቜ ና቞ው። ተማሪው ይህንን ሁሉ እንዳያውቅና፣ በተለይም ምዕራብ አውሮፓ ዚአደገበትን ምስጢር እንዳይገነዘብ በሃያኛው ክፍል-ዘመን በእነሳሙኀልሰንና በሌሎቜ ዚተደሚሱት እንደ መመሪያ በመውሰድና እነሱን በመሞምደድ፣ በብዙ ሺህ ዹሚቆጠር ዚአፍሪካ ምሁራን ሊሳሳቱና ለዚአገራ቟ቻው መቆርቆዝና ድህነት እንደ ዋና ምክንያት ሊሆኑ  በቅተዋል። ዛሬ በአፍሪካ ውስጥ ለሚታዚው መዝሹክሹክና ድህነት ዋናው ምክንያት ፖሊሲ አውጭዎቹ ሳይሆኑ በመሰሚቱ በርዕዮተ-ዓለም ላይ ዹተመሰሹተው ለምዕራቡ ዚካፒታሊስት ዓለም ዚሚያመ቞ው ዚኢኮኖሚክስ ትምህርት እንደመመሪያ በመወሰዱ ነው። ኹዚህም በላይ በዚአገሮቹ ዹሰፈነው መንግስታዊ አወቃቀርና ዚፖለቲካ ኀሊት ለዕድገትና ለስልጣኔ ሜንጡን ገትሮ እንዳይታገል በመኮላሞቱ በቀላሉ ዚዕድገትን ፈለግ ማጣመም ተቻለ። ኒዎ-ሊበራሎቜ ዚበላይነትን በመቀዳጀት ኚዩኒቚርሲቲ አልፈው ኢንስቲቱሜኖቜን ሁሉ በመቆጣጠር አብዛኛው ተማሪ ዐይኑን እንዳይኚፍትና፣ ዹዕውነተኛ ዕድገትንና ስልጣኔን ትርጉም እንዳይሚዳ ሊደሹግ በቃ። ለዚህም ነው ሶክራተስ፣ ፕላቶና ዚእነሱን ፈለግ ይዘው ዚተነሱት ምሁራን ተቀባይነት ያገኘን ዕውቀት መሳይ ነገር አጥብቀው ዚታገሉት። ምክንያቱም ተቀባይነት ያገኘ ነገር ሁሉ ካለንበት ቊታ ርቀን እንዳንሄድ ያደርገናል። በማሰብ ኃይልና በኮመን ሎንስ ልንፈታ ዚምንቜላ቞ውን ቜግሮቜ እንዳንፈታ መንገዱን ሁሉ ይዘጋብናልና።

            ዛሬ  አገራቜንና ዚሌሎቜ አፍሪካ አገሮቜን ያሉበትን ሁኔታ ለመሚዳትና ምክንያቱንም ለመገንዘብ ዹምንፈልግ ኹሆነ ኹሞላ ጎደል ዹላይኛውን ትንተና ኚግንዛቀ ውስጥ ማስገባት ያለብን ይመስለኛል። ሌላው ቜግራቜን ደግሞ ዹኛንም ሆነ ዚሌሎቜ አፍሪካ አገሮቜን ዚተወሳሰበ ቜግር ለመሚዳት በሚሞኚርበት ጊዜ አውሮፓውያን እስኚ አስራሰባተኛው ክፍለ-ዘመን ድሚስ ዚተጓዙበትን ዹምሁር ውይይትና ክርክር እንደልምድና ትምህርት አድርገን ለመውሰድ አንቃጣም። ያም ሆነ ይህ በአውሮፓ ዚህብሚተሰህብ አወቃቀርና በአፍሪካ አገሮቜ ዚህብሚተሰብ ሂደት መሀኹል ያለውን ልዩነት ትንሜም ቢሆን ጠጋ ብለን እንመልኚት። ይህ ዐይነቱ ግምገማ ኹሞላ ጎደል ዛሬ ብዙ አፍሪካ አገሮቜ ለምን በዚህ ዐይነቱ ዹተመሰቃቀለና ደካማ ዹሆነ ዚኢኮኖሚ ክንዋኔ ውስጥ ለመገኘት እንደተገደዱ ዹተወሰነ ግንዛቀ ሊሰጥን ዚሚቜል ይመስለኛል። አንደኛ፣ ዚብዙ አፍሪካ አገሮቜ ህብሚተሰብ አወቃቀር ኚብዙ ዚምዕራብ አውሮፓ አገሮቜ ጋር ሲነፃፀር ይለያል። አበዛኛዎቹ ዚአፍሪካ አገሮቜ በፊዩዳሊዝም ስርዓት ያላለፉ ብቻ ሳይሆን፣ እንደ አወሮፓው ህብሚተሰብ ዚርዕዮተ-ዓለም ግጭት አልተካሄደባ቞ውም። ሁለተኛ፣ ብዙ ዚአፍሪካ ህብሚተሰቊቜ ኹሌላው ዓለም ጋር ዚነበራ቞ው በዕውቀት ላይ ዹተመሰሹተ ግኑኝነት እጅግ ዹላላ ነበር። ለምሳሌ ዚግሪክ ስልጣኔ በአሚቊቜና በአይሁዲዎቜ አማካይነት ኚግሪክ ቋንቋ ወደ ላቲን እዚተተሚጎመ ወደ አውሮፓ ሲገባና ሲስፋፋ፣ ብዙ አፍሪካ አገሮቜ ይህ ዕድል አላጋጠማ቞ውም። ሶሰተኛ፣ ዚብዙ ምዕራብ አውሮፓ ዚህብሚተሰብ አወቃቀር በሩቅ ንግድ አማካይነት ሲበለጜግና ውስጠ-ኃይል በማግኘት ወደ ተሻለ ዚህብሚተሰብ አወቃቃር ሲሞጋገር፣ አብዛኛዎቹ አፍሪካ አገሮቜ ይህ ዐይነቱ ዕድል አላጋጠማ቞ውም። አራተኛ፣ በአስራአምስተኛው ክፍለ-ዘመን በባርያ ንግድና፣ በአስራዘጠነኛው ክፍለ-ዘመን ደግሞ በቅኝ አገዛዝ አማካይነት ህብሚተሰብአዊ አወቃቀራ቞ው ይበላሻል። በማበብ ላይ ዹነበሹው ዚስራ ክፍፍል ይኮላሻል። አብዛኛዎቹ አፍሪካ አገሮቜ ለምዕራብ አውሮፓ ጥሬ-ሀብት አቅራቢ ብቻ እንዲሆኑ ይፈሚድባ቞ዋል። ለዚህም ዚዚመንግስታቱ አወቃቀር ወደ ውስጥ ዕድገትንና ስልጣኔን እንዳያመጣ ሆኖ ይዘጋጃል። አምስተኛ፣ ኹቅኝ አገዛዝ መላቀቅ በኋላ በዓለም አቀፍ ላይ አዲስ ዹተፈጠሹው ዹኃይል አሰላለፍ ዚአፍሪካን ዕድገት ዚሚጻሚር ነበር። ስደስተኛ፣ ኹሁለተኛ ዓለም ጊርነት በኋላ በአውሮፓው ምድር ፍጻሜ ያገኘው ጊርነት ወደ አፍሪካና ወደ ሌሎቜ ዚሶስተኛው ዓለም አገሮቜ ይሞጋገራል። አንጎላንንና ሞዛቢክን፣ ኚብዙ ዐመታት ጀምሮ በኮንጎ/ዛዹርና በማዕኹለኛው አፍሪካ ዚሚካሄደውን ጊርነት ስንመሚመር፣ ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት በኋላ በአውሮፓ ምድር ውስጥ ጊርነት ፍጻሜን ሲያገኝና ዹተደላደለ ህብሚተሰብ ሲመሰርቱ አብዛኛዎቹ ዚአፍሪካ አገሮቜ ግን በጊርነት መድማት ነበሚባ቞ውፀ አለባ቞ውም። አውሮፓውያን በሳይንስና በቮክኖሎጂ ሲበለጜጉ አፍሪካ በጊርነት መድማት አለባትፀ ህዝቊቿም ዹሰኹነና ዹሰለጠነ ኑሮ መኖር ዚለባ቞ውምፀ መዋኚብና መበዝበዝ ዕጣ቞ው መሆን አለብት። ሰባተኛ፣ ለዚህ ደግሞ ፍልስፍና አልባ ዹሆኑ መሪዎቜ እንደ አሻንጉሊት በዚቊታው መቀመጥ ቻሉ። በተዋቀራላ቞ው ዚስለላ መሳሪያ፣ በሰለጠነላቾው ወታደርና ዚፖሊስ ሰራዊት አማካይነት ማንኛውንም ህዝባዊ እንቅስቃሎዎቜ ማፈንና ብልጜግና እንዳይመጣ ማድሚግ ዚሚቜሉበት ሁኔታ ተፈጠሚላ቞ው። በአገራቜንና በሌሎቜ አፍሪካ አገሮቜ ዚተቋቋሙት ዚወታደር ተቋሞቜ፣ ዚስለላ መዋቅሮቜና ዚፖሊስ ሰራዊት በመሰሚቱ ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት በኋላ ዹተፈጠሹውን ኃይል አሰላለፍ ዚሚያንፀባርቁና፣ በዓለም አቀፍ ደሹጃ ዹተዘሹጋውን ዹአገዛዝ ሰንሰለት አጋዊቜና ታዛዊቜ እንጂ ኚዚህብሚተሰቊቻ቞ው ፍላጎት አንፃር ኚታቜ ወደ ላይ ቀስ በቀስ እዚተደራጁና ሲቪክ ዹሆነ ባህርይ እንዲኖራ቞ው ሆነው ዹሰለጠኑ አይደሉም። በዚህም ምክንያት በብዙ ዚአፍሪካ አገሮቜ ኢትዮጵያንም ጚምሮ ዚሲቪልና ዚወታደሩ ቢሮክራቶቜ እጅግ አሹመኔና ህብሚተሰብአ቞ውን ለውጭ ኃይሎቜ አሳልፈው እንዲሰጡ ዹተዘጋጁ ናቾው ማለት ይቻላል።

            በዘመነ-ግሎባላይዜሜን ሁኔታው ምስቅልቅልና ለብዙ ምሁራንና ዚፖለቲካ ተዋናዮቜ ግልጜ ያልሆነ ሁኔታ ዚተፈጠሚበት ዘመንን እንመለኚታለን። በተለይም ኹ1989 ዓ.ም በኋላ ዹተፈጠሹው አዲስ ሁኔታ ካፒታሊዝም ለጊዜውም ቢሆን በአሞናፊነት እንዲወጣና ሁሉም አገሮቜ ቢያንስ በመርህ ደሹጃ ዚነጻ ዚገበያ ኢኮኖሚ ፖሊሲን እንዲኚተሉ አስገደዳ቞ው። አብዛኛዎቹ አገሮቜ ወደ ውስጥ ኚማተኮር ይልቅ ይበልጥ ወደ ውጭ በማተኮር በማኑፋክቱር ላይ ዚተመሚኮዘ ሰፋ ያለ ዚውስጥ ገበያ እንዳይገነቡና እንዳያስፋፉ አገዳ቞ው። አብዛኛዎቜ አገሮቜ በተለይም  ዹዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ድርጅትን ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ በመኹተልና ተግባራዊ በማድሚግ ኹአገርና ኚህብሚተሰብ ግንባታ ይልቅ ዚአገልግሎት መስኩ እንዲስፋፋ ሁኔታዎቜን አመቻቹ። ስለሆነም ኹዚህ ጋር ተያይዞ ዹውጭ ኀክስፐርቶቜ በዚአገሩ በመሰማራትና በዚመንግስታቱ ላይ ግፊት በማድሚግ ዚተዛባና ሀብት ሊፈጥር ዚማይቜል ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ አደሚጉ። ይህ ዐይነቱ አካሄድ በአንድ አገር ውስጥ ያልተመጣጠነ ዕድገትና ዚሀብት ፍሰት በማስኚተል በዚአገሮቜ እዚተሰፋፋ ለመጣው ድህነት ዋና ምክንያት ሆነ። በዚህ መልክ ግሎባል ካፒታሊዝም በልዩ ልዩ መስኮቜ በመሰማራትና በዚመንግስታቱ ላይ ግፊት በማድሚግ መንግስታቶቜን ዹበለጠ ኚህዝቊቻ቞ው እንዲርቁና ወደ ጚቋኝነት እንዲለወጡ ሁኔታው ገፋፋ቞ው። በዚህም መሰሚት አገር፣ ህብሚ-ብሄር(Nation-State)፣ ብሄራዊ ኢኮኖሚና ብሄራዊ ነፃነት፣ እንዲሁም ዚመንግስት  ትርጉምና ሚና በአንድ አገር ዕድገት ውስጥ ዹሚኖሹው መሰሚታዊ ተግባር፣ ህብሚተሰብአዊ እሎትና ህብሚተሰቡን ሊያቅፍና ዹመፍጠር ኃይሉን ሊያዳብር ዚሚቜል ብሄራዊ ባህል፣ ዚግለሰብ ነፃነትና ሚና፣ ዚሚያድጉ ልጆቜ ሁኔታና እንክብካቀ፣ እንዲሁም ጀናማ ዹሆነ ዚቀተሰብ ምስሚታና፣ ይህም ዚአንድ አገር ምሰሶ መሆን… ወዘተ… ወዘተ. ቊታና ትርጉም እንዳይኖራ቞ው ተደሚገ። አንድ አገር ማንም እዚመጣ ዚሚፈነጭበትና ኚዚመንግስታቱ ጋር በመቆላለፍና በመባልግ ሀብት ዹሚዘርፍና ህብሚተሰባዊ እሎቶቜ ዚሚበጣጠሱበት መድሚክ ሆነ። ይህ ሁኔታ በዚአገሮቜ ውስጥ ዹሮተኛ አዳሪዎቜን መስፋፋት፣ ህጻናትን ማባለግና ኹሰው ልጅ ጀናማና ተፈጥሮአዊ ኖርም ዚራቁ ግኑኝነነቶቜ በመፍጠርና በማስፋፋት ህዝቡ ስለ ህብሚተሰብ ትርጉም ደንታ እንዳይኖሚው ተደሚገ። ስለሆነም በብዙ ዚአፍሪካ አገሮቜ ኢትዮጵያንም ጚምሮ፣ እነዚህ አገሮቜ እንደ አገሮቜ ቢታዩም፣ ህዝቊቜ ግን ህበሚተሰብአዊ ንቃተ-ህሊና(Social Consciousness) እንዳይኖራ቞ው ተደሚጉ።

            ዛሬ በብዙ ዚአፍሪካ አገሮቜ አምባገነንነት ሰፍኗልፀ ዲሞክራሲ ዹለም እዚተባለ ዹሚለፈፈውና ዹሚወደሰው ይህንን ውስብስቡን ዹዓለም ሁኔታ ለመመርመር ካለመቻል ዚተነሳ ይመስለኛል። ዚብዙ ዚአፍሪካ አገሮቜ ቜግር ፕላቶ እንደሚለን ዕውነትን ኚውሞት ለመለዚት ዚሚያስቜል ዕውቀት ለመስፋፋት አለመቻሉና፣ ዕውነተኛ ሁለ-ገብ ዹሆነ ምሁራዊ እንቅስቃሎ አለመኖሩ ነው። ሰፋ ያለ ዚዳበሚ ምሁራዊ እንቅስቃሎና፣ በሁሉም አቅጣጫ ዚሚገለጜ ብሄራዊ ባህርይ ያለው ምሁራዊ እንቅስቃሎ በሌለበት አገር ዹውጭ ኃይሎቜ ኚውስጡ ኃይል ጋር በማበር ዹጹለማውን ዘመን ያራዝማሉ። ዹጭቆና መሳሪያዎቜን እዚላኩና እያስታጠቁ ዚጞጥታ ኃይል በሚሉት አማካይነት አንድ ህብሚተሰብ ተዋክቩ እንዲኖር ያደርጋሉ። ህብሚተሰቊቜ ታሪክ ዚሚሰራባ቞ው፣ ህዝብ ተሚጋግቶ እንዲኖር ነገሮቜ በስነስርዓት ኚሚዘጋጅባ቞ው ይልቅ ወደጊርነት አውድማ እንዲቀዚሩ ይገደዳሉ። ዕውነተኛ ህብሚተሰብአዊ  ሀብትን በማይፈጥር በተራ ሞቀጣ ሞቀጥ አማካይነት ህብሚተሰብን ማዋኚቡ በኹፍተኛ ፍጥነት መካሄድ አለበት። እንደ አገራቜን ባሉት ደግሞ ኚሌሎቜ ነገሮቜ ጋር ተደምሮ ዚኮሞዲቲ ገበያ ዚሚባል በማቋቋም ሰፊው ገበሬ አመለካኚቱን ወደ አንድ አቅጣጫ እንዲያዞር በማድሚግ ለዓለም ገበያ ዚቡናና ዚሰሊጥ ምርት አቅራቢ፣  ለውስጥ ገዢዎቜ ደግሞ ዹውጭ ምንዛሪ ምንጭ እንዲሆን ተደርጓል። ኹውጭ ሰልጥነው ዚገቡትና ዝናን ያገኙት አዲሶቹ ኀሊቶቜ ዋና ተግባር ህዝባቜንን ወደ ባርነት መለወጥ ነው። ይህ በግሎባልይዜሜን ዘመን ንቃተ-ህሊናቾው ዹደኹሙ ህብሚተሰቊቜንና፣ በኒዎ-ሊበራል ርዕዮተ-ዓለም ዹሰለጠኑ ተውሚግራጊዎቜን እዚፈለጉና እያሰለጠኑ በአንድ በኩል ህብሚተሰቊቜ ርካሜና ዚቆሻሻ ፍጆታ ዕቃ መጣያ ሆነዋልፀ በሌላ ወገን ደግሞ አብዛኛው ህዝብ ብዙ ቀናትና ወራት ዚለፋበትን ዚቡናም ሆነ ዚሰሊጥ ምርት በርካሜ ዋጋ እንዲሞጥ በመገደድ ወደ ባርነት እንዲለወጥ ተደርጓል። በዚህ መልክ ባለፈው ሃያ አራት ዐመታት በህብሚተሰብአቜን ውስጥ አዲስ ድህነትን ፈልፋይና ዚአገራቜንን አቅጣጫና ዕድገቷን ያጣመመ እጅግ አደገኛ ዚህብሚተሰብ ክፍል ብቅ ሊል ቜሏል። ይህ ዚህብሚተሰብ ክፍል በዓለም አቀፍ ደሹጃ በተዋቀሹው ዚፊናንስ ሰንሰልት ውስጥ በመካተት በካፒታሊስት አገሮቜ ዚሚካሂደውን ዚሀብት ክምቜት(Capital Accumulation) አጋዥ ሆኗል። ወደ ውስጥ ደግሞ ዚህብሚተሰቡን ሀብት በመምጠጥና ዹተንደላቀቀ ኑሮ በመኖር ለኹፍተኛ ዹዋጋ ግሜበት ምክንያት ሆኗል። በራሱ ዓለም ውስጥ ዚሚኖር፣ ዐይን ያወጣና ህብሚተሰቡም ወደ ጥፋት መንገድ ሲያመራ ማዚት ዚማይቜልና፣ ማዚት ቢቜል እንኳ ደንታ ዹሌለው ዚህብሚተሰብ ክፍል ሊሆን በቅቷል። ፍልስፍና አልባ ዹሆነና ህብሚተሰብአዊ ኖርሞቜን መኹተል ዚማይቜል፣ ወይም ህብሚተሰቡ በተወሰኑ ኖርሞቜ ላይ እንዲተዳደር ማድሚግ ዚማይቜል ኹሰፊው ኢትዮጵያ ህዝብ ተነጥሎ ዚሚኖር፣ ዚራሱ መዝናኛና ልዩ ዚመገበያያ ቊታ(Shoping Center) ያለው  ኃይል ብቅ ብሏል። በዚህ መልክ ብቻ ነው ዹዓለም አቀፍ ካፒታሊዝም ብዙ ዚሶስተኛውን ዓለም አገሮቜን ዚሚቆጣጠሚውና ለመቆጣጠር ዚሚቜለው።

              ዛሬ በአገራቜን ምድር ዹሰፈነውን ፍልስፍና አልባ ፖለቲካና ህዝብን ማዋኚብ ኹዚህ ቀላል ሁኔታ በመነሳት ነው መመርመር መቻል ያለብን። በቀላል ዚሊበራል ዲሞክራሲና ዹነፃ ገበያ ፎርሙላ፣ ወይም በአምባገነን ስርዓት መስፈንና በዲሞክራሲ እጊት ዚህብሚተሰብአቜንን ዚተወሳሰበ ቜግር ለመገንዘብ አንቜልም። ዹአገዛዙ ቜግር ዚፖለቲካ ፍልስፍና አልባነት ቜግር ነው ስል ምን ማለቮ ነው? በመጀመሪያ አንድ መታወቅ ያለበት ነገር አለ። ይኾውም ወያኔ/ኢህአዎግ ኚኢትዮጵያ ህብሚተሰብ ውስጥ ዹፈለቀና ዚፊዩዳሊዝምና እጅግ ዚተዘበራሚቀው ካፒታሊዝም ውጀት አገዛዝ ነው። በተለይም በአርባዎቹ መጚሚሻና በሃምሳዎቹ መጀመሪያ ላይ ዚተተኚሉት በፍጆታ ምርትና አጠቃቀም ላይ ዚተመሰሚቱት፣ ግን ደግሞ ዚውስጥ ገበያን ማስፋፋትና ማዳበር ዚማይቜሉት ኢንዱስትሪዎቜ ለዛሬው አገዛዝም ሆነ ቀደም ብለው ለነበሩት ቢሮክራሲያዊ መዋቅሮቜ ዚባህርይና ዚአሰራር መሰሚቶቜ ሆነዋል። ኚአዋቂነትና ኚብልህነት፣ ኚጥበብና ኹቆንጆ ቆንጆ ስራዎቜ ይልቅ ተንኮለኛ፣  ዳተኛና አራዳ እንዲሁም አገር ኹፋፋይ  ሆነው ብቅ ሊሉ ዚቻሉት አርቆ ባለማሰብ በተዋቀሹው በተቆራሚጠና ህብሚተሰብአዊ መተሳሰርን በማያጠናክር ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ አማካይነት ነው።  ዚዛሬውን ዚወያኔ አገዛዝ  ኚተቀሩት ለዚት ዚሚያደርገው ዚብሄሚሰብን ወይም ዚጎሰኝነትን ጥያቄ አንግቩ በመነሳቱና፣ ዹተለዹም መሆኑን ለማሚጋገጥ መሞኚሩ ብቻ ነው። ዚጎሰኝነትን ወይም ዚብሄሚሰብ ፖለቲካንም ዹሚጠቀመ ለኹፋፍለህ ግዛ ፖሊሲው እንጂ ለዚብሄሚሰቊቹ ነፃ መውጣት በማሰብ አይደለም። ይህ ዐይነቱ ዹኹፋፍለህ ግዛ ፖሊሲ በምዕራቡ ዚካፒታሊስት ዓለም ዹሚደገፍ ሲሆን፣ በተለይም እንግሊዝና ሌሎቜ ዚምዕራብ ካፒታሊስት አገሮቜ ደጋፊዎቜ ና቞ው። ስለሆነም ኚራሱ ባሻገር ማሰብ ዚማይቜለው አገዛዝ ለስልጣንና ለሀብት ክምቜት በማለት ኹውጭ ኃይሎቜ ጋር በማበር ዹዘጠና ሚሊዮንን ህዝብ ዕድል ማጹለም ቜሏል። ዚባርነቱንና ዚድህነቱን፣ እንዲሁም ዚጥገኝነቱን ዘመን ለብዙ መቶ ዐመታት ማራዘም ቜሏል። ሁኔታው ዚባሰ እንዲመሰቃቀልና መጠገኛና መፍቻ መንገድም እንዳይገኝ ማድሚግ ቜሏል። በተለይም  ዹአገዛዙ መሪዎቜ ያደጉበት ሁኔታና ኹሌላው ዚህብሚተሰብ ክፍል ጋር ለመቀላቀል አለመቻል ዚተለዩ መሆናቾውን በማስመሰል በእንደዚህ ዐይነት አገርን ኚውስጥ ዚሚያስቊሚቡርና ለውጭ ጠላት ደግሞ ካለምንም መኹላኹል ትጥቅን ፈቶ እጅ ዚሚያሰጥ ሁኔታ እንዲፈጠር አድርጓል።

          ኹዚህም ስንነሳ በአስተሳሰባ቞ው አንድ ወጥና ድርቅ ማለት፣ በምንም ዐይነት ለሰው ልጅ አለማሰብ፣ ወይም ህብሚተሰብአዊ ፍቅር አለመኖር፣ አሁንም ቢሆን ጊርነትንና ድንፋታን ማስቀደም፣ ሶክራተስና ፓላቶ እንዳሉት ኚህዝባዊ ስነ-ምግባርነት(Civic Virtue) ይልቅ፣ ህብሚተሰቡን ማመሰቃቀል፣ ታዳጊው ትውልድ ኃላፊነት እንዳይኖሚው ማድሚግና ቀማኛ እንዲሆን ሁኔታውን ማመቻ቞ት፣ ኚፋፋይነትና ለውጭ ኃይሎቜ ሰጥ ለጥ ብሎ መገዛትና፣ ይህንን እንደትልቅ ፈሊጥ አድርጎ መያዝ ዋናው ዚፖለቲካ „ፍልስፍና቞ው“ በመሆን አገራቜንን ኹሁሉም አቅጣጫ ለማዳኚም ቜለዋል።  ይህ ዐይነት ዚፖለቲካ ዘይቀ ኚሌሎቜ ዚፖለቲካ ኃይሎቜ ጋር ሲወዳደሩ ልዩ ሊያስመስላ቞ው ይቜል ይሆናልፀ ነውም። በአንዳንድ ነገሮቜ ኹቀደመው ዚኃይለስላሎና ዹደርግ አገዛዝ ቢሮክራቶቜ ዚሚመመሳሰሉበትም ሁኔታ አለ። ይኾውም ብሄራዊ ባህርይ ማጣት፣ በተለይም ለአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ሰጥ ለጥ ብሎ ማጎብደድ፣ ወይም አሜሪካንን እንደ አምላክ ማዚትና አገርን መካድና ዹአገርን ምስጢር አሳልፎ መስጠት፣ ሰፊውን ህዝብ መናቅና ተንኮሎኝነት፣ በዚህ ዚሚመሳሰሉ ና቞ው። ይህንን በጭንቅላታቜን ውስጥ ስንቋጥር ነው ዚነገሮቜን ሂደት መገንዘብ ዚምንቜለው። ዝም ብሎ ግን አገዛዙ ለኢትዮጵያ አጀንዳ ዚለውምፀ ማርክሲስት ነውፀ ዚአልባንያውን ዐይነት ሶሻሊዝም ነው ዚሚያካሂደውፀ አብዮታዊ ዲሞክራሲን ነው ዚሚያራምደውፀ ህገ-መንግስቱ ስታሊኒስታዊ ነውፀ ዚሚሉት አነጋገሮቜ ዚህብሚተሰብአቜንና ዹአገዛዙን ዹህሊና አወቃቀር፣ እንዲሁም ደግሞ ዚታሪክን ሂደት እንዳንሚዳ ዚሚያደርገን አይደለም። በተጚማሪም ዚተበላሹ ማ቎ሪያላዊ(Socio-economic formation) አወቃቀሮቜ በሰው ልጅ አስተሳሰብ ላይ ዚሚኖራ቞ውን ተጜዕኖ ባለመገንዘብ ዚሚሰነዘሩ መንፈሰ ሀተታዎቜ እንጂ ሀቁን ዚሚነግሩን አይደሉም። ስለዚህም አብዛኛው ኢትዮጵያዊ ዚፖለቲካ ተንታኝ ኚራሱ ስሜት በመነሳት እንጂ አንዳቜ ፍልስፍናንና ስልትን(Methodology) በመኹተል አይደለም ዚዛሬውን አገዛዝ ባህርይና ፖለቲካ ዚሚባለውን ፈሊጥ ለመተንተን ዚሚሞክሚው። እንደዚህ ዐይነቱ በአንዳቜ ፍልስፍናና ስልት ላይ ያለተደገፈ አቀራርብ ደግሞ ዚቜግሩን ዋና ምንጭ እንዳንሚዳ ማድሚጉ ብቻ ሳይሆን፣ ፍቱንና ህብሚተሰብአቜንን ሊያሚጋጋና ወደስልጣኔ ሊያመራው ዚሚያስቜል መፍትሄ እንዳንሰጥ ያግደናል። ለመጻፍ ተብሎ ዚሚጻፍ፣ ወይም ደግሞ ቁጭትን ለመወጣት ተብሎ ዚሚጻፍ ነገር ዚለም። ስለሆነም ዚአገራቜንን ተጚባጭ ሁኔታም ሆነ አጠቃላዩን ዚህዝባቜንንና ዹአገዛዙን ዹህሊና አወቃቀር ለመሚዳት፣ በፍልስፍና፣ በህሊና ሳይንስ፣ በህብሚተሰብ ሳይንስና እንዲሁም በተነፃፃሪ ዚታሪክ ምርምር(Comparative studies) ዹሚደገፍ ጥናት ቢካሄድ ተቀራራቢ መልስና መፍትሄ ማግኘት ዚሚቻል ይመስለኛል።

            ያም ሆነ ይህ ዚዛሬው ዚወያኔ/ዚኢህአዎግ አገዛዝ ዚፖለቲካ ስልጣንን ሲጚብጥ ሜዳው ክፍት ነበሚለት።  ዹሚጋፈጠውን ሲያጣ ፍቅርና ሰላምን ኚማስቀደም ይልቅ እንደልቀ መፈንጫ አገኘሁ በማለት ህብሚተሰቡን ማዋኚብ ዚፖለቲካው ዘይቀው አድርጎ ተያያዘው። ዚህብሚተሰቡን ሀብት በመንጠቅና ጥቂቶቜንም በማባለግ እያበጠ መምጣት ጀመሚ። ኚኢምፔሪያሊስት ኃይሎቜ ዕርዳታ ሲፈስለት እኔ ነኝ ብ቞ኛው ኃይል በማለት በግሎባላይዜሜን ጉያ ስር በመውደቅና በመታሞት ዚህብሚተሰቡን ቜግር ውስብስብ አደሚገ። ለዚህም ደግሞ  መለሰ ወዳጃቜን ነውፀ በአካባቢውም ሰላምንና መሚጋጋትን ዚሚያመጣ ነው እዚተባለ መወደስ ቻለ። በሌላ ወገን ግን ዚምዕራቡ ዓለም ዹተኹተለውና ዛሬም ዹሚኹተለው ፖለቲካ ኹአጭር ስሌት አንፃር ዹተተለመ መሆኑ ብቻ ሳይሆን፣ ኚኢትዮጵያ ህዝብ ጠላት ጋር ዹቆመና እሱንም ዚደገፈ፣ ራሱም እንደ ዋና ጠላት መታዚቱ በፍጹም አልገባውም። ስለሆነም መለስ ኚመሞቱ በፊትና ስልጣን ላይ 20 ዐመታት ያህል በቆዚበት ዘመን፣ ልክ ሶክራተስ ፐሪክለስን እንደወነጀለው፣ ሰነፍ፣ ለፍላፊ፣ አጭበርባሪ፣ አገር ሻጭና ኚሃዲ፣ በዝሙት ዓለም ውስጥ ዚሚዋኝ፣ ዕውነትን ኹመፈለግ ይልቅ ለውሞት ጠበቃ ዹቆመ ትውልድ፣ በግልጜ ዚሚታዩ ነገሮቜን ዚሚክድና፣ ተቀባይ ሲያጣ ደግሞ ቃታ ዹሚሰነዝር ትውልድ ለማፍራት በቅቷል። ይሁንና ግን መለስ ኚፐሪክለስ ጋር ሊወዳደር ዚሚቜል መሪ አልነበሚም። ፐሪክለስ በሌሎቜ ዚግሪክ ግዛቶቜ ላይ ዹአቮንን ዚበላይነት ለማስፈን ዚታገለና በአቮን ስልጣኔ ዚሚኮራ ነበር። በመለስ ይመራ ዹነበሹው ዚወያኔ አገዛዝና ዚዛሪው ወያኔ ግን „ኚአሜሪካን ጋር እዚተመካኚርን ነው ዚምንሰራው“ በማለት ዚበታቜነቱን ያሚጋገጠንና ዚሚያሚጋግጥ፣ ለስልጣኔ ጠንቅ ዹሆነ አገዛዝ ነበርፀ ነውም። ብሄራዊ አጀንዳ ዹሌለውና ኢትዮጵያቜንን ኚውስጥ በማዳኚም ዚሚደሰት ነበርፀ ነውም። ዹዓለም ዚገንዘብ ድርጅትንና ዹዓለም ባንክን ዹኒዎ-ሊበራል አንጀት አጥብቅኝ ዚሞኔተሪ ፖሊሲ በመኹተልና በዚህ በመዝናናት ድህነትን ዹፈለፈለ ነው። ዹዚህ ሁሉ ዋናው ምክንያት ደግሞ በስልጣን መታወርና ዚማንአለብኝ ብሎ እዚተመጻደቁ መኖር ነው። በዚህ ዐይነት በውሞት ላይ በተመሰሹተ አገዛዝ ግን ደግሞ ነገ እንደዱቄት ዚሚበን፣ አገዛዙ መግቢያና መውጫ ዚሚያጣበት ቀን መምጣቱ አይቀሬ ነው። በታሪክ ውስጥ አንድ ጹቋኝ አገዛዝ ለብዙ ዘመናት ዚቆዚበት ጊዜ ዚለም። በሌላ ወገን ግን በህዝባቜንና በአገራቜን ላይ ያደሚሰው አደጋ በቀላሉ ተገልጟ ዚሚያልቅ እይመስለኝም። ብዙ ጥናትንና ምርምርን ዹሚጠይቅ ነው። በአጭሩ ግን አገዛዙ ህዝባቜንን በሀዘን ዓለም ውስጥ እንዲኖር አድርጎታልፀ ግራ ዚገባው፣ ለምን እንደሚኖርና ወዎት እንደሚጓዝ ዚሚያውቅ አይመስልም። ለማኝ እንዲሆን ተደርጓል። በራሱ ላይ ዕምነት እንዲያጣ ሆኗል። ተፈጥሮአዊ ነፃነቱ ተገፏል። ወጣት ልጆቹን ለውጭ ኚበር቎ዎቜ ካለ ዕድሜያ቞ው ለጋሜ እንዲሆን ተደርጓል። ብሄራዊ ነፃነታቜን ተገፏል። በአንድ በኩል አሜሚሜ ምቜው፣ በሌላው ወገን ደግሞ ተስፋ መቁሚጥና መዘናጋት ዚህብሚተሰብአቜን ልዩ ባህርይ ሆነዋል።

          በዛሬው ወቅት ወደ አስራ አራት ሚሊዮን ዹሚጠጋ ህዝባቜንን ዚሚያሰቃዚው ሚሃብ ኹአገዛዙ ባህርይ፣ አወቃቀር፣ ብሄራዊ ባህርይ ማጣትና በዘሹፋ ላይ ዹተመሰሹተ አገዛዝ ጋር በጥብቅ ዚተያያዘ ነው። በተጚማሪም ዚሚሃቡና ዚድህነቱ መስፋፋት ዚሚያመለክተው አገራቜን ዚቱን ያህል በውጭ ኃይሎቜ መዳፍ ቁጥጥር ስር እንደወደቀቜ ነው። ዹአገዛዙ ዚኢኮኖሚ ፖሊሲ ኹውጭ ዚመጣና በውጭ ኃይሎቜ ዹተደነገገ በመሆኑ ወደ ውስጥ፣ በተለይም ሰፊውን አምራቜ ገበሬ ሊያግዝ ዚሚቜል ዚማምሚቻ መሳሪያና ማዳበሪያ እንዲመሚት ማድሚግ ዚሚያስቜልና፣ ቀስ በቀስ ደግሞ ህብሚተሰብአዊ ሀብት እንዲፈጠር ዚሚያደርግ ባለመሆኑ ሰፊው ህዝባቜን ዚግዎታ እንደገና ለሚሃብና ለድህነት ተጋልጧል።  ዹአገዛዙ ዚሃሳብ ድህነትና ህዝብን መናቅ ህዝባቜን ሊወጣው ዚማይቜለው ፍዳ ውስጥ ኚቶታል። ይህ በብዙ ድሮቜ ዹተቆላለፈው ቜግርና ዚህብሚተሰቡና ዚገዢው መደብ አስተሳሰብ በኹፍተኛ ደሹጃ መዳኚም፣ 70% በመቶ ዹሚሆነው ዚአገራቜን ምድር ለእርሻ ዚሚያገልግል ቢሆንምና፣ አገራቜንም በውሃ ብዛት ክምቜት በዓለም አቀፍ ደሹጃ አምስተኛ ቊታን ብትይዝም፣ አሁንም ቢሆን በሚሃብ ዚምትታወቅና ህዝባቜንም በልመና እንዲኖር ዹተገደደ ነው። በአገራቜን ምድር ውስጥ እዚተደጋገመ ሚሃብ መኚሰት በዛሬው አገዛዝ ብቻ ዚሚሳበብ አይደለም። ኹሁለተኛው ዓለም ጊርነት በኋላ በአገራቜን ምድር ዹተኹሰተውን ህብሚተሰብአዊ አወቃቀር ለተኚታተለና ላጠና፣ አዲስ ዹተፈጠሹው ዚፖለቲካና ዚኢኮኖሚ ኀሊት ብሄራዊ ባህርይ ዹነበሹውና ያለው አልነበሚም። በመሆኑም እንደዚህ ዐይነቱ ኀሊት ኹሰፊው ህዝብ ርቆና ተገልሎ ዚሚኖርና፣ ፈጣሪም ባለመሆኑ በዹጊዜው በአገራቜን ምድር ሚሃብ እንዲኚሰት አድርጓል። ይህ ሁኔታ እንደባህል በመወሰዱና እስኚዛሬ ድሚስ በመዝለቁ በሰፊው ህዝብና በዹጊዜው ብቅ በሚለው አዳዲስ ኀሊት መሀኹል ምንም ዐይነት ግኑኝነት እንዳይፈጠር ተደርጓል። አዲስ አበባ ዹተቀመጠው ኀሊትና ዚገዢው መደብ ገበሬው በስንትና ስንት ልፋት በብርድና በጠራራ በባዶ ሆዱና ካለጫማ እያሚሰ እንደሚያቀርብለት ዚገባው አይመስልም። ስለሆነም ዚአስተሳሰብ ለውጥ እስካልተደሚገ ድሚስና፣ ሃላፊነትን ሊቀበልና ብሄራዊ ስሜት ሊኖሹው ዚሚቜል አዲስ ዚህብሚተሰብ ኃይል እስካልተፈጠሚ ድሚስ ዚኢትዮጵያ ህዝብ እጣ ለሚቀጥሉት ሰላሳና ሃምሳ ዐመታት ድህነትና ሚሃብ ይሆናል ብሎ አፍን ሞልቶ መናገር ይቻላል።

         ዚወያኔን አገዛዝ ዹተበላሾና ህዝብን ለዝንተዓለም ዚሚያወዛግብ ፖለቲካን ስንመለኚት በጣም ዚሚያሳዝኑና ዚሚያስቁ ሁኔታዎቜን እንመለኚታለን። ወያኔ ለዘለዓለም ስልጣን ላይ ለመቆዚት ባለው ፍላጎት መሰሚት ኚውስጥ ዹተወሰነውን ዚህብሚተሰብ ክፍል ገንዘብ ኚኢኮኖሚው ዕድገት ሁኔታ ጋር እዚተመጣጠነ እንዲታተም ኚማድሚግ ይልቅ፣ በብዛት እንዲታተም በማድሚግና ዹተወሰነውን ዚህብሚተሰብ ክፍል ተጠቃሚ በማድሚግ ሊያደልብ ቜሏልፀ አባልጓልም። ይህ አዲሱ መጀ ዚህብሚተሰብ ክፍል አምራቜና አዳዲስ ቎ክኖሎጂዎቜን በመትኚል ዚስራ መስክ ዚሚፈጥር ሳይሆን፣ በተለይም በአገልግሎት መስክ ላይ በመሚባሚብ በኹፍተኛ ደሹጃ ዚፍጆታ ዕቃ ተጠቃሚና ዚህብሚተሰቡን ሀብት ዚሚመጥ ሊሆን ቜሏል። ይህ በራሱ አገራቜን ውስጥ መሹን በለቀቀ መልክ ለተስፋፋው ድህነትና ድብቅ ሚሃብ እንደ አንድ ዋና ምክንያት ሊቆጠር ዚሚቜል ነው። በሌላ በኩል ደግሞ ወያኔ ራሱ ዚሚቆጣጠሚው ዚኢንዱስትሪ መስክና አዳዲስ ዚሚተኚሉት ኢንዱስትሪዎቜ በመሰሚቱ ወደ ውስጥ ህዝባዊ ሀብትን(National and Social Wealth) ለመፍጠር ዚሚያስቜሉና ዚስራ መስክ ለመኚፍት ዹሚበቁ አይደሉም። በዚህም ምክንያት ዚውስጥ ገበያው ሊስፋፋና ሊዳብር ዚቻለበትን ሁኔታ አንመለኚትም። በዚቊታው ያሉ ዚቢሮክራሲው ማነቆዎቜ ደግሞ ህዝቡን ዚሚያሰሩና ወደ ውስጥ ዚጥሬ-ሀብት እንዲወጣና ሰፊው ህዝብ ወደ ስራ ዓለም እንዲሰማራ ለማድሚግ ዚሚያስቜሉ አይደሉም። በዚህም ምክንያት አገዛዙና ቢሮክራሲያዊ ማነቆዎቜ፣ እንዲሁም ልዩ ልዩ ሚኒስትሪዎቜ ዹሰፊው ህዝብ ተጠሪዎቜ ሳይሆኑ ዚህዝብን ሀብት ዹሚዘርፉና ህዝቡ በራሱ አነሳሜነት ቜግሩን እንዳይቀርፍ ትልቅ እንቅፋት ለመሆን ዚቻሉ ና቞ው። ዚኢኮኖሚና ዚኢንዱስትሪ ሚኒስተሮቜን ዋና ተግባር በምንመሚምርበት ጊዜ በመሰሚቱ በዹክፍለ ሀገራት ወይም በዹክልሉ እዚተዘዋወሩ ዚዚአካባቢውን ዚኢኮኖሚና ዚህዝቡን ዚኑሮ ሁኔታ ማጥናትና፣ ኹዚህ በመነሳት አስፈላጊውን እርምጃ መውሰድ ዚሚገባ቞ው ነበሩ።  ሁኔታውን ስንመሚምር ግን ሁሉም ሚኒስተሮቜ ማለት ይቻላል፣ ኚህዝቡ ርቀው ዚሚኖሩና በዹክፍላተ ሀገራት ምን ምን ዚስራ ክፍፍል እንዳለና፣ ዚገበያውም ሁኔታ በምን መልክ ዚተደራጀ መሆኑን ለመቃኘት ዚሚጥሩ አይደሉምፀ ፍላጎትም ዚላ቞ውም። ይህ እንግዲህ ዹአገዛዙን ፖሊሲ ሲመለኚት፣ በሌላ ወገን ደግሞ አገዛዙ ለሹጅም ዘመናት በስልጣን ላይ ለመቆዚት ካለው ፍላጎት ዚተነሳ በህብሚተሰቡ ውስጥ ባሉት ኢንስቲቱሜኖቜና እስኚመጠጥ ቀት ድሚስ ሰርጎ በመግባት ህዝቡን ፍዳ እያሳዚ ነው። ምንም ዚፖለቲካ ዕውቀት ዹሌላቾውን ሁሉ ደጋፊዎቜ በማድሚግ ፖለቲካን ወደ ርካሜነት ዹለወጠ አገዛዝ ነው ማለት ይቻላል። ይሁ ጉዳይ እስኚውጭ ድሚስ በመዝለቅና አንዳንድ በኢትዮጵያውያን ዚሚተዳደሩ ቡና ቀቶቜን በማቀፍ በውጭ አገር ያለው ኢትዮጵያዊ እንዲቃቃርና እንዳይቀራሚብ እያደሚገ ነው። በተለይም በብዛት ለትምህርት እዚተባሉ ዚሚላኩ ምንም ነገር ዚማይገባ቞ው ልጆቜ በካድሬነት በመመልመል  ዹማይሆን ነገር እዚሰሩ ነው። ስለሆነም እነዚህ ወጣት ትግሬዎቜ/ኢትዮጵያውያን በማያውቁት ነገር ውስጥ በመግባት በሌላው ወያኔን በሚጠላው ኢትዮጵያዊ እንደጠላትነት እዚታዩ ነው። አገዛዙ ህብሚተሰቡን በመኹፋፈልና ዹተወሰነውን ህብሚተሰብ ክፍል በጥቅም በመደለል ዚሚያካሂደው ፍልስፍናዊ አልባ ፖለቲካ በቀላሉ ልንወጣው ዚማንቜለው ማጥ ውስጥ እዚኚተተን ማለት ነው። ኢትዮጵያን እንደ አገርና እንደ ህብሚ-ብሄር በጠንካራ ዚኢኮኖሚ መሰሹተ ላይ ዚመገንባቱ ሁኔታ ለብዙ መቶ ዐመታት እንዲተላለፍ እዚሆነ በመምጣት ላይ ነው። ይህ ዐይነቱ ዹኹፋፍለህ ግዛ ፖሊሲ ለራሱ ለአገዛዙ ብቻ ሳይሆን ለትግሬ ብሄሚሰብም ዚሚያመቜ አይሆንም። ወያኔ ቢወድቅ እንኳ ዚተቀሩት ወንድሞቻቜንና እህቶቻቜን፣ እንዲሁም አባቶቻቜንና እናቶቻቜን ዚሆኑት ዚትግሬ ብሄሚሰብ ተወላጆቜ በጥርጣሬ እዚታዩ ኹተቀሹው ዚኢትዮጵያ ህዝብ ዚሚገለሉበት ሁኔታ ይፈጠራል። ስለዚህ ዹዚህን ዚተወሳሰበና አደገኛ ሁኔታ በመሚዳት አዲስ ዚትግል አቅጣጫ መቀዚስ ዚሚያስፈልግ ይመስለኛል። ኹዚህ ስንነሳ ዹተቃዋሚውን ኃይል ዚትግል ስትራ቎ጂ ወይም ፍልስፍና በጥቂቱም ቢሆን መቃኘቱ አስፈላጊ ይመስለኛል።

           አጠቃላዩንና ዚተወሳሰበውን ዚአገራቜንን ሁኔታ ስንመሚመር ተቃዋሚ ነኝ በሚለው ኢትዮጵያዊ ዘንድ ይህንን ዚተወሳሰበ ሁኔታ ለመሚዳት ዚሚያስቜል ትንታኔ ሲሰጥ አይታይም። በብዙዎቻቜን ዕምነት ዚዛሬው ዚወያኔ አገዛዝ ብቻውን ዚሚጓዝና፣ ዹተኹተላቾውና ዹሚኹተላቾውም ፖሊሲዎቜ ኹውጭው ዓለም ጋር በተለይም፣ ኢንተርናሜናል ኮሙኒቲ ኚሚባለው ጋር  ዚሚያያዙ አይደሉም። ዹዓለም አቀፍ ዚገንዘብ ደርጅት(IMF)፣ ዹዓለም ባንክ፣ ዚአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝምና ዚአውሮፓ አንድነት በአገራቜን ዚኢኮኖሚ ፖሊስና ተግባራዊ መሆን ላይ ምንም ዐይነት ተፅዕኖ ዚላ቞ውም።  ስለዚህም ትግሉ ኚወያኔ ጋር ብቻ ነው። ሌላው ቀርቶ በሳይንስና በቲዎሪ እንዲሁም በፍልስፍና ደሹጃ ዓለም አቀፍ ኮሙኒቲ ዚሚባለውን መጋፈጥ አያስፈልግም። ዚኢትዮጵያ ህዝብ ኚወያኔ አገዛዝ ኹተላቀቀ ሁሉ ነገር ይሰተካኚላል ዹሚል ኹዓለምና ኚአገራቜን ተጚባጭ ሁኔታ ጋር ዚማይጣጣም አመለካኚት በተቃዋሚው ኃይል ጭንቅላት ውስጥ ዚተቋጣሚ ይመስላል።፣ ይህ ዐይነቱ አመለካኚትና ዚትግል ስትራ቎ጂ ኚታሪክ ልምድና በሳይንስና በፍልስፍና መነፅር ዹሚደገፍ አይደለም።

            እኔ እስኚተኚታተልኩትና እስካጠናሁት ድሚስ 1ኛ­) ተቃዋሚው ነኝ ዹሚለው ኃይል ብሄራዊ አጀንዳ ያለው አይመስለኝም። አገር ወዳድነቱና ብሄራዊ ስሜቱም ያጠራጥራል። ምክንያቱም ሳይንቲስቱ ላይብኒዝ እንደሚለው አንድ ግለሰብም ሆነ ድርጅት ህዝብ ወዳድና ለአገሩ ዹሚቆሹቆሹው በሳይንስና በፍልስፍና ላይ ዚተመሚኮዘ እንቅስቃሎ ሲያደርግ ብቻ ነው። 2ኛ) ፍልስፍናዊ መሰሚት ዹለውም ወይም ደግሞ በምን ዐይነት ፍልስፍና እንደሚመራ ግልጜ አይደለም። 3ኛ)ባለፉት 24 ዐመታት በአገራቜን ምድር ዹተፈጠሹውን እጅግ አስ቞ጋሪ ዚኢኮኖሚ፣ ዚህብሚተሰብና ዚማህበራዊ እሎቶቜ መበጣጠስና፣ ዚህዝባቜንንም ኑሮ ዹመሹመሹና ለነዚህም ዋናው ምክንያት ምን እንደሆነ ጠጋ ብሎ ለመገንዘብ ዚቃጣና፣ ዚሚቃጣ አይደለም። በዹጊዜው ንግግር ለማድሚግ ተጋብዘው እዚህ አውሮፓ ዚሚመጡትን ዹተቃዋሚ ተጠሪዎቜ ንግግር ለተመለኹተ በምድር ላይ ያለውን ሁኔታ በቅጡ ዚተገነዘቡ አይመስሉም።  አነጋገራ቞ው በነፃነት እጊት፣ በዲሞክራሲ አለመኖርና ምርጫ በስነ-ስራዓት አለመካሄድ አኳያ ዹሚደሹጉ ንግግሮቜ እንጂ፣ ሰፊና ጠለቅ ያሉ ትንተናዎቜን ሲሰጡ አይታዩም። ውጭ አገር ያለውም ቜግሩን በምርጫና በህገ-መንግስት ዙሪያ ኚማዚት አልፎ በህብሚተሰብአቜን ውስጥ ዚቱን ያህል ዚአዕምሮ መዛባት(Autism) እንደሰፈነና፣ ለዚህም ደግሞ ልዩ ጥናትትና መፍትሄ እንደሚያስፈልገው ጥናት ሲያቀርብ አይታይም። 4ኛ) በአጠቃላይ ሲታይ ዹተቃዋሚው ኃይል ነኝ ዹሚለው በአገራቜን ውስጥ ዚምዕራቡን ዓለም፣ በተለይም ደግሞ ዚአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝምን ጣልቃ-ገብነት ኹምንም አይቆጥሚውምፀ ወይም ደግሞ ኚፖለቲካ ስሌቱ ውስጥ ዚለም። አንዳንዶቜ ይህንን ጉዳይ ሲያነሱ አይ ግራ ቀደም ተብለው ይወነጀላሉፀ ኚወዳጃቜን ኚአሜሪካን ጋር አታጣሉን ይባላሉ። እነዚህ ሰዎቜ ወደ ውስጥ በአማርኛ ቋንቋ እንኳ ውይይት እንዳይካሄድ  በሩን በመዝጋት ምሁራዊና ሳይንሳዊ ክርክር እንዳይደሚግ ለማድሚግ በቅተዋል። 5ኛ)ሌላው ትልቁ ቜግር ዚብሄሚሰብ ነፃ አውጭ ነኝ ዚሚባሉት ምሁራዊ ሁኔታና፣ ዚአንዳንዶቜም በዹጊዜው ዚመለዋወጥ አስተሳሰብና አካሄድ እጅግ አስ቞ጋሪ ሁኔታ እዚፈጠሚ መጥቷል ማለት ይቻላል። በመሰሚቱ በአገራቜን ያለው ቜግር ዚብሄሚሰብ ቜግር ወይም ጭቆና አይደለም። ዹንቃተ-ህሊና ጉድለትና ዚታሪክንና ዚህብሚተሰብን ዕድገትና ሂደት ያለመሚዳት ጉዳይ ነው። ኹዚህ ስንነሳ እዚህና እዚያ እንቀሳቀሳልን ዚሚሉት ዹነፃ አውጭ ድርጅቶቜ ነን ባዮቜ ፍልስፍና቞ው ምን እንደሆነ አይታወቅም። ተበድሏል ዚሚሉትን ወገናቾውን እንዎትስና በምን መንገድ ዚሳይንስ፣ ዚ቎ክኖሎጂ፣ ዚጥበብና ዚኢኮኖሚ ዕድገት ባለቀትና ተጠቃሚ ለማድሚግና ቆንጆ ኑሮ ሊኖር ዚሚቜልበትን  መንገዱን ሲያሳዩን አንመለኚትም። ዚዲሞክራሲና ዚነፃነት እጊት መፈክሮቜ ብቻ ዚትም አያደርሱትም። ኚሌሎቜ አገሮቜ ልምድ እንደምናዚው፣ ዚደቡብ አፍሪካ፣ ዹአንጎላና ዚሞዛምቢክ፣ እንዲሁም ዚዚምባብዌ ህዝቊቜ ዚነፃነት ትግሉ ተጠቃሚዎቜ ሊሆኑ በፍጹም አልቻሉም። በድሮው አገዛዝ አዲስ ዚገዢ መደቊቜ በመቀመጥና ኹውጭው ዓለም ጋር በመቆላለፍ ሀብት ዘራፊዎቜና አቆርቋዊቜ ሆኑ እንጂ ህዝቊቻ቞ውን ተጠቃሚ ሊያደርጉ አልቻሉም። እንደምናዚው በእነዚህ አገሮቜ ሁሉ በተለይም ወጣቱ ስራ አጥ በመሆንና ዚማስለጠኛ ቊታ በማጣቱ ተፈጥሮአዊ ቜሎታውን ተግባራዊ እንዳያደርግ ተገዷል። ስለሆነም በዚህም ሆነ በዚያ መስክ ብሄሚሰባቜንን ነፃ እናወጣለን ዚሚሉት ቡድኖቜ በመሰሚቱ ኹነዚህ ዚሚለዩ አይሆኑም። ምናልባትም እንደጆኚር በመቀመጥ ማስፈራሪያ ዚሚሆኑና፣ ዚድህነቱንም ዘመን ዚሚያራዝሙ ይሆናሉ። ኹዚህ ስንነሳ ኚፍልስፍና፣ ኚሳይንስ፣ ኚቲዎሪና ኚጥበብ፣ እንዲሁም ኚህብሚተሰብ ሳይንስ ውጭ በነፃነት ስም ብቻ ዚሚካሄዱ ትግሎቜ ዚትም አያደርሱም። ዚዛሬው አገዛዝ ቢወድቅ እንኳ ምናልባት ዚደቡብ ሱዳን ዐይነት ሁኔታ ሊፈጠር ይቜላል። ስለሆነም እያንዳዱ ዹነፃ አውጭ ድርጅት ነኝ ዹሚል እዚህና እዚያ ኚመሯሯጡና ኚምዕራቡም ምክር ኹመጠዹቅ ይልቅ እስቲ በአንድነት ተቀምጠን በዚአንዳንዱ ጥያቄ ላይ ክርክርና ውይይት እናድርግ። እስኚምሚዳው ደሚስ ዹአንደን አገር ቜግር፣ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ህብሚተሰብአዊና ማህበራዊ፣ እንዲሁም ባህላዊ ቜግሮቜ በፖለቲካ ዲስኮርስና በዲሞክራሲያዊ ውይይት ብቻ ነው መፍታት ዚሚቻለው። ስለሆነም ለስልጣን ኚመቻኮል ይልቅ ዚአገራቜንን ነባራዊ ሁኔታና ዹዓለም አቀፍ ዚፖለቲካን፣ ዚሚሊታሪ፣ ዚርዕዮተ-ዓለምና ዚኢኮኖሚ አወቃቀር ጠጋ ብለን እንመርምርፀ አብሚን ተቀምጠንም እናጥና። ለዚህም ደግሞ ድፍሚቱ ይኑሚን። ለብቻቜን መሯሯጥና ለአውሮፓው አንድነትም ሆነ ለአሜሪካ መንግስት ተጠሪዎቜ እሮሮ ማሰማቱ ትክክለኛው ዚትግል ዘዮ አይደለም። እንዲያውም ራስን አለመቻልና ዚነፃነቱንም መንገድ ውስብስብ ዚሚያደርገው ነው። ዚአውሮፓንና ዚአሜሪካንን መንግስታት በዲፕሎማሲ ማሳመን አይቻልም።  ዚአሜሪካም ሆነ ዚምዕራብ አውሮፓ መንግስታቶቜ ተቃዋሚውን ኃይል እንዲደግፉ ኹተፈለገ ተቃዋሚው ኃይል ኚወያኔ ዚተሻለ ዚሚሰራ መሆኑን ማሚጋገጥ አለበት። ይህም ማለት ዲሞክራሲያዊ ስርዓት እንዳይሰፍንና ጠንካራ ህብሚተሰብ እንዳይመሰሚት ጠንክሮ መስራት አለበት።

         ኹዚህ አጭር ሀተታ ስነሳ፣ ኹዚህ ዐይነቱ ዚተወሳሰበና አገርን ለማውደም ኹተቃሹበ ቜግር እንዎት እንወጣለን ? ዹሚለው ነው ዋናው ጥያቄያቜንና መመለስ ያለብን ጉዳይ። በተራ ዹነፃ ገበያና ዚሊበራል ዲሞክራሲ ፎርሙላ ወይስ አስ቞ጋሪ በሆነው ግን ደግሞ ፍቱን በሆነው በሬናሳንስ ፍልስፍና አማካይነት ነው ዚተወሳሰበውን ዚህብሚተሰብአቜንን ቜግር ልንፈታ ዚምንቜለው። በእኔ ዕምነት ተራ ዚሊበራል ዲሞክራሲና ዹነፃ ገበያ ፎርሙላዎቜ ለኛ ብቻ ሳይሆኑ ለሌሎቜ ዚአፍሪካ አገሮቜም ቜግር በፍጹም መፍትሄ ሊሆኑ ዚሚቜሉ አይደሉም። መፍትሄው ዚመንፈስን ዚበላይነት ዚሚያስቀድመውን ዚሬናሳንስን ሁለ-ገብ ዚህብሚተሰብን ቜግር መፍቻ ስልት ዹተኹተለን እንደሆን ብቻ ነው። እኛ ብቻ ሳንሆን ዛሬ ዹተቀሹው ዹዓለም ህዝብ ዹሚመኘው ዚመንፈስን ዚበላይነት ዚሚያስቀድምና ዚኑሮን ትርጉም እንድንሚዳ ዚሚያደርገንን መንገድ ነው። በእርግጥ ይህ አካሄድ ኚአገራቜን ሁኔታ ጋር ዚሚጣጣምበትን ዘዮ መፈለግ ዚሚያሻ ይመስለኛል። ለማንኛውም ኚዚት እንደመጣን፣ በዚህ ዓለም ላይ ለምን እንደምንኖርና፣ ምንስ ማድሚግ እንዳለብንና ወዎትስ እንደምናመራ ዚተገነዘብን እንደሆን ብቻ ተቀራራቢ መፍትሄ ማግኘት ዚምንቜል ይመስለኛል። ለዚህ ሁሉ መፍትሄውም ዚፒታጎራስን፣ ዚሶክራተስንና ዚፕላቶንን ወንድማዊ ወይም ዚእህትማማቜ ፍቅር እንደመመሪያ አድርገን ዚወሰድን እንደሆን ብቻ ነው። ይህ ፍቅር ግን በዕውቀት ላይ ዹተመሰሹተ መሆን አለበት። ምሁራዊ ፍቅር ማለት ነው። ዕውነትን ለመፈለግ ዚሚሚዳንና ሶፊስታዊውን ዹመሙለጭለጭ መንገድ አሜቀንጥሚን ዚሚያስጥለን መሆን አለበት። በሃሳብና በልብ እንድንገናኝ ዚሚያደርገንና፣ ራሳቜንን አውቀንና ለውጠን ህብሚተሰብአቜንን ኚገባበት ማጥ ውስጥ እንዲወጣ ዚሚያስቜለው ፍልስፍናና መመሪያ መሆን አለበት።

                                                                                                                                                                                                                                                fekadubekele@gmx.de